תוספת שבת ותפילת ערבית
Tossefet Shabbat et la Prière de Arvit
מוֹסִיפִין מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ — Ajouter du profane au sacré
א. Rappel : Les Deux Mizmorim avant Kabbalat Shabbat
Exactement ce que nous avons dit concernant Kabbalat Shabbat : quand accepter le Shabbat ?
Rappelons le Din Ha'hen (la loi) : dire les deux Mizmorim avant tout.
מִזְמוֹר לְדָוִד
et
מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת
Ce n'est pas comme notre coutume habituelle où on commence par « Lékhou Nérannéna » etc.
Selon les Mékoubalim : d'abord les deux Mizmorim, puis « Lékha Dodi » et le reste.
Mais nous, nous prenons le « Boï Kallah » au mauvais moment... Néanmoins, ce serait bien de faire ainsi : accepter le Shabbat plus tôt.
ב. Tossefet Shabbat : Même le Tsibbour qui prie après la Shki'a
Même si la communauté (צִבּוּר) prie après le coucher du soleil, la 'Hazaka (la présomption) est qu'il n'y a pas de problème.
Mais ceux qui prient 3 minutes, 5 minutes avant la Shki'a — ils ont acquis pour eux la Tossefet (תּוֹסֶפֶת).
Ils ont acquis la Tossefet Shabbat.
Question d'un élève : « Qu'est-ce que la Tossefet exactement ? »
Réponse : La Tossefet, c'est l'ajout. Tu as ajouté du temps saint au Shabbat.
C'est ce dont nous avons parlé : assis sur le sujet de Kabbalat Shabbat, nous avons dit qu'il y a un grand avantage.
ג. Quand le Tsibbour accepte le Shabbat
Quand est-ce que tu es obligé selon la communauté ? Quand le Tsibbour accepte.
Nefka Mina (נַפְקָא מִינָּה — conséquence pratique) :
Un homme qui accepte le Shabbat — cela n'oblige pas automatiquement sa femme.
Si je te dis : « J'accepte le Shabbat à 16h » — ta femme doit-elle aussi l'accepter ?
Non ! Elle n'est pas obligée. Elle peut encore allumer les bougies.
Et si tu lui demandes de faire quelque chose, elle peut aussi te le demander...
Intervention : « Elle ne peut pas faire de Mélakha pour lui si lui a déjà accepté ? »
Réponse : Cela dépend des Minhaguim (coutumes). C'est ici. Oui, c'est bien, selon les Minhaguim.
ד. Plag HaMin'ha : À partir de quand ?
Nous sommes arrivés à ces sujets, maintenant continuons avec la Tefila...
Question : « Quels sont les deux Mizmorim ? »
Réponse : « Mizmor LéDavid » et « Mizmor Chir Léyom HaShabbat ».
Mais continuons. Nous avons vu, d'après ce que j'ai dit la dernière fois : pour que quelqu'un accepte le Shabbat, il fait une invitation au Shabbat.
Donc d'abord, comme si c'était les deux Mizmorim, et ensuite je dis « Lékha Dodi » et le reste, Chir HaChirim, etc. — pour inviter le Shabbat ici.
Pour inviter le Shabbat.
Mais c'est Amana (on fait confiance), mais moi je suis ainsi, ainsi... Oui ? Pas de problème, c'est l'Amana du Shabbat.
ה. Pourquoi ne pas accepter le Shabbat à 14h ?
Où est le problème en fait ?
Le problème : Car après, la Shki'a arrive. Le Shabbat entre de toute façon — que tu l'aies accepté ou non !
Tu n'as pas invité... c'est déjà là...
C'est comme un invité parfois, n'est-ce pas ? La Shki'a arrive, tu dis « Boï Kallah », mais le Shabbat est déjà entré — qu'est-ce que « Boï Kallah » ? Tu ne l'as pas invité ! Il faut inviter un peu avant, il faut inviter le Shabbat.
Donc il est bon aussi de dire aux femmes que le Shabbat, Kabbalat Shabbat... Pas le Shabbat, les femmes parfois, jusqu'à la 99ème minute elles s'activent.
« Tu vois ce qui ne marche pas... » « Tu vois ce qui ne marche pas... » « Rentre, le Shabbat entre ! »
Alors on leur dit : « N'accepte pas si tard, avant, avant... »
ו. Plag HaMin'ha et Hanouka
Question : « Pourquoi ne pas accepter le Shabbat plus tôt, comme à... »
Réponse : Jusqu'à quand ? Jusqu'à Plag HaMin'ha. Tu peux, à partir de Plag HaMin'ha.
פְּלַג הַמִּנְחָה
Une heure et quart (זְמַנִּית) avant le coucher du soleil
Toujours nous, la règle est aussi chez nous, aussi à l'allumage des bougies de Shabbat. L'allumage de Shabbat aussi — pourquoi tu ne l'allumes pas...?
Question : « Pourquoi ne pas allumer les bougies de Shabbat, disons, à 14h ? »
Réponse : Fais-le avec beaucoup de temps avant !
Tu peux, sans problème. Non, ça ne ressemble pas à une autre fois.
La chose est : si tu es en route, ou s'ils n'ont pas la possibilité, ils allument sans problème.
Ce n'est pas considéré, ce n'est pas considéré. Non, aussi à Hanouka, non. Ils allument, ils ne veulent pas être sans bougies, car ils n'ont pas la possibilité d'allumer au bon moment, au moment de la Mitsva.
Question : « Il connaît ? »
Réponse : Qu'est-ce que c'est ? Tant que ce n'est pas encore le bon moment. Si c'est l'un ou un problème, c'est fini, non, car même chose, pourquoi ?
Point clé : Disons l'idée. L'idée est que si tu fais des choses avant Plag HaMin'ha, ce n'est pas reconnaissable (נִיכָּר) que c'est en l'honneur du Shabbat ou en l'honneur de Hanouka.
Par exemple, pendant tous les jours de Hanouka, disons en exemple. Disons, si une personne va, etc., elle pouvait allumer, mais pourquoi tu... il faut que ce soit reconnu comme Shabbat. Mais quoi, tu ne peux pas maintenir, disons en exemple, tu ne peux pas maintenir maintenant, je vais m'asseoir dans le style... et elle finira le « nav », ce n'est pas en l'honneur du Shabbat, ce n'est pas en l'honneur du Shabbat.
ז. Combien de temps avant la Shki'a ?
Question : « Donc les gens qui ont l'habitude d'accepter le Shabbat le plus tôt possible, disons eux, pourquoi sont-ils pressés, et l'honneur que tu es tôt ? »
Réponse : Pas « le plus tôt possible », Min'ha. Je frappe le plus, c'est lui...
C'est écrit dans le Chouivne, qu'il est écrit... « Combien avant, une heure avant ? » — Une heure avant, d'accord ? Une heure c'est pour tout, oui.
| Minhag | Temps avant Shki'a |
|---|---|
| Minhag Jérusalem | 40 minutes |
| Minhag du Gaon | 20 minutes |
| Minhag général | Variable selon calculs |
Oui, il y a des Minhaguim. Il y a aussi ici des Minhaguim.
En tout cas, je ne dis pas... Il y a le Minhag du Gaon, il y a le Minhag de Jérusalem.
Le Minhag de Jérusalem c'est 40 minutes, le Minhag du Gaon et ceux qui partent c'est 20 minutes.
Mais ça ne change pas, chacun avec son calcul, son calcul, mais l'important — que tu acceptes le Shabbat. Allume, en 14 minutes... « D'accord, combien tu fais ? » — 40 minutes, 40 minutes. « 40 minutes. » — 40 minutes offertes. — 40 minutes, aussi... Combien de deux ?
ח. Quelqu'un qui a accepté le Shabbat : peut-il demander à un autre ?
Un homme qui a accepté le Shabbat...
Question : Il a accepté le Shabbat, « viens à lui ». De l'extérieur, viens ici... « Non, ne pars pas. » Tu as prié la Min'ha ou non ?
« Quoi ? Oui. » Après la Tossefet, tu ne sais pas que...
« Va. » Non, spécifiquement pour la Shki'a.
« Non, viens à toi, quoi ? »
Tu te lèves pour la Tossefet Shabbat. Tu parles de ce que tu dis, elle ne fait pas pour la Tefila elle-même.
Tu ne fais pas pour la Tefila elle-même.
Donc, pour accepter avec les amis, tu acceptes comme si c'était la Tossefet Shabbat. Nous pouvons accepter le Shabbat pour travailler sur les Mélakhot de Min'ha, pour s'asseoir dans les études, d'accord ?
Car le moment est arrivé, tu peux accepter ça maintenant, disons, qu'est-ce qui s'appelle. À partir de quand tu peux accepter ça ?
« Alors c'est tout pour aujourd'hui ? »
Oui, il n'y a pas de retour aujourd'hui, tu pouvais accepter depuis Min'ha, tout.
« C'est Min'ha de tout comme ? » — Quoi ? Oui, Min'ha de tout.
Non, non, Min'ha de tout, tu pouvais le dire.
ט. Tossefet Mélakha : Les deux types
Une fois, je suis arrivé pour accepter le Shabbat avant.
Le retour : Ce n'est presque pas une question. Le retour, il y a deux types.
Car tu arrives comme si c'était la Tossefet Shabbat...
« Oui, c'est la Tossefet, oui. »
Il y a la Tossefet Mélakha, tu fais concernant la Tossefet Mélakha.
Je lirai ça, si tu veux, je lirai ça où.
Tu peux accepter la Tossefet, tu peux prier Min'ha, normalement.
« Quelqu'un qui accepte là, là... »
« Je peux lui demander de faire des Mélakhot pour moi ? »
Tu peux lui dire, tu peux lui dire.
« Je lui demande là. »
י. Allumage des Nérots et demander à un autre
Mais si, si elle allume les Nérots de Shabbat, nous avons appris que l'allumage des Nérots de Shabbat... disons-lui, « Je n'allume pas les Nérots de Shabbat », ou quelqu'un d'autre pour faire la Plata.
Question : Elle peut lui dire ou elle ne peut pas lui dire ?
Réponse : Oui.
Quand elle peut lui dire, c'est quand... elle peut lui dire, d'accord ?
Même chose... « C'est juste pour sortir, je lui demande là. »
Même chose, aussi concernant l'exemple. Celui qui fait sortir le Shabbat, il y a des décisionnaires qui permettent aussi.
Est-il permis de dire à quelqu'un qui est sorti du Shabbat de faire des choses, il peut lui dire.
Donc aussi s'il a besoin de lui dire, il demande. Alors ce n'est pas ainsi que ça marche.
יא. Arvit du Shabbat : Pas de « Véhou Ra'houm »
Alors nous parlerons de la Tefila. Alors tu m'as emmené vers les choses dont on a parlé, je leur donnerai ça. Bon, ça marche ainsi.
Voyons voir. Dans la prière de Arvit du Shabbat :
אֵין אוֹמְרִים « וְהוּא רַחוּם »
On ne dit pas « Véhou Ra'houm » le Shabbat
D'accord ? « C'est... » Comment commençons-nous normalement ? « Quoi ? » Et tu voudrais aussi entrer dans le détail ? « Quoi ? » Dernier. « Tu ne peux pas leur dire le détail. » Pourquoi ?
Car, en fait, il n'y a pas de chose comme ça. Nous, en fait. Nous les avons. Comprends quelque chose vraiment, que j'enseigne, enseigne, enseigne, au moment où tu finis de prier cela vraiment.
Ils sont en retard de deux minutes. « Non. » La Shki'a. « Oui, la Shki'a. » Deux minutes de temps.
Alors aujourd'hui disons c'est 65 minutes, aussi 65 minutes. Alors ce qui fait notre chose vraiment, ils peuvent être pour être stricts. C'est-à-dire, à la sortie du Shabbat, à cause du Shabbat, pas de problème tu seras strict.
יב. Avant et après la Shki'a : La règle
Mais pas je sais Kabbalat Shabbat, même s'il y a mes gens qui travaillent, personne, que tu dois attendre la Shki'a, oui.
Mais si elle a accepté le Shabbat, la femme, dans le Shabbat elle ne peut pas dire à quelqu'un : « Mets la Plata pour moi. »
« Elle peut ? » Si elle a accepté, non dans le Shabbat.
Je ne sais pas, non, nous ne savons pas le Shabbat. Le résultat sans le Shabbat, il n'y a pas de chose maintenant, maintenant, il fait, 4 dans les légumes avec 2 rimes. C'est 4, 20.
« Oui. » Ce sera 20, elle maintenant, allez, il éteint la Plata. « Mets la Plata, d'accord ? »
Sur ça nous avons parlé, dans le Shabbat, interdit.
Mais ils sont deux. « Non, moi et ce ne sera pas. » Ce n'est pas, ici ce n'est pas, pas moi et ce ne sera pas, d'accord ? Bon.
יג. La Shki'a est le moment décisif
Qu'est-ce qui n'est pas clair. « Alors c'est à partir de la Shki'a. »
הַשְּׁקִיעָה הִיא הַזְּמַן שֶׁמַּפְסִיקִים בּוֹ אֶת הַכֹּל
La Shki'a est le moment où l'on arrête tout
Dans la chose, nous avons parlé, pour se souvenir de la règle. La Shki'a, la Shki'a est le moment où l'on arrête tout, d'accord ?
Mais fais-le, mais ce sera quand tu termines la chose. 20 minutes, 20 minutes, les quotas, 20 minutes avant.
Bon, disons, c'est une chose. Dans la maison du Shabbat, dans le temps que nous avons commencé, après, et protège-nous, il porte avec « étends sur nous », et ainsi il demande avec le repos de la paix.
יד. Hashkivénou : Soukkat Shalom sans Ra'hamim
Il demande à Hachem de répandre le repos de la paix, la paix sur Israël.
Attention à l'erreur !
Si tout le monde regarde dans le Sidour, ils peuvent voir que dans le passage, la Shki'a sera fils comme, la Shki'a porte...
Les gens, si tout le monde regarde dans le Sidour...
Ils verront que le passage, il n'est pas censé être dans le Sidour avec les « mini » de 1962, et quelques lettres ne sont pas dans le Sidour.
סֻכַּת שָׁלוֹם
Et non « סֻכַּת רַחֲמִים וְשָׁלוֹם »
Tu ne te sucres pas les gouttes, il n'y a pas de sucre, il n'y a pas de Ra'hamim le Shabbat. Soukkat Jérusalem, étendue, d'accord ?
Tu dis, « étends Soukkat Shalom », c'est les Ra'hamim (miséricorde), nous ne demandons pas les Ra'hamim, il n'y a pas de Ra'hamim pour demander, c'est le Shabbat.
Comment c'est d'habitude, un jour normal, il y a quoi, alors tu dois sauter ça. Alors celui qui, tu dois te heurter, c'est l'erreur tu te heurteras, oui, d'accord.
Tu te heurtes un jour quelconque en ordre ? Non, non, non, aujourd'hui quelconque en ordre, en ordre, nous leur avons fait.
Quand tu dis, Hashkivénou, nous vous au-dessus de nous, étends sur nous, Soukkat Ra'hamim et la paix — le Shabbat il n'y a pas de Soukkat Ra'hamim, il n'y a pas de Ra'hamim !
Tu dois sauter ça, tu sais, nous devons sauter ça, tu n'as pas lu dans le Sidour, dans le passage, alors dans le passage tu es habitué à laisser ça tu dis automatiquement, tu vois tout le monde, tu vois tout l'échange « étends sur nous, Soukkat Ra'hamim et la paix », mais pas Ra'hamim le Shabbat on ne dit pas.
Shabbat on ne dit pas, d'accord ? C'est peut-être aussi fait, peut-être à corriger, alors ça te note, je ne suis pas l'erreur, non, ça non, je te note pour dire, non, non, comment savoir, ça ne change pas être automatique ça ne change pas.
טו. Barekhou et Kabbalat Shabbat
En vérité, quand tu as dit, « Barekhou », car ils viennent le Shabbat c'est Kabbalat Shabbat, complet pour toute la route.
בָּרְכוּ = קַבָּלַת שַׁבָּת גְּמוּרָה לְכָל הַדֵּעוֹת
Ça ne change pas maintenant quel est-il, c'est de l'ancre qui n'est pas alors excuse mais pas... ça ne compte pas les épisodes de quoi ?
Conséquence pratique : Si tu arrives en retard et que tu réponds « Baroukh Hachem Hamévorakh », tu as accepté le Shabbat.
Tu ne peux plus prier Min'ha !
טז. Sans « Véhou Ra'houm » : La raison
Alors nous avons dit les courtes choses que c'est résolu, mais à ça ce n'est pas du tout, d'accord ?
Maintenant quand nous avons dit que nous avons voulu, il n'y a pas de rapport comme ça.
Et si tu pries avant Plag Min'ha, tu pries avant Min'ha une heure et quart avant la Shki'a, tu commences le Arvit.
Et si tu commences ça, nous avons dit, tu dis, 20 minutes avant la Shki'a, la prière de Arvit car à l'entrée du Shabbat pour la route, c'est que c'est un cours, c'était tout.
Tu, au moment où tu pries et tu dis sur les bénédictions le nom qui est béni, tu as accepté le Shabbat — tout ceux qui sont là et quelque chose tout celui qui ici a accepté le Shabbat, tu sais.
Aussi s'il y a ton Plag, je ne peux pas effacer la prière pour venir et donc au Shabbat il n'y a pas de rapport comme ça.
Nous avons dit, tu fais les bénédictions, tu as accepté le Shabbat, et je ne suis pas adapté que « Amen Barekhou », même au milieu, tu ne peux pas prier Min'ha, tu ne peux pas prier Min'ha. Il peut prier la 2ème Arvit, nous avons dit qu'elle vient les deux, d'accord ?
יז. Vayékhoulou : Le témoignage de la Création
Alors ça, la chose, tout ça, bon nous avons dit, c'est bon et ils profiteront du devoir.
Disons les choses, il convient le devoir, et ils profiteront du devoir.
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם
« Les cieux et la terre furent achevés, ainsi que toute leur armée »
Ils profiteront du devoir, nous avons le oui ne sera pas, il a dit, il a fini, la chose, et ils profiteront du devoir.
Nous, nous avons ce qu'il vient, la nuit, nous disons et ils profiteront du devoir.
Pourquoi dit-on « Vayékhoulou » ?
Comme nous disons, dans un Dieu ils savent, viens Kallah, viens Kallah, le Shabbat, il est béni avec la reine et la mère, le Shabbat avec la reine.
Donc c'est tout ce qui s'appelle et ce sera, et ils profiteront du devoir ce jour est assez, clairs, et ils profiteront du devoir il y a quelque chose seulement les Tripolitains, comme ils font, nous avons dit.
יח. Mé'éin Shéva : « Bam » ou « Bo » ?
Nous avons dit qu'à Min'ha que fait-on, attends, nous avons dit là, nous avons dit là nous dirons là maintenant.
Maintenant, et ils profiteront du devoir, profiteront du devoir, faisons un moment, allez faisons un compromis.
Question : Faisons un compromis, nous avons dit là, nous avons dit là, que dirons-nous de là ?
Fils, mais spécifiquement il faut dire là, je demanderai quatre.
« L'essentiel quoi ? » Quand tu dis ça vraiment, ce sera quoi, comme ça que tu décides ça vraiment, il a résolu le problème.
Pas de problème, seulement, seulement l'essentiel de la dire là, ou là.
Il vient, car spécifiquement c'est fidèle, il faut être là tu es là. Pas de problème, tu es dans le Sidour de là, écrit là dans le Sidour, car écrit là.
Là dans le Sidour, on verra alors un problème, tu ne viendras pas.
« Quoi ? Ah, tu viendras, là, c'est le fleuve, c'est le fleuve. »
Et il n'y a pas dans le devoir, nous avons dit, alors c'est le roi, alors il n'y a pas dans le devoir. Nous oublierons les petits qui ont fait des compromis, un moment, allez ajoutons aussi les rois aussi le roi, disons, il n'y a pas dans le devoir.
יט. Erreur « Ata 'Honène » : Shaharit vs Moussaf
Deux on donnera un compromis dans la prière de Tashloumim, faisons les deux, je dirai comment il y a...
« Non, non, non, non, non, non, non, je suis bon. »
Je t'ai dit, c'était très serveur.
Celui qui dit, celui qui a commencé à supplier, allez le texte est un peu petit, une personne qui dit, « Tu accordes » (אַתָּה חוֹנֵן).
Vous vous souvenez, j'ai besoin de savon quand j'aiderai sur savon. Une personne qui dit, « Tu accordes » dans le Shabbat.
Il a commencé, aussi le Dieu saint, et tu commences à supplier à une personne de la connaissance. Nous avons dit que chaque répétition qui a...
Pourquoi faisons-nous le nom là ? Pourquoi le nom dans les bénédictions ? Pourquoi seulement le retour de sept des bénédictions ? Et pas dix-huit ?
Pour ne pas fatiguer... — Pour ne pas fatiguer la communauté.
Pour ne pas fatiguer... Oui, pour ne pas fatiguer la communauté, c'est sept bénédictions.
Maintenant, une personne dans le Shabbat, elle a prié depuis le début et a dit, « Tu accordes à une personne ta connaissance ».
Elle a commencé, « Tu accordes ». « Tu accordes ». Quelle est sa loi ?
| Prière | Si on a commencé « Ata 'Honène » |
|---|---|
| Shaharit / Min'ha / Arvit | On termine la Berakha et on continue |
| Moussaf | On s'arrête immédiatement |
Nous avons dit, reviendra ou continuera avec la bénédiction ? « Une personne ta connaissance. » — Une personne nous avons dit, dans la prière de Sha'harit... « Et tu accordes à ta connaissance », accorde ça la bénédiction et c'est fini.
Dans la prière de Moussaf, nous avons dit, il s'arrête au milieu, quoi ? Pour arrêter.
« Tu accordes », nous commençons pour eux à répéter le Shabbat, ce que nous avons dans cette chose.
Pourquoi ? Car pourquoi ? Il n'y a pas, il n'y a pas, il n'y a pas.
« Il n'y a pas », « Tu accordes » à la connaissance par exemple, dans la prière de...
« Il n'y a pas maintenant. »
D'accord, bon. Une personne, il a dit, il a dit, il a dit, il a dit. Merci. Que se passe-t-il avec le bien ? On ne dira pas qu'elle se plaint.
כ. Erreur dans « HaEl HaKadosh » / « HaMelekh HaKadosh »
Celui qui s'est trompé dans le Shabbat, dans la prière de l'accord, Sha'harit bon, c'est...
Il oublie ça, pas besoin... Bon. Celui qui s'est trompé, dans la prière le soir de 'Hol un jour de Shabbat, le soir de 'Hol, et n'a pas rappelé le Shabbat dans sa prière.
Quelle est sa loi ?
Il n'est pas sorti de son obligation.
Une personne 'Hol a fait, pourquoi ? Tu dois rappeler de la transition. Tu dois rappeler, tu n'as pas rappelé de la transition, dans chaque chose.
Oui, c'est clair.
Si tu n'as pas rappelé de la transition, tu dois revenir. Retourne à la communauté, retourne.
Et s'il se souvient, avant de finir tu as fini, retourne à la prière du Shabbat.
Et s'il se souvient, jusqu'à ce qu'il se souvienne jusqu'à là, comme ça ce n'est pas le début.
כא. Les trois premières Berakhot : Un bloc
C'est fini. Celui qui s'est trompé dans la prière du Shabbat, dans tout ce que dans le... — Mais s'il se souvient, dans le milieu il a sorti la prière de 'Hol et commence depuis le Dieu saint, correct ?
Pas un peu, clair. « Pas un peu, clair. » Ce n'est pas comme ils pensent.
Si une personne a fait l'essentiel de ça, elle fait la prière, depuis après.
Une personne qui fait l'essentiel dans le milieu, dans la chose de 'Hol, différent c'est un bloc un. C'est encore.
Les trois premières Berakhot forment un ensemble indissociable
L'erreur, le milieu, qu'est-ce que c'est ? La prière, aussi la prière dans une chose comme ça. Trois premières, trois dernières, c'est fixe. C'est fixe. — C'est fixe.
Ce qui change toujours, c'est le milieu. Tu es ici avec 'Hol, tu joues, tu as 13 bénédictions, et le Shabbat tu as encore une bénédiction, Kippour, encore une bénédiction, qui est longue.
Au début il y a trois bénédictions.
En général, si tu reviens, reviens pourquoi tu reviens pas comme ça, alors reviens là.
Une personne qui se trompe dans le roi saint, tu reviendras au début.
Au début, car c'est dans l'ordre des trois. Car avec trois ensemble.
כב. Tashloumim : La Prière de Rattrapage
Question, alors ça ne concerne pas celui qui revient. Si quelqu'un, revient au début, celui qui ne revient pas après eux... Après eux, saint, question. Bon, on ne dira pas la dispute, mais on te dira.
Si elle... il y a quelqu'un qui s'est réveillé et n'a pas prié beaucoup pour le Shabbat, il priera ça Sha'harit deux, ou Sha'harit ou pour finir les suppléments.
Tu es Sha'houmi le Sha'harit un deux, ce serait le temps il priait le Sha'houmi, il prendra la chose de la prière Sha'harit. Est-ce que aussi dans le Sha'houmi de l'entrée, il fera le Shabbat.
תַּשְׁלוּמִין
Prière de rattrapage
Tu fais le tour deux. Il fait et le Sha'houmi de la Sha'harit après cela. Il fait au même endroit, et il y a quelqu'un qui les deux prières étaient dans la même chose, il fait au même endroit, qui change de l'entrée. Et deux, tu es un.
Dans le temps de la Sha'harit, combien jusqu'à l'entrée, mais expliquons ça, il n'y a pas de place pour se heurter.
Une personne qui est, elle n'a pas prié, elle était malade et malade. Elle n'a pas prié, disons, la prière de l'entrée.
Ce serait que toi, tu es une personne, ou le matin quand tu te réveilles en bonne santé. Le matin bon. La nôtre deux.
« Deux, quoi, deux fidèles ? » Le matin.
« Le matin n'a pas prié. » Quoi, le problème, le jour de vendredi soir.
Il y a vendredi soir. « Le jour qu'il y a vendredi soir. »
Le jour qu'il y a vendredi soir, quoi ? « Deux il y a maintenant l'entrée. »
Alors il y a... il y a deux explications ici, un moment. Alors je dirai. Qu'est-ce que c'est ?
Ce serait le Sha'houmi, une fois. « Il y a, pourquoi, tu transpires ? »
Crois que tu es que tu es ? « Écoute. »
Aujourd'hui quand c'est de là, aujourd'hui quand c'est ici ? Non, tu es proche. Reste un peu Sha'har il est venu la Min'ha, l'entrée, et le retour on finira le surplus. Le surplus, d'accord ?
כג. Kriat Shéma : Jusqu'à quand ?
De Sha'har c'est de Sha'har. Quoi ? De Sha'har c'est de Sha'har.
Non, je dirai seulement le monde de la dispute, je lirai ça. Quoi, comme quoi Sha'har ?
Voici, celui qui s'est réveillé, n'a pas prié l'entrée du Shabbat, prie Sha'harit, elle est les Tashloumim de l'entrée. Sha'harit.
Prie Sha'harit, alors prie Sha'harit les Tashloumim de l'entrée. Vers le Sha'houm. Reste un peu Sha'har, c'est ici pour l'entrée. Qu'est-ce que c'est ? L'entrée ? L'entrée, tu peux. Jusqu'à quand la colonne de Sha'har. Jusqu'à quand la colonne de Sha'har.
| Élément | Temps limite |
|---|---|
| Kriat Shéma (Hakhamim) | Jusqu'à minuit ('Hatsot) |
| Kriat Shéma (Rabbi Gamliel) | Jusqu'à l'aube (Amoud HaShahar) |
| Amida de Arvit | Jusqu'à l'aube |
Kriat Shéma, alors dans le jour quelque chose, Kriat Shéma, tu l'as ici, on le dira, disons un exemple, une personne sort en route qui ne peut pas prier.
Maintenant, de la plupart des bénédictions, tu l'as, la Mishna la première dispute entre le rabbin et au sujet c'était, on ira attendre.
Quelle est la dispute ? La dispute, le rabbin au sujet c'était, la dispute c'est l'essentiel, c'est, les messagers dit le tout, le Kriat Shéma, au temps de l'entrée, Kriat Shéma tu peux, jusqu'à quand la colonne de Sha'har.
Contre ça des Hakhamim, et c'est pour la Halakha. La prière change pour toi, la prière a besoin, Kriat Shéma au début, jusqu'à minuit.
Alors une personne disons qu'elle va en route, de la plupart de la chose qu'elle ne finira pas, et car elle peut, car elle peut, au milieu après minuit.
Elle dira Kriat Shéma, avant minuit, dans la route, alors je dirai le Shéma Israël, prier tout le monde se lève, que c'est jusqu'à quand la colonne de Sha'har, et dans le Sha'har, et après minuit, après minuit de la nuit, et tu prieras, il priait normalement.
Et car tu verras le Shéma, comme ça tu trouveras ça ami, qu'elle la dispute avec les Hakhamim, au sujet de Kriat Shéma, qu'on dira ça avant minuit, comme ça vraiment la Halakha, dire, le Kriat Shéma avant minuit, la prière jusqu'à quand la colonne de Sha'har.
כד. Application pratique : Kriat Shéma en cas de retard
Une personne qui elle ne peut pas, elle lira Kriat Shéma, après qu'elle revient de l'événement, tu peux prier, et il n'y a pas de problème et il a dit, Kriat Shéma.
Que concernant, que concernant, que concernant, après Israël dans la fin, jusqu'à quel Shéma il est permis pour toi ?
Il y a, je ne dirai pas le... tu es Shéma Israël tu dors, et toi, quel Shéma tu peux...
Il y a des gens, il y a des gens, que je dirai, ce n'est pas la position de la communauté, mais au sujet, dehors qu'elle est Kriat Shéma.
Vous savez que c'était, dehors Kriat Shéma, tu ne peux pas, le priant, dire, peut-être, le voici c'était quelque chose le problème, dans les bénédictions, dans les bénédictions, de Kriat Shéma.
Moins, oui, tu peux le de là, tu peux le de là de simple.
« Tu es, il n'y a pas d'amusement pour faire le voici ? »
Tu ne dis pas, tu ne les obliges pas, tu ne les obliges pas.
Bon, c'était disons la prochaine fois, au sujet, quoi déjà trois heures, une personne qui dort ici s'est réveillé, dans le dit le temps de 'Hatsot, que c'est haut que c'est moins que Kriat Shéma. Tu l'as ici dans la grande dispute.
🎯 6 Actions Pratiques pour ce Shabbat
1️⃣ Accepter le Shabbat Tôt
Essayez d'accepter le Shabbat quelques minutes avant la Shki'a. Cette Tossefet ajoute de la sainteté à votre Shabbat.
📖 Approfondir2️⃣ Vérifier « Soukkat Shalom »
Ce Shabbat, soyez attentif : dans Hashkivénou, dites bien « Soukkat Shalom » et non « Soukkat Ra'hamim Véshalom ».
📚 Plus de cours3️⃣ Réciter Vayékhoulou avec Kavana
Quand vous dites Vayékhoulou, pensez que vous témoignez de la Création du monde.
📕 Les Livres4️⃣ Partager ce Cours
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שַׁבָּת שָׁלוֹם וּמְבֹרָךְ!
תוספת שבת ותפילת ערבית
Tossefet Shabbat and the Arvit Prayer
מוֹסִיפִין מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ — Adding from the mundane to the holy
א. Reminder: The Two Mizmorim before Kabbalat Shabbat
Exactly what we said regarding Kabbalat Shabbat: when to accept Shabbat?
Let's recall the Din (law): say the two Mizmorim first.
מִזְמוֹר לְדָוִד and מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת
This is not like our usual custom where we start with "Lekhu Neranena."
According to the Mekubalim: first the two Mizmorim, then "Lekha Dodi" and the rest.
ב. Tossefet Shabbat: Even When the Congregation Prays After Sunset
Even if the congregation prays after sunset, there's no problem.
But those who pray 3 minutes, 5 minutes before sunset — they have acquired the Tossefet (addition).
Student's question: "What exactly is the Tossefet?"
Answer: The Tossefet is the addition. You've added holy time to Shabbat.
ג. When the Congregation Accepts Shabbat
When are you obligated according to the congregation? When the Tzibbur accepts.
Practical consequence: A man who accepts Shabbat doesn't automatically obligate his wife.
If I tell you: "I accept Shabbat at 4pm" — does your wife have to accept too?
No! She's not obligated. She can still light candles.
ד. Plag HaMin'ha: From When?
From what time can one accept Shabbat?
פְּלַג הַמִּנְחָה — One and a quarter hours (seasonal) before sunset
The same rule applies to Hanukkah: you can't light candles at 2pm because it wouldn't be recognizable as being in honor of the day.
ה. Why Not Accept Shabbat at 2pm?
The problem: If you do things before Plag HaMin'ha, it's not recognizable (ניכר) as being in honor of Shabbat.
Also: women shouldn't wait until the "99th minute" to light. Better to light with tranquility, not in stress.
ו. How Long Before Sunset?
| Custom | Time before Sunset |
|---|---|
| Jerusalem Custom | 40 minutes |
| Gaon's Custom | 20 minutes |
Each person follows their calculation, but the main thing is to accept Shabbat properly.
ז. Asking Someone After Accepting Shabbat
If you've accepted Shabbat but it's still before sunset, you can ask someone who hasn't accepted to do a Melakha for you.
But: After sunset, it's Shabbat for everyone. At that point, you can't ask anyone to do a Melakha.
ח. The Sunset is the Decisive Moment
הַשְּׁקִיעָה הִיא הַזְּמַן שֶׁמַּפְסִיקִים בּוֹ אֶת הַכֹּל
Sunset is the moment when everything stops
ט. Shabbat Arvit: No "Vehu Rachum"
We do NOT say "וְהוּא רַחוּם" on Shabbat
On weekdays, before the Shema of Arvit, we say "Vehu Rachum." But on Shabbat, we skip directly to "Barekhu."
י. Hashkivenu: Sukkat Shalom without Rachamim
Common mistake: Many say "סֻכַּת רַחֲמִים וְשָׁלוֹם"
But on Shabbat, you should NOT say "Rachamim" — only "סֻכַּת שָׁלוֹם"!
On Shabbat, there's no judgment, so no need for mercy (Rachamim).
יא. Barekhu = Complete Acceptance of Shabbat
בָּרְכוּ = קַבָּלַת שַׁבָּת גְּמוּרָה
If you respond to Barekhu, you've accepted Shabbat. You can no longer pray Min'ha!
יב. Vayekhulu: Testimony of Creation
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם
Shabbat is called "Queen" and "Bride." By reciting Vayekhulu, we testify that Hashem created the world.
יג. Me'ein Sheva: "Bam" or "Bo"?
Two versions: בָם (in them) or בוֹ (in it).
The main thing: say what's written in your Siddur!
יד. "Ata Chonen" Mistake: Shacharit vs Mussaf
| Prayer | If you started "Ata Chonen" |
|---|---|
| Shacharit / Min'ha / Arvit | Finish the blessing and continue |
| Mussaf | Stop immediately |
At Mussaf, there has never been "Ata Chonen" — stop immediately if you start it.
טו. "HaMelech HaKadosh" Mistake
If you say "HaEl HaKadosh" instead of "HaMelech HaKadosh" (or vice versa):
You must go back to the beginning of the Amida!
The first three blessings form an inseparable unit.
טז. Forgetting to Mention Shabbat
If you didn't mention Shabbat in the Amida, you haven't fulfilled your obligation.
You must repeat the Amida.
יז. Tashlumin: Make-up Prayer
תַּשְׁלוּמִין — Make-up prayer
If you missed Friday night Arvit, pray Shacharit twice on Shabbat morning.
Both prayers must be the Shabbat Shacharit version.
יח. Kriat Shema: Until When?
| Element | Time limit |
|---|---|
| Kriat Shema (Chakhamim) | Until midnight |
| Kriat Shema (Rabbi Gamliel) | Until dawn |
| Arvit Amida | Until dawn |
If returning late from an event, say Shema before midnight, but you can still pray the Amida until dawn.
🎯 6 Practical Actions for This Shabbat
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
Shabbat Shalom u'Mevorach!
תוספת שבת ותפילת ערבית
מוֹסִיפִין מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ — להוסיף מהחול על הקודש
א. תזכורת: שני המזמורים לפני קבלת שבת
בדיוק מה שאמרנו לגבי קבלת שבת: מתי לקבל את השבת?
נזכיר את הדין: להגיד את שני המזמורים קודם.
מִזְמוֹר לְדָוִד ומִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת
זה לא כמו המנהג הרגיל שלנו שמתחילים ב« לכו נרננה ».
לפי המקובלים: קודם שני המזמורים, אחר כך « לכה דודי » והשאר.
ב. תוספת שבת: גם כשהציבור מתפלל אחרי השקיעה
גם אם הציבור מתפלל אחרי השקיעה, אין בעיה.
אבל אלה שמתפללים 3 דקות, 5 דקות לפני השקיעה — נקבעה להם התוספת.
שאלת תלמיד: « מה זה בדיוק התוספת? »
תשובה: התוספת זה ההוספה. הוספת זמן קדוש לשבת.
ג. כשהציבור מקבל את השבת
מתי אתה מחויב לפי הציבור? כשהציבור מקבל.
נפקא מינה: איש שמקבל את השבת לא מחייב אוטומטית את אשתו.
אם אני אומר לך: « אני מקבל שבת בארבע » — אשתך צריכה גם לקבל?
לא! היא לא מחויבת. היא עדיין יכולה להדליק נרות.
ד. פלג המנחה: מאיזה זמן?
מאיזה זמן אפשר לקבל את השבת?
פְּלַג הַמִּנְחָה — שעה ורבע (זמנית) לפני השקיעה
אותו כלל לגבי חנוכה: לא מדליקים בשתיים בצהריים כי זה לא ניכר שזה לכבוד היום.
ה. למה לא לקבל שבת בשתיים?
הבעיה: אם עושים דברים לפני פלג המנחה, זה לא ניכר שזה לכבוד השבת.
גם: נשים לא צריכות לחכות עד « הדקה ה-99 » להדליק. עדיף להדליק בשלווה.
ו. כמה זמן לפני השקיעה?
| מנהג | זמן לפני שקיעה |
|---|---|
| מנהג ירושלים | 40 דקות |
| מנהג הגאון | 20 דקות |
כל אחד הולך לפי החישוב שלו, אבל העיקר לקבל את השבת כראוי.
ז. לבקש ממישהו אחרי קבלת שבת
אם קיבלת את השבת אבל זה עדיין לפני השקיעה, אתה יכול לבקש ממי שלא קיבל לעשות מלאכה בשבילך.
אבל: אחרי השקיעה, זה שבת לכולם. אז אי אפשר לבקש מאף אחד לעשות מלאכה.
ח. השקיעה היא הרגע המכריע
הַשְּׁקִיעָה הִיא הַזְּמַן שֶׁמַּפְסִיקִים בּוֹ אֶת הַכֹּל
ט. ערבית של שבת: אין « והוא רחום »
אֵין אוֹמְרִים « וְהוּא רַחוּם » בְּשַׁבָּת
ביום חול, לפני קריאת שמע של ערבית, אומרים « והוא רחום ». אבל בשבת, מדלגים ישר ל« ברכו ».
י. השכיבנו: סוכת שלום בלי רחמים
טעות נפוצה: הרבה אומרים « סֻכַּת רַחֲמִים וְשָׁלוֹם »
אבל בשבת, לא אומרים « רחמים » — רק « סֻכַּת שָׁלוֹם »!
בשבת אין דין, אז לא צריך רחמים.
יא. ברכו = קבלת שבת גמורה
בָּרְכוּ = קַבָּלַת שַׁבָּת גְּמוּרָה
אם עניתם לברכו, קיבלתם את השבת. אתם לא יכולים יותר להתפלל מנחה!
יב. ויכולו: עדות על הבריאה
וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם
השבת נקראת « מלכה » ו« כלה ». באמירת ויכולו, אנחנו מעידים שהקב״ה ברא את העולם.
יג. מעין שבע: « בם » או « בו »?
שתי גרסאות: בָם (בהם) או בוֹ (בו).
העיקר: תגיד מה שכתוב בסידור שלך!
יד. טעות « אתה חונן »: שחרית לעומת מוסף
| תפילה | אם התחלת « אתה חונן » |
|---|---|
| שחרית / מנחה / ערבית | מסיימים את הברכה וממשיכים |
| מוסף | מפסיקים מיד |
במוסף, מעולם לא היה « אתה חונן » — מפסיקים מיד אם מתחילים.
טו. טעות « המלך הקדוש »
אם אמרת « האל הקדוש » במקום « המלך הקדוש » (או להיפך):
צריך לחזור להתחלה של תפילת העמידה!
שלוש הברכות הראשונות מהוות יחידה בלתי נפרדת.
טז. שכחת להזכיר שבת
אם לא הזכרת שבת בתפילה, לא יצאת ידי חובה.
צריך לחזור על התפילה.
יז. תשלומין: תפילת השלמה
תַּשְׁלוּמִין — תפילת השלמה
אם החמצת ערבית של ליל שבת, תתפלל שחרית פעמיים בשבת בבוקר.
שתי התפילות צריכות להיות בנוסח של שחרית שבת.
יח. קריאת שמע: עד מתי?
| רכיב | זמן אחרון |
|---|---|
| קריאת שמע (חכמים) | עד חצות |
| קריאת שמע (רבן גמליאל) | עד עלות השחר |
| תפילת ערבית | עד עלות השחר |
אם חוזרים מאוחר מאירוע, תגידו שמע לפני חצות, אבל עדיין אפשר להתפלל עד עלות השחר.
🎯 6 פעולות מעשיות לשבת הזו
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
שַׁבָּת שָׁלוֹם וּמְבֹרָךְ!