Depuis la destruction du Temple, le Nom divin apparaît tronqué (Y-H) ; le Trône lui-même est écrit sous forme abrégée (כֵּס).
Amalek, issu d'Ésaü, est la cause de cette cassure : tant qu'il subsiste, le Nom et le Trône restent incomplets.
Le Kaddish répare : Yitgadal (5 lettres = Hé) et Veyitkadash (6 lettres = Vav) rejoignent le Youd-Hé de shmeih pour reformer YHVH.
Le nombre 11 (5+6) tisse ensemble les cinq Livres, les onze jours de deuil et les onze épices de l'encens face aux onze qelipot d'Amalek.
Réciter le Kaddish avec kavana rapproche la Guéoula : du Horev à Qadech-Barnéa, de la destruction à la sainteté.
Avec l'aide de D.ieu, abordons un sujet élevé mais de façon simple. Un enseignement profond de nos Sages énonce : depuis la destruction du Temple, le Nom Y-H suffit au Saint, béni soit-Il. Pourquoi le Nom apparaît-il tronqué ?
Le verset dit : « Que toute âme loue Y-H, Hallelujah. » Le Nom complet est pourtant YHVH. Où sont passées les lettres Vav et Hé finales ?
Deux abréviations frappent dans ce verset : le trône est écrit כֵּס (et non כִּסֵּא, forme pleine), et le Nom est écrit Y-H (et non YHVH). Nos Sages l'enseignent : tant qu'Amalek subsiste, le Trône et le Nom demeurent incomplets.
Amalek est la cause profonde. Séir, c'est Édom, c'est Ésaü, dont Amalek est le petit-fils. Amalek est la force du sabotage spirituel : c'est à cause de lui que les deux Temples furent détruits.
Comment réparer ce manque ? Par le Kaddish. Le texte araméen s'ouvre sur les mots que nous récitons chaque jour.
« Yitgadal veyitkadash shmeih raba » — que Son grand Nom soit magnifié et sanctifié. La précision du mot shmeih (Son Nom) dévoile le mécanisme secret de la réparation.
On rattache alors ce couple Hé-Vav au Youd-Hé contenu dans shmeih : Y-H + V-H donne le Tétragramme complet YHVH. Ainsi le Kaddish reconstitue lettre à lettre le Nom saint.
Selon un secret de l'Arizal, les cinq Livres de la Torah correspondent aux composantes du Nom YHVH.
La Genèse répond à la pointe du Youd (le commencement) ; l'Exode au Youd (la révélation) ; le Lévitique au premier Hé (la sainteté) ; les Nombres au Vav (le lien) ; et le Deutéronome au dernier Hé (l'accomplissement).
« Onze jours depuis le Horev, par le mont Séir, jusqu'à Qadech-Barnéa. » Onze, c'est 5 + 6 = Hé-Vav : une allusion au manque et à sa réparation, codée dans la géographie même du voyage.
Le cycle du deuil de l'année reflète ce nombre : le jeûne du 17 Tamouz (brèche de la muraille), le jeûne du 10 Tévet (début du siège), et les Neuf Jours de Roch Hodech Av à Ticha BeAv — soit 9 + 1 + 1 = 11 jours.
Le voyage complet trace le chemin spirituel : depuis le Horev, état de destruction ; par le mont Séir, l'affrontement d'Amalek ; jusqu'à Qadech-Barnéa, l'arrivée à la sainteté — signe de la Guéoula.
Rabbi Hanania enseigne que le Saint, béni soit-Il, a voulu faire mériter Israël ; c'est pourquoi Il lui a multiplié Torah et mitsvot, « pour rendre la Torah grande et glorieuse ».
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