Le 27 Sivan — le départ des explorateurs

Au 27 Sivan, jour du départ des explorateurs, le chiour recueille ce qui reste de la paracha Korah. L'énigme : Hanna prie « Il fait descendre au Chéol et fait remonter » — pour Korah. Pourquoi ? L'œil de Korah lui montra un grand descendant, Chemouel, l'égal de Moché et Aharon, et il s'appuya sur ce mérite comme Avraham fut sauvé par Yaakov non encore né. Ce qu'il manqua : Chemouel ne vint que par la prière de Hanna — son vœu des eaux de la sota — non par Korah. Aussi Hanna, ressentant la responsabilité, prie pour le relever : à la résurrection Korah se relèvera, car les lettres finales de « tsadik katamar yifrah » épellent Korah. La leçon profonde est le juste négatif qui enseigne le ravage de la discorde — et le secret de la paix : la Michna qui s'ouvre par un mem ouvert et se scelle dans chalom, la voie de Yaakov qui fond hessed et gevoura en tiféret.

1Le 27 Sivan — le départ des explorateurs

Nous sommes le 27 Sivan, le jour même où les explorateurs prirent la route. Selon le compte de la Torah : le 20 Iyar la nuée se leva, Israël marcha trois jours, puis Myriam parla et fut isolée sept jours. Le 27 Sivan les explorateurs partirent — et de là, quarante jours nous mènent à Ticha BeAv. Comme nous sommes encore au commencement de cette route, revenons recueillir ce qui reste de la paracha Korah.

2« Il fait descendre au Chéol et fait remonter » — l'énigme

Dans le Cantique de Hanna il est dit que Hachem fait descendre au Chéol et fait remonter. Nos Sages demandent : de qui Hanna a-t-elle dit ce verset ? De Korah. De même que notre paracha dit qu'ils descendirent vivants au Chéol, Hanna prie pour que Celui qui fait descendre au Chéol fasse aussi remonter. L'étonnement est entier : comment Hanna peut-elle prier ainsi pour Korah ?

ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה, מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַלChemouel I 2:6 · cf. Bamidbar 16:33

3Son œil l'a trompé — ce que Korah a vu

Korah était un homme avisé. Comment dès lors entra-t-il dans une telle dispute ? Les Sages répondent : son œil l'a trompé. Par l'esprit saint, il vit qu'un grand homme descendrait de lui — Chemouel le prophète, pesé l'égal de Moché et Aharon (« Moché et Aharon parmi Ses prêtres, et Chemouel parmi ceux qui invoquent Son nom »). Korah se dit : si un tel fils doit sortir de moi — je suis protégé, je suis en sécurité.

4S'appuyer sur la descendance — comme Avraham dans la fournaise

Sur quoi s'appuyait-il ? Sur Avraham notre père, jeté dans la fournaise et sauvé par le mérite de Yaakov, qui n'était pas encore né. Car puisque le Saint béni soit-Il savait que d'Avraham sortirait Itshak, et d'Itshak Yaakov, Il fit tout pour Avraham — la racine d'où tout commence. Ainsi pensait Korah : par le mérite du Chemouel à venir, je serai sauvé.

5Ce que Korah a manqué — Hanna était stérile

Mais une chose lui échappa : en Hanna il y avait la stérilité. Non seulement elle était stérile — il lui manquait jusqu'aux organes pour porter un enfant. Le verset le laisse entendre : « que j'ai demandé » — chééla sans son alef se lit chéla, que même ses organes étaient absents. Et un miracle fut fait pour elle, contre toute attente, pour mettre Chemouel au monde.

אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי · אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּיChemouel I 1:27

6Le secret de la prière — Chemouel vint par elle

Par le mérite de qui Chemouel naquit-il ? Par le mérite de sa prière. Car elle pria et « lutta » avec son Créateur : si Tu ne me donnes pas de fils, je m'isolerai jusqu'à être soupçonnée comme sota, on me conduira au Michkan, les eaux amères m'éprouveront — et selon Ta propre Torah une femme innocente est lavée et enfante une descendance. Il s'ensuit que Chemouel ne vint pas par le mérite de Korah mais par le mérite de la prière de Hanna — et c'est pourquoi c'est elle qui ressent la responsabilité de le racheter, par sa prière qui fait descendre au Chéol et fait remonter.

7« Tsadik katamar yifrah » — les finales épellent Korah

Le Arizal enseigne : les lettres finales de « le juste fleurira comme le palmier » épellent Korah. Au bout du chemin, une fois sa peine reçue, il sera justifié — et à la résurrection des morts Korah se relèvera. Comment mérite-t-il ce don ? Parce qu'il existe deux sortes de justes : un juste positif, dont on apprend ce qu'il faut faire, et un juste négatif, dont on apprend ce qu'il ne faut pas faire. Korah nous enseigna une grande leçon — le ravage de la discorde.

צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָחTehillim 92:13 · finales → קֹרַ״ח (Arizal)

8Le secret de la paix — du mem ouvert au chalom

Korah hérita d'Essav le trait de l'ennemi de la paix (« Essav » égale « chalom » en guématria — mais au signe inversé). Et Rabbénou HaKadoch, étincelle de Yaakov, dévoila le secret de la paix : les six ordres de la Michna s'ouvrent par « méémataï » — un mem ouvert, où l'on peut multiplier la dispute — et se scellent par « chalom » — un mem fermé, la fin, où plus rien ne se conteste. Avraham est le hessed, Itshak la gevoura, et Yaakov qui les fond est tiféret — il est la paix, et sa couche fut entière. Demain nous entrons dans la paracha Houkat, où la Torah franchit trente-huit ans jusqu'à la quarantième année.

ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן · ה׳ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹםTehillim 29:11 · Berakhot 1:1 → Ouktsin 3:12 · Bamidbar 20:1

1. À quel jour, et autour de quel événement, s'ouvre le chiour ?

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Le 27 Sivan — le jour même du départ des explorateurs, quarante jours avant Ticha BeAv.

2. Quel verset Hanna applique-t-elle à Korah, et que demande-t-il ?

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« Il fait descendre au Chéol et fait remonter » (Chemouel I 2:6) — que Korah, descendu vivant, soit un jour relevé.

3. Que l'œil de Korah lui montra-t-il, qui l'égara ?

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Que Chemouel — pesé l'égal de Moché et Aharon — descendrait de lui ; il se crut en sécurité.

4. Par le mérite de qui Chemouel naquit-il vraiment ?

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Par le mérite de la prière de Hanna et de son vœu des eaux de la sota — non par celui de Korah.

5. Quel mot épellent les finales de « tsadik katamar yifrah », et quelle est la leçon ?

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Korah. Il se relèvera à la résurrection ; le juste négatif enseigne le ravage de la mahloket et le secret du chalom.

Relire le Cantique de Hanna (Chemouel I 2) et marquer « fait descendre au Chéol et fait remonter ».

Étudier la lecture du Arizal sur les finales de « tsadik katamar yifrah ».

Étudier les deux sortes de justes — positif et négatif — et noter une leçon « négative » apprise cette année.

Repérer une descente dans la mahloket cette semaine — et nommer un pas pour l'apaiser.

Étudier le mem ouvert de « méémataï » et le mem fermé de « chalom » (Berakhot 1:1 / Ouktsin 3:12).

Réciter lentement la Birkat Cohanim : Avraham / Itshak / Yaakov = hessed / gevoura / tiféret.

Faire la paix avec une personne avant Chabbat — « Hachem yevarekh et amo bachalom ».

Choisir la paix une fois. Prendre une mahloket en cours et faire un pas concret vers le chalom cette semaine.

Enseigner une Michna. Apporter l'enseignement final de Ouktsin sur la paix à la table de Chabbat.

Prier pour relever. Réciter le Cantique de Hanna avec l'intention pour quelqu'un qui a besoin d'être relevé.

Rester avec nous. Rejoindre le cercle des lecteurs pour recevoir le prochain chiour sur la paracha Houkat.

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