We close the morning prayer with this verse. "In the heavens above" and "on the earth below" are two pleonasms — yet the Torah has not one superfluous word. If the doubling is there, it is to teach us something.

"In the heavens above" = the spiritual (the intangible, what no one can steal from you). There, be envious "upward": of one your age who knows more. Why is it permitted? Because that knowledge is open to all — he merely opened the books and worked. You can too (קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה).

We are not a body: the body is a tool (like a phone; like a bottle that holds water); it is the soul, within, that makes it live. The soul comes from the world of souls, where nothing is lacking. Here, everything is lacking — hence the child in the store who wants, wants, wants.

Leaving Egypt, then in the desert, they had nothing — less than nothing. Yet the Clouds of Glory (עַנְנֵי הַכָּבוֹד, in Aharon's merit) protected them, the manna came down (free food), Miriam's well gave them water. One thing to do: study and teach.

Compulsory schooling is not Charlemagne's — it is Moshe Rabbenu who instituted it, through the verse of the Shema we say three times a day: "You shall teach them to your children." The Torah carries the obligation to be taught, transmitted from parent to child (Avot: "מֹשֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי וּמְסָרָהּ…").

Back then, no books. To write, one had to slaughter an animal, tan the hide, make parchment — immense labor. So transmission was done by heart, orally.

Before age 9, a child learns by repetition (the times tables: 5×6=30, without thinking, because repeated a hundred times). Then comes the intellect — deducing, from one thing and another, a third unspoken thing. Yet some minds keep, not analysis, but a perfect memory.

It is said one must repeat a hundred times — and whoever repeats a hundred times no longer forgets. Why? "A hundred and one times" = 101, the value of מִיכָאֵל (מִי־כָּאֵל, "who is like God").

Take the word גּוֹלָה (exile). Add a single Aleph — the letter of "One," of Hashem. The Aleph is written with a Yod above, a Yod below and a Vav: 10 + 10 + 6 = 26, the value of the Name.

In this world we are constantly "dying": we must eat, drink and breathe without cease to survive. That is why the opening of the womb at birth is called פֶּתַח הַקֶּבֶר ("the opening of the grave"), and the cemetery בֵּית הַחַיִּים ("the house of the living"): per the Torah, we begin to die at birth and cease to die when we leave this world.

On clôt la prière du matin par ce verset. « Dans le ciel en haut » et « sur la terre en bas » sont deux pléonasmes — or la Torah n'a pas un mot de trop. Si le doublement est là, c'est pour nous enseigner quelque chose.

« Dans le ciel en haut » = le spirituel (l'impalpable, ce que nul ne peut te voler). Là, sois jaloux « en haut » : de celui de ton âge qui sait plus que toi. Pourquoi est-ce permis ? Parce que cette connaissance est accessible à tous — il n'a qu'ouvert les livres et travaillé. Toi aussi, tu le peux (קִנְאַת סוֹפְרִים תַּרְבֶּה חָכְמָה).

Nous ne sommes pas un corps : le corps est un outil (comme un téléphone ; comme une bouteille qui contient l'eau) ; c'est l'âme, à l'intérieur, qui le fait vivre. L'âme vient du monde des âmes, où l'on ne manque de rien. Ici, il nous manque tout — d'où l'enfant qui, au magasin, veut, veut, veut.

À la sortie d'Égypte, puis dans le désert, ils n'avaient rien — moins que rien. Mais les nuées de gloire (עַנְנֵי הַכָּבוֹד, par le mérite d'Aharon) les protégeaient, la manne descendait (nourriture gratuite), le puits de Miriam les abreuvait. Une seule chose à faire : étudier et enseigner.

L'école obligatoire n'est pas de Charlemagne — c'est Moshé Rabbénou qui l'a instituée, par le verset du Shema que nous disons trois fois par jour : « Tu les enseigneras à tes enfants. » La Torah a l'obligation d'être enseignée, transmise de père à enfant (Avot : « מֹשֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי וּמְסָרָהּ… »).

À l'époque, pas de livres. Pour écrire, il fallait abattre un animal, tanner la peau, en faire un parchemin — un travail immense. Alors la transmission se faisait par cœur, oralement.

Avant 9 ans, l'enfant apprend par répétition (les tables : 5×6=30, sans réfléchir, parce que répété cent fois). Ensuite vient l'intellect — déduire, d'une chose et d'une autre, une troisième non dite. Or certains esprits gardent, non l'analyse, mais une mémoire parfaite.

On dit qu'il faut répéter cent fois — et celui qui répète cent fois n'oublie plus. Pourquoi ? « Cent une fois » = 101, la valeur de מִיכָאֵל (מִי־כָּאֵל, « qui est comme Dieu »).

Prends le mot גּוֹלָה (l'exil). Ajoute-lui un seul Aleph — la lettre du « Un », d'Hachem. L'Aleph s'écrit d'un Youd en haut, d'un Youd en bas et d'un Vav : 10 + 10 + 6 = 26, la valeur du Nom.

Dans ce monde, nous « mourons » sans cesse : il faut manger, boire, respirer en permanence pour survivre. C'est pourquoi l'ouverture de la matrice à la naissance se nomme פֶּתַח הַקֶּבֶר (« l'ouverture de la tombe »), et le cimetière בֵּית הַחַיִּים (« la maison des vivants ») : selon la Torah, on commence à mourir en naissant, et l'on cesse de mourir en quittant ce monde.