מְצֹרָע מֻסְגָּר וּמֻחְלָט
Les lois du Metsora — Guemara Meguila 8b
The Laws of Metzora — Gemara Megillah 8b
דיני מצורע — גמרא מגילה ח ע״ב
א. Introduction : Les deux types de Metsora
Notre Michna traite des différences entre deux catégories de personnes atteintes de Tsara'at (lèpre biblique) :
(statut en doute)
(statut définitif)
Metsora Mousgah : Une personne chez qui des signes suspects de Tsara'at sont apparus. Le Cohen la met en quarantaine pendant 7 jours pour observer l'évolution.
Metsora Mouhlet : Une personne dont le Cohen a confirmé définitivement le statut de Metsora. Elle doit résider hors du camp.
ב. La Michna : Les différences principales
אֵין בֵּין מְצֹרָע מֻסְגָּר לִמְצֹרָע מֻחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה
« Il n'y a entre le Metsora Mousgah et le Metsora Mouhlet que Peri'a et Prima »
| Din (Loi) | Mousgah (מֻסְגָּר) | Mouhlet (מֻחְלָט) |
|---|---|---|
| פְּרִיעָה — Laisser pousser les cheveux | ✗ Exempt | ✓ Obligé |
| פְּרִימָה — Déchirer les vêtements | ✗ Exempt | ✓ Obligé |
| שִׁלּוּחַ — Envoi hors du camp | = Égaux | = Égaux |
ג. Deuxième différence : Téglouhat et Tsiporim
אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים
« Il n'y a entre celui qui est purifié après la quarantaine et celui purifié après confirmation que le rasage et les oiseaux »
Quand le Metsora guérit :
• Le Mouhlet (confirmé) qui guérit doit apporter deux oiseaux et se raser entièrement.
• Le Mousgah (en quarantaine) qui est déclaré pur après 7 jours est exempt de ces obligations.
| À la purification | Mousgah (מֻסְגָּר) | Mouhlet (מֻחְלָט) |
|---|---|---|
| תִּגְלַחַת — Rasage complet | ✗ Exempt | ✓ Obligé |
| צִפֳּרִים — Deux oiseaux | ✗ Exempt | ✓ Obligé |
ד. La question de la Guemara : D'où savons-nous cela ?
מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
« D'où apprenons-nous ces choses ? »
La Guemara demande : D'où sait-on que le Metsora Mousgah est exempt de Peri'a et Prima ?
Réponse de Rav Shmouel bar Yitshak au nom de Rav Houna :
Du verset : « וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן מִסְפַּחַת הִיא וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְטָהֵר »
« Et le Cohen le purifiera, c'est une éruption, il lavera ses vêtements et il sera pur (וְטָהֵר) »
Le Diouk (déduction) :
Le mot « וְטָהֵר » est au passé (« il était déjà pur ») et non au futur.
Cela indique qu'il était partiellement pur — c'est-à-dire exempt de Peri'a et Prima.
ה. L'objection de Rava
Rava objecte :
Concernant le Zav (personne avec un écoulement), il est aussi écrit « וְטָהֵר ».
Or, le Zav n'était certainement pas « partiellement pur » avant !
Comment peux-tu alors déduire de ce mot que le Mousgah est partiellement pur ?
La Guemara répond avec « אֶלָּא » (plutôt) :
Le mot « וְטָהֵר » signifie : pur à partir de maintenant (טָהוֹר מֵעַכְשָׁיו) pour ne plus rendre impur les ustensiles en argile par déplacement (הֶסֵּט).
ו. Explication : La Toum'at Hessèt
Toum'at Hessèt (טוּמְאַת הֶסֵּט) : Une impureté transmise par le déplacement d'un objet, sans contact direct.
La Guemara explique un cas particulier :
Un Metsora Mousgah est au 7ème jour de sa quarantaine.
Le Cohen le déclare pur (la plaie ne s'est pas étendue).
Entre sa Tevilah (immersion) et le coucher du soleil, il déplace des ustensiles.
Question : Ces ustensiles sont-ils impurs ?
Réponse : Non ! Le verset dit « וְטָהֵר » — il est pur dès maintenant concernant la Toum'at Hessèt.
Même si une nouvelle plaie apparaît après, les ustensiles qu'il a déplacés restent purs.
ז. Le cas de la rechute
La Guemara examine un cas complexe :
Un Metsora est déclaré pur au 7ème jour.
Il fait sa Tevilah (immersion).
Mais avant le coucher du soleil, une nouvelle plaie apparaît !
Que se passe-t-il ?
• Pour lui-même : Il doit recommencer à compter 7 jours (סוֹתֵר — il « annule » ses jours).
• Pour les ustensiles qu'il a déplacés entre la Tevilah et la rechute : Ils restent purs !
C'est ce qu'enseigne le mot « וְטָהֵר » — une pureté partielle concernant les ustensiles.
ח. La déduction de Rava pour Peri'a et Prima
Rava propose une autre source pour l'exemption du Mousgah :
« וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים »
« Et le lépreux qui a la plaie sur lui, ses vêtements seront déchirés »
Le Diouk sur « בּוֹ » (sur lui) :
« אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע » — Celui dont la plaie est définitivement sur lui.
Cela exclut le Mousgah dont le statut n'est pas définitif — il n'est peut-être pas Metsora du tout !
ט. L'objection d'Abaye
Abaye objecte à Rava :
Si tu apprends de « בּוֹ » (sur lui) que seul le Mouhlet est concerné...
Alors le verset « כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא... בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה » devrait aussi exclure le Mousgah du Shilouah (envoi hors du camp) !
Or, la Michna dit clairement :
« לְעִנְיַן שִׁלּוּחַ... זֶה וָזֶה שָׁוִין »
« Concernant l'envoi hors du camp... les deux sont égaux ! »
Le Mousgah aussi doit sortir du camp — donc on ne peut pas déduire de « בּוֹ » une exclusion générale !
י. La réponse de Rava : « Kol Yemei »
Rava répond :
Le verset dit « כָּל יְמֵי » (tous les jours) — le mot « כָּל » vient inclure le Metsora Mousgah dans l'obligation de Shilouah.
Explication :
• Le verset aurait pu dire simplement « יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ » (les jours où la plaie est sur lui).
• Il ajoute le mot « כָּל » pour inclure (לְרַבּוֹת) le Mousgah.
• Ainsi, le mot « בּוֹ » exclut pour Peri'a/Prima, mais « כָּל » inclut pour Shilouah.
יא. La question sur Téglouhat et Tsiporim
Abaye demande :
Si « כָּל יְמֵי » inclut le Mousgah pour Shilouah...
Pourquoi ne l'inclut-il pas aussi pour Téglouhat (rasage) et Tsiporim (oiseaux) ?
La Michna dit :
« אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים »
Le Mousgah purifié est exempt de rasage et d'oiseaux !
יב. La réponse finale d'Abaye
Abaye répond avec un autre verset :
« וְיָצָא הַכֹּהֵן אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְרָאָה הַכֹּהֵן וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת מִן הַצָּרוּעַ »
« Et le Cohen sortira hors du camp et verra, et voici que la plaie de Tsara'at a guéri du Metsora »
Le Diouk :
« נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת » — La plaie a guéri.
Cela implique : Celui dont la guérison dépendait de la plaie (le Mouhlet).
Exclut : Le Mousgah, dont le statut ne dépendait pas d'une guérison mais du passage des jours.
יג. Résumé des Dinim
| Din | מֻסְגָּר (Mousgah) | מֻחְלָט (Mouhlet) | Source |
|---|---|---|---|
| פְּרִיעָה וּפְרִימָה | Exempt | Obligé | « אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע » |
| שִׁלּוּחַ מַחֲנֶה | Obligé | Obligé | « כָּל יְמֵי » |
| תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים | Exempt | Obligé | « נִרְפָּא מִן הַצָּרוּעַ » |
יד. Halakha : Rav contre Abaye
Règle halakhique :
On connaît le principe : יע״ל קג״ם — Dans les discussions entre Abaye et Rava, la Halakha suit Rava, sauf dans 6 cas (יע״ל קג״ם).
Ce cas n'est pas parmi les exceptions.
Donc la Halakha suit Rava concernant les sources des lois du Metsora.
טו. Résumé : Structure de la Souguia
1. La Michna
Différences entre Mousgah et Mouhlet : Peri'a/Prima et Téglouhat/Tsiporim.
2. Question
« מְנָא הָנֵי מִילֵּי » — D'où apprenons-nous cela ?
3. Réponses
Déductions de « בּוֹ », « כָּל יְמֵי », et « נִרְפָּא ».
🎯 6 Actions Pratiques selon l'enseignement de Rav Acher Cohen
1 Partager ce Cours
L'étude de la Guemara est un mérite immense. Partage ce cours avec quelqu'un qui souhaite approfondir le Talmud.
📱 Partager sur WhatsApp2 Revoir la Souguia
Relisez la Guemara avec Rachi et Tossafot. L'approfondissement révèle des trésors cachés.
❤️ Soutenir l'étude3 Étudier Massekhet Meguila
Ce cours fait partie du traité Meguila. Continuez l'étude pour maîtriser l'ensemble du Massekhet.
📚 Découvrir d'autres études4 Comprendre les Dioukim
Les déductions (Dioukim) de la Guemara nous enseignent à lire chaque mot de la Torah avec précision.
📖 Voir les livres5 Apprendre Hilkhot Negaïm
Ces lois seront applicables au temps du Beth Hamikdash. Étudie-les pour être prêt pour la Guéoula !
✉️ Nous rejoindre6 Fixer des Temps d'Étude
« הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהּ דְּכֹלָּא בָהּ » — Tout est dans la Torah. Fixe des temps réguliers d'étude.
🎬 Voir les vidéosהֲדְרָן עֲלָךְ מְגִילָּה וַהֲדְרָךְ עֲלָן
Que le mérite de l'étude nous protège !
א. Introduction: The Two Types of Metzora
Our Mishnah discusses the differences between two categories of people afflicted with Tzara'at (biblical leprosy):
(doubtful status)
(definite status)
Metzora Musgar: A person in whom suspicious signs of Tzara'at have appeared. The Kohen places them in quarantine for 7 days to observe the progression.
Metzora Muchlat: A person whose status as Metzora has been definitively confirmed by the Kohen. They must reside outside the camp.
ב. The Mishnah: Main Differences
אֵין בֵּין מְצֹרָע מֻסְגָּר לִמְצֹרָע מֻחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה
"There is no difference between a Metzora Musgar and a Metzora Muchlat except for Peri'ah and Perimah"
| Law | Musgar (מֻסְגָּר) | Muchlat (מֻחְלָט) |
|---|---|---|
| פְּרִיעָה — Letting hair grow | ✗ Exempt | ✓ Required |
| פְּרִימָה — Tearing garments | ✗ Exempt | ✓ Required |
| שִׁלּוּחַ — Sending outside camp | = Equal | = Equal |
ג. Second Difference: Shaving and Birds
אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים
"There is no difference between one purified from quarantine and one purified from confirmed status except for shaving and birds"
When the Metzora heals:
• The Muchlat (confirmed) who heals must bring two birds and shave completely.
• The Musgar (quarantined) declared pure after 7 days is exempt from these obligations.
ד. The Gemara's Question: Source?
מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
"From where do we derive these things?"
The Gemara asks: What is the source for the Metzora Musgar being exempt from Peri'ah and Perimah?
Rav Shmuel bar Yitzchak answers in the name of Rav Huna:
From the verse: "וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן... וְטָהֵר"
"And the Kohen shall purify him... and he is pure (וְטָהֵר)"
The Diyuk (deduction):
The word "וְטָהֵר" is in past tense ("he was already pure"), not future.
This indicates he was partially pure — i.e., exempt from Peri'ah and Perimah.
ה. Rava's Objection
Rava objects:
Regarding the Zav (person with discharge), it also says "וְטָהֵר".
Yet the Zav was certainly not "partially pure" before!
How can you deduce from this word that the Musgar is partially pure?
The Gemara responds with "אֶלָּא" (rather):
The word "וְטָהֵר" means: pure from now (טָהוֹר מֵעַכְשָׁיו) regarding not rendering clay vessels impure through moving (הֶסֵּט).
ו. Explanation: Tum'at Hesset
Tum'at Hesset (טוּמְאַת הֶסֵּט): Impurity transmitted through moving an object, without direct contact.
The Gemara explains a specific case:
A Metzora Musgar is on the 7th day of quarantine.
The Kohen declares him pure (the affliction didn't spread).
Between his Tevilah (immersion) and sunset, he moves vessels.
Question: Are these vessels impure?
Answer: No! The verse says "וְטָהֵר" — he is pure immediately regarding Tum'at Hesset.
Even if a new affliction appears afterward, the vessels he moved remain pure.
ז. The Case of Relapse
The Gemara examines a complex case:
A Metzora is declared pure on the 7th day.
He performs Tevilah (immersion).
But before sunset, a new affliction appears!
What happens?
• For himself: He must restart counting 7 days (סוֹתֵר — he "nullifies" his days).
• For vessels he moved between Tevilah and relapse: They remain pure!
This is what the word "וְטָהֵר" teaches — partial purity regarding vessels.
ח. Rava's Deduction for Peri'ah and Perimah
Rava proposes another source for the Musgar's exemption:
"וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים"
"And the leper who has the affliction on him, his garments shall be torn"
The Diyuk on "בּוֹ" (on him):
"אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע" — One whose affliction is definitively on him.
This excludes the Musgar whose status is not definite — he may not be a Metzora at all!
ט. Abaye's Objection
Abaye objects to Rava:
If you learn from "בּוֹ" (on him) that only the Muchlat is included...
Then the verse "כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ... בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה" should also exclude the Musgar from Shiluach (sending outside camp)!
But the Mishnah clearly states:
"לְעִנְיַן שִׁלּוּחַ... זֶה וָזֶה שָׁוִין"
"Regarding sending outside the camp... both are equal!"
י. Rava's Answer: "Kol Yemei"
Rava responds:
The verse says "כָּל יְמֵי" (all the days) — the word "כָּל" comes to include the Metzora Musgar in the obligation of Shiluach.
Explanation:
• The verse could have simply said "יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ" (days when the affliction is on him).
• It adds the word "כָּל" to include (לְרַבּוֹת) the Musgar.
• Thus, "בּוֹ" excludes for Peri'ah/Perimah, but "כָּל" includes for Shiluach.
יא. The Question About Shaving and Birds
Abaye asks:
If "כָּל יְמֵי" includes the Musgar for Shiluach...
Why doesn't it also include him for Tigalachat (shaving) and Tziporim (birds)?
The Mishnah says:
"אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים"
The purified Musgar is exempt from shaving and birds!
יב. Abaye's Final Answer
Abaye answers with another verse:
"וְיָצָא הַכֹּהֵן... וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת מִן הַצָּרוּעַ"
"And the Kohen shall go out... and behold, the affliction of Tzara'at has healed from the Metzora"
The Diyuk:
"נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת" — The affliction has healed.
This implies: One whose healing depended on the affliction (the Muchlat).
Excludes: The Musgar, whose status didn't depend on healing but on passage of days.
יג. Summary of Laws
| Law | מֻסְגָּר (Musgar) | מֻחְלָט (Muchlat) | Source |
|---|---|---|---|
| פְּרִיעָה וּפְרִימָה | Exempt | Required | "אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע" |
| שִׁלּוּחַ מַחֲנֶה | Required | Required | "כָּל יְמֵי" |
| תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים | Exempt | Required | "נִרְפָּא מִן הַצָּרוּעַ" |
יד. Halacha: Rav vs. Abaye
Halachic rule:
We know the principle: יע״ל קג״ם — In disputes between Abaye and Rava, the Halacha follows Rava, except in 6 cases.
This case is not among the exceptions.
Therefore, the Halacha follows Rava regarding the sources for the laws of the Metzora.
טו. Summary: Structure of the Sugya
1. The Mishnah
Differences between Musgar and Muchlat: Peri'ah/Perimah and Tigalachat/Tziporim.
2. Question
"מְנָא הָנֵי מִילֵּי" — From where do we derive this?
3. Answers
Deductions from "בּוֹ", "כָּל יְמֵי", and "נִרְפָּא".
🎯 6 Practical Actions according to Rav Asher Cohen's Teaching
1 Share this Shiur
Studying Gemara is an immense merit. Share this shiur with someone who wants to deepen their Talmud study.
📱 Share on WhatsApp2 Review the Sugya
Review the Gemara with Rashi and Tosafot. Deep study reveals hidden treasures.
❤️ Support Torah study3 Study Masechet Megillah
This shiur is part of Tractate Megillah. Continue studying to master the entire Masechet.
📚 Discover more studies4 Understand the Diyukim
The Gemara's deductions teach us to read every word of Torah with precision.
📖 See the books5 Learn Hilchot Nega'im
These laws will be applicable when the Beit HaMikdash is rebuilt. Study them to prepare for the Geulah!
✉️ Join us6 Set Fixed Study Times
"הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהּ דְּכֹלָּא בָהּ" — Everything is in the Torah. Set regular study times.
🎬 Watch videosהֲדְרָן עֲלָךְ מְגִילָּה וַהֲדְרָךְ עֲלָן
May the merit of Torah study protect us!
א. הקדמה: שני סוגי מצורע
המשנה שלנו עוסקת בהבדלים בין שתי קטגוריות של אנשים הנגועים בצרעת:
(מעמד ספק)
(מעמד ודאי)
מצורע מוסגר: אדם שהופיעו בו סימני צרעת חשודים. הכהן מכניס אותו להסגר למשך 7 ימים לבדוק את ההתפתחות.
מצורע מוחלט: אדם שהכהן אישר סופית את מעמדו כמצורע. הוא צריך לשבת מחוץ למחנה.
ב. המשנה: ההבדלים העיקריים
אֵין בֵּין מְצֹרָע מֻסְגָּר לִמְצֹרָע מֻחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה
« אין בין מצורע מוסגר למצורע מוחלט אלא פריעה ופרימה »
| דין | מֻסְגָּר | מֻחְלָט |
|---|---|---|
| פְּרִיעָה — לגדל שיער | ✗ פטור | ✓ חייב |
| פְּרִימָה — לקרוע בגדים | ✗ פטור | ✓ חייב |
| שִׁלּוּחַ — שילוח מחוץ למחנה | = שווים | = שווים |
ג. הבדל שני: תגלחת וציפורים
אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים
« אין בין טהור מתוך הסגר לטהור מתוך החלט אלא תגלחת וציפורים »
כשהמצורע מתרפא:
• המוחלט שמתרפא צריך להביא שתי ציפורים ולהתגלח לגמרי.
• המוסגר שנטהר אחרי 7 ימים פטור מחיובים אלה.
ד. שאלת הגמרא: מנלן?
מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
« מאיפה לומדים את הדברים האלה? »
הגמרא שואלת: מאיפה יודעים שמצורע מוסגר פטור מפריעה ופרימה?
תשובת רב שמואל בר יצחק בשם רב הונא:
מהפסוק: « וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן מִסְפַּחַת הִיא וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְטָהֵר »
« וטהרו הכהן מספחת היא וכבס בגדיו וטהר »
הדיוק:
המילה « וְטָהֵר » היא בלשון עבר (« כבר היה טהור ») ולא עתיד.
זה מלמד שהוא היה מקצת טהור — כלומר, פטור מפריעה ופרימה.
ה. קושיית רבא
רבא מקשה:
לגבי זב, גם כתוב « וְטָהֵר ».
והרי הזב בוודאי לא היה « מקצת טהור » לפני כן!
איך אתה יכול להסיק מהמילה הזו שהמוסגר מקצת טהור?
הגמרא עונה עם « אֶלָּא » (אלא):
המילה « וְטָהֵר » פירושה: טהור מעכשיו (טָהוֹר מֵעַכְשָׁיו) לעניין שלא לטמא כלי חרס בהסט.
ו. הסבר: טומאת הסט
טומאת הסט (טוּמְאַת הֶסֵּט): טומאה שמועברת על ידי הזזה של חפץ, בלי מגע ישיר.
הגמרא מסבירה מקרה מסוים:
מצורע מוסגר ביום השביעי להסגרו.
הכהן מכריז שהוא טהור (הנגע לא התפשט).
בין הטבילה לשקיעת החמה, הוא מזיז כלים.
שאלה: האם הכלים האלה טמאים?
תשובה: לא! הפסוק אומר « וְטָהֵר » — הוא טהור מיד לעניין טומאת הסט.
גם אם נגע חדש יופיע אחר כך, הכלים שהזיז נשארים טהורים.
ז. מקרה של חזרת הנגע
הגמרא בוחנת מקרה מורכב:
מצורע הוכרז טהור ביום השביעי.
הוא עושה טבילה.
אבל לפני שקיעת החמה, נגע חדש מופיע!
מה קורה?
• עבור עצמו: הוא צריך לספור מחדש 7 ימים (סוֹתֵר — הוא « מבטל » את ימיו).
• עבור הכלים שהזיז בין הטבילה לחזרת הנגע: הם נשארים טהורים!
זה מה שמלמדת המילה « וְטָהֵר » — טהרה חלקית לגבי כלים.
ח. דרשת רבא לפריעה ופרימה
רבא מציע מקור אחר לפטור של המוסגר:
« וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע בְּגָדָיו יִהְיוּ פְרֻמִים »
« והצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פרומים »
הדיוק על « בּוֹ » (בו):
« אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע » — מי שהנגע ודאי בו.
זה מוציא את המוסגר שמעמדו לא ודאי — יכול להיות שהוא בכלל לא מצורע!
ט. קושיית אביי
אביי מקשה על רבא:
אם אתה לומד מ« בּוֹ » שרק המוחלט נכלל...
אז הפסוק « כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ... בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה » גם צריך להוציא את המוסגר משילוח!
אבל המשנה אומרת בפירוש:
« לְעִנְיַן שִׁלּוּחַ... זֶה וָזֶה שָׁוִין »
« לעניין שילוח... שניהם שווים! »
י. תשובת רבא: « כל ימי »
רבא עונה:
הפסוק אומר « כָּל יְמֵי » (כל ימי) — המילה « כָּל » באה לרבות את מצורע המוסגר בחיוב שילוח.
הסבר:
• הפסוק יכול היה לומר פשוט « יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ » (ימי שהנגע בו).
• הוא מוסיף את המילה « כָּל » כדי לרבות (לְרַבּוֹת) את המוסגר.
• לכן, « בּוֹ » ממעט לפריעה/פרימה, אבל « כָּל » מרבה לשילוח.
יא. השאלה על תגלחת וציפורים
אביי שואל:
אם « כָּל יְמֵי » מרבה את המוסגר לשילוח...
למה זה לא מרבה אותו גם לתגלחת ולציפורים?
המשנה אומרת:
« אֵין בֵּין טָהוֹר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לְטָהוֹר מִתּוֹךְ הֶחְלֵט אֶלָּא תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים »
המוסגר שנטהר פטור מתגלחת וציפורים!
יב. תשובת אביי הסופית
אביי עונה עם פסוק אחר:
« וְיָצָא הַכֹּהֵן... וְהִנֵּה נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת מִן הַצָּרוּעַ »
« ויצא הכהן... והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע »
הדיוק:
« נִרְפָּא נֶגַע הַצָּרַעַת » — הנגע נרפא.
זה מרמז: מי שהריפוי שלו תלוי בנגע (המוחלט).
מוציא: את המוסגר, שמעמדו לא תלוי בריפוי אלא במעבר הימים.
יג. סיכום הדינים
| דין | מֻסְגָּר | מֻחְלָט | מקור |
|---|---|---|---|
| פְּרִיעָה וּפְרִימָה | פטור | חייב | « אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע » |
| שִׁלּוּחַ מַחֲנֶה | חייב | חייב | « כָּל יְמֵי » |
| תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים | פטור | חייב | « נִרְפָּא מִן הַצָּרוּעַ » |
יד. הלכה: רב נגד אביי
כלל הלכתי:
ידוע הכלל: יע״ל קג״ם — במחלוקות בין אביי ורבא, ההלכה כרבא, חוץ מ-6 מקרים.
מקרה זה אינו בין היוצאים מן הכלל.
לכן ההלכה כרבא לגבי מקורות דיני המצורע.
טו. סיכום: מבנה הסוגיה
1. המשנה
הבדלים בין מוסגר למוחלט: פריעה/פרימה ותגלחת/ציפורים.
2. שאלה
« מְנָא הָנֵי מִילֵּי » — מאיפה לומדים?
3. תשובות
דיוקים מ« בּוֹ », « כָּל יְמֵי », ו« נִרְפָּא ».
🎯 6 פעולות מעשיות על פי שיעורו של הרב אשר כהן
1 לשתף את השיעור
לימוד גמרא הוא זכות גדולה. שתף את השיעור הזה עם מישהו שרוצה להעמיק בתלמוד.
📱 שתף בוואטסאפ5 ללמוד הלכות נגעים
ההלכות האלה יהיו רלוונטיות בזמן בית המקדש. למד אותן כדי להיות מוכן לגאולה!
✉️ להצטרף אלינו6 לקבוע עיתים לתורה
« הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהּ דְּכֹלָּא בָהּ » — הכל בתורה. קבע זמנים קבועים ללימוד.
🎬 לצפות בסרטוניםהֲדְרָן עֲלָךְ מְגִילָּה וַהֲדְרָךְ עֲלָן
יהי רצון שזכות הלימוד תגן עלינו!