Moïse commence ses paroles en détaillant les endroits où les Israélites ont irrité l'Éternel. Il mentionne Paran, le lieu du péché des explorateurs, et réprimande le peuple pour avoir méprisé une terre de délices. Ce n'était pas seulement une erreur, mais un rejet du don de D.ieu et de leur destinée.

De manière surprenante, au milieu de la description de la punition de la génération des explorateurs, Moïse insère son histoire personnelle : "Contre moi aussi, l'Éternel s'irrita à cause de vous, en disant : 'Toi non plus, tu n'y entreras pas.'" Apparemment, les versets font référence au péché des eaux de Meribah, mais Moïse lie son sort à celui du peuple dans le péché des explorateurs.

Il leur dit : Si vous aviez été méritants, Myriam aurait vécu, le puits aurait continué, et je ne serais pas arrivé à cette situation. La responsabilité est partagée. Si vous aviez mérité d'entrer en Terre Promise immédiatement après deux ans dans le désert, Myriam, Aaron et moi serions entrés avec vous.

Le lien avec la destruction s'intensifie lorsque nous arrivons au Psaume 137, la célèbre complainte des exilés après la destruction du Premier Temple. Le roi David, par son esprit saint, voit l'exil futur et décrit la douleur des Israélites.

Ce n'est pas seulement une description historique. C'est l'expression d'une profonde douleur émotionnelle, de la perte du foyer spirituel et physique. Ils sont assis au bord des fleuves de Babylone, et le souvenir de Sion les fait pleurer.

Le psaume continue, décrivant la demande de leurs ravisseurs babyloniens :

Les Babyloniens, qui ont capturé les Lévites, leur demandent de jouer de leurs harpes et de chanter les cantiques du Temple pour se moquer d'eux. Les Lévites, habitués à jouer avec sainteté dans le Temple, font face à un terrible dilemme.

De cette douleur et de ce refus naît le serment éternel, un serment que chaque marié prononce sous la houppa :

Ce n'est pas seulement le serment des Lévites en exil à Babylone. C'est la voix du roi David, et plus profondément, c'est la voix du Saint, béni soit-Il, Lui-même. Le Zohar sacré explique que D.ieu a juré par Sa main droite, pour ainsi dire, qu'Il n'oublierait pas Jérusalem.

Le roi David voit dans son esprit saint non seulement la destruction du Premier Temple par Babylone, mais aussi la destruction du Second Temple par Édom (Rome), et demande à D.ieu de se souvenir du jour de la vengeance. La rédemption complète inclut la reconstruction de Jérusalem et la chute de ses ennemis.