הָעוֹסֵק בְּמִצְוָה פָּטוּר מִן הַמִּצְוָה
Celui qui est occupé à une Mitsvah est dispensé d'une autre Mitsvah
One Engaged in a Mitzvah is Exempt from Another Mitzvah
מי שעסוק במצווה פטור ממצווה אחרת
א. Introduction : Abraham et les trois anges
Il est écrit dans la Torah au sujet d'Abraham Avinou lorsqu'il a reçu ses fameux trois Malachim (anges) qu'il prenait pour des hommes.
Le Midrash nous raconte qu'à ce moment-là, Abraham était occupé avec la Shekhinah (Présence Divine), puisque Dieu était venu lui rendre visite — c'était le troisième jour après sa circoncision.
La question fondamentale :
D'où apprend-on dans la Torah la règle « Haossek Bamitsvah Patour Min Hamitsvah » — celui qui est occupé à accomplir une Mitsvah est dispensé d'une autre Mitsvah ?
On l'apprend justement d'Abraham Avinou !
ב. Le paradoxe d'Abraham
Abraham était occupé à une Mitsvah extraordinaire : recevoir la Shekhinah. Normalement, selon la règle, il aurait dû être dispensé de recevoir des invités.
Et pourtant, c'est l'inverse qui se produit !
Abraham délaisse « entre guillemets » la Shekhinah pour accueillir des invités.
C'est très bizarre ! Pourquoi Abraham n'a-t-il pas appliqué la règle ? Il reçoit la Shekhinah, il devrait laisser les invités attendre...
ג. Les deux types de Mitsvot
Pour comprendre, il faut d'abord savoir de quelle Mitsvah on parle dans la règle Haossek Bamitsvah Patour Min Hamitsvah :
Mitsvah « Overet »
Une Mitsvah qui passe vite.
Exemple : Je suis en train de faire le Shema, et à ce moment-là passe un invité. Suis-je obligé de me lever ?
Non. Je suis occupé à une Mitsvah « Overet », donc je ne suis pas obligé de m'interrompre.
Mitsvah « Shéeina Overet »
Une Mitsvah qui ne passe pas (permanente).
Exemple dans la Guemara : Celui qui vend des Téfilines n'est pas dispensé des autres Mitsvot — c'est une activité permanente, pas une Mitsvah ponctuelle.
ד. L'explication extraordinaire
Comment est-il possible qu'Abraham Avinou ait délaissé la Shekhinah pour aller recevoir des invités ?
À tel point que la Guemara en déduit : « Guedolah Hakhnassat Orhim » — l'hospitalité est plus grande que de recevoir la Présence Divine !
Le principe clé :
Il est écrit dans la Torah qu'on doit accomplir des Mitsvot, et ensuite on reçoit la récompense (dans le monde futur).
Mais trois personnes ont reçu leur récompense dans ce monde-ci :
אַבְרָהָם
Abraham
יִצְחָק
Isaac
יַעֲקֹב
Jacob
ה. « Bakol, Mikol, Kol »
D'où sait-on que ces trois Patriarches ont reçu leur récompense de leur vivant ?
בַּכֹּל — « Bakol » fait allusion à Abraham
מִכֹּל — « Mikol » fait allusion à Isaac
כֹּל — « Kol » fait allusion à Jacob
Cela signifie que les Patriarches sont les seuls à avoir eu, dans ce monde-ci, un avant-goût de la récompense du monde futur.
ו. La Shekhinah : récompense ou Mitsvah ?
Comment sait-on qu'Abraham a reçu ce « goût » de récompense ?
Normalement, la Shekhinah ne se révèle qu'après qu'on quitte ce monde.
Car dans ce monde-ci, à part quelques grandes statures comme les Patriarches, la majorité des gens ne peuvent pas « supporter » la Shekhinah — ils ne sont pas en phase avec leurs actions pour que cela fonctionne.
Or, il est écrit : « Vayera » — Dieu est apparu à Abraham le troisième jour de sa circoncision.
Abraham a compris : « Ce qui se présente à moi, ce n'est pas une Mitsvah — c'est une récompense ! »
ז. Le raisonnement d'Abraham
Abraham a dit la chose suivante :
« Si Tu me donnes une récompense — être visité par Ta Shekhinah dans ce monde-ci, alors que c'est une Shekhinah dont on ne profite normalement que dans l'Olam Haba — cela veut dire que c'est un cadeau. »
Le problème d'Abraham :
« Je reçois ici un cadeau qui s'appelle Kabbalat HaShekhinah (recevoir la Présence Divine). Mais moi, qu'est-ce que je fais ? Je suis dans ce monde-ci ! »
« Hachem me fait plaisir en venant me voir. Alors moi, je vais Lui faire plaisir en accomplissant une Mitsvah qu'Il m'a ordonnée : Hakhnassat Orhim (l'hospitalité). »
ח. La résolution du paradoxe
Voici la clé :
• Hakhnassat Orhim (l'hospitalité) = une Mitsvah ordonnée par Dieu
• Kabbalat HaShekhinah (recevoir la Présence Divine) = un cadeau
Le cadeau passe après la Mitsvah !
C'est la raison pour laquelle Dieu a accepté qu'Abraham aille voir les invités. Abraham a dit : « Je vais accomplir une Mitsvah que Dieu m'a ordonnée. Mais recevoir la Shekhinah, c'est un cadeau — et le cadeau passe après. »
Magnifique ! Elle est belle cette explication.
ט. Application pratique : Kriat Shema et Tsedaka
Voici une application concrète de la règle Haossek Bamitsvah Patour Min Hamitsvah :
Question :
Je suis en train de faire Kriat Shema, et un pauvre se présente devant moi et a besoin d'argent. Puis-je m'interrompre ?
Réponse : Non.
Haossek Bamitsvah Patour Min Hamitsvah — je finis d'abord mon Kriat Shema.
י. Pourquoi cette rigueur ?
Les Rabbanim demandent : « Mais alors, comment fait-on ? »
L'explication :
Si je fouille dans ma poche pour donner de l'argent, je pense à l'argent. Si je pense à l'argent, la Kavana (intention) du Kriat Shema n'est plus là pendant ce moment.
Et automatiquement, je ne pourrai pas accomplir correctement cette Mitsvah.
יא. La solution pratique
Que dois-je faire pour éviter ce genre de problème ?
Le conseil des Sages :
Sachant qu'il y a des pauvres qui vont venir au Beith Haknesseth, sois intelligent !
Dépose déjà une pièce sur la table, ou sur le pupitre (shtender).
Ainsi, quand le pauvre vient, il voit la pièce. Tu ne dis rien, tu continues ton Kriat Shema, tu ne fais aucun geste.
יב. L'importance particulière du Kriat Shema
Pourquoi Kriat Shema est-il si important qu'on ne peut pas s'interrompre trois secondes pour donner de l'argent à un pauvre ?
Parce que Kriat Shema est marqué avec « Bechol Levavekha » (de tout ton cœur).
Le Kriat Shema contient en fait trois dimensions :
- L'obligation de réciter le Shema pour se rappeler le Ol Malkhout Shamayim (le joug du Royaume des Cieux)
- L'accomplissement de la Mitsvah en soi
- C'est une étude de Torah !
Or, comme Kriat Shema est une étude de Torah, elle prime sur tout le reste.
יג. L'étude de la Torah
Principe important :
Celui qui est en train d'étudier la Torah n'est pas Patour (dispensé) de toutes les Mitsvot, puisqu'il fait une étude de la Torah.
Mais l'étude de Torah a un statut particulier qui la place au-dessus de nombreuses autres obligations.
יד. À suivre...
Rabbi Shimon Atelan annonce une suite à cet enseignement avec de nombreuses Halakhot (lois) concernant Haossek Bamitsvah Patour Min Hamitsvah.
לַמֵּד
Apprendre
לִשְׁמֹר
Garder
וְלַעֲשׂוֹת
Accomplir
🎯 6 Actions Pratiques selon l'enseignement de Rabbi Shimon Atelan
1 Partager cette Étude
Comme Abraham qui enseignait à tous, transmets cette lumière. Envoie ce lien à un ami, un parent, un collègue. Une seule étude peut transformer une vie.
📱 Partager sur WhatsApp2 Préparer sa Tsedaka
Avant la prière, dépose une pièce sur ton shtender ou ta table. Ainsi, tu pourras donner sans interrompre ta Kavana pendant le Kriat Shema.
❤️ Faire un don3 Étudier Chaque Jour
Consacre quelques minutes chaque jour à l'étude. Même 5 minutes de Torah le matin ou le soir font de toi un « tireur d'âmes ». La Shekhinah repose sur celui qui étudie.
📚 Découvrir d'autres études4 Offrir un Livre de Torah
« Jette ton pain sur les eaux. » Offre un livre qui porte la sagesse de la Torah. C'est un cadeau éternel qui continue à « tirer » des âmes génération après génération.
📖 Voir les livres5 Pratiquer l'Hospitalité
« Guedolah Hakhnassat Orhim » — L'hospitalité est plus grande que de recevoir la Shekhinah. Accueille tes invités avec empressement comme Abraham.
✉️ Nous rejoindre6 Prier pour la Guéoula
Moché priait constamment pour Israël. Ajoute une prière chaque jour pour la venue du Machia'h. Demande que la Shekhinah sorte de l'exil.
🎬 Voir les vidéosבָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
Que Hachem nous aide à accomplir Ses Mitsvot avec joie !
א. Introduction: Abraham and the Three Angels
It is written in the Torah about Abraham Avinu when he received his famous three Malachim (angels) whom he mistook for men.
The Midrash tells us that at that moment, Abraham was occupied with the Shekhinah (Divine Presence), since God had come to visit him — it was the third day after his circumcision.
The fundamental question:
From where in the Torah do we learn the rule "Haosek Bamitzvah Patur Min Hamitzvah" — one who is engaged in fulfilling a Mitzvah is exempt from another Mitzvah?
We learn it precisely from Abraham Avinu!
ב. Abraham's Paradox
Abraham was engaged in an extraordinary Mitzvah: receiving the Shekhinah. Normally, according to the rule, he should have been exempt from receiving guests.
And yet, the opposite occurs!
Abraham "sets aside" the Shekhinah to welcome guests.
This is very strange! Why didn't Abraham apply the rule? He's receiving the Shekhinah — he should let the guests wait...
ג. The Two Types of Mitzvot
To understand, we first need to know which type of Mitzvah the rule Haosek Bamitzvah Patur Min Hamitzvah refers to:
Mitzvah "Overet"
A Mitzvah that passes quickly.
Example: I'm reciting the Shema, and at that moment a guest passes by. Must I get up?
No. I'm engaged in a "passing" Mitzvah, so I'm not required to interrupt.
Mitzvah "She'eina Overet"
A Mitzvah that doesn't pass (permanent).
Example in the Gemara: One who sells Tefillin is not exempt from other Mitzvot — it's a permanent activity, not a momentary Mitzvah.
ד. The Extraordinary Explanation
How is it possible that Abraham Avinu set aside the Shekhinah to receive guests?
To the point that the Gemara concludes: "Gedolah Hakhnasat Orchim" — hospitality is greater than receiving the Divine Presence!
The key principle:
It is written in the Torah that we must perform Mitzvot, and then we receive the reward (in the World to Come).
But three people received their reward in this world:
אַבְרָהָם
Abraham
יִצְחָק
Isaac
יַעֲקֹב
Jacob
ה. "Bakol, Mikol, Kol"
How do we know that these three Patriarchs received their reward during their lifetime?
בַּכֹּל — "Bakol" alludes to Abraham
מִכֹּל — "Mikol" alludes to Isaac
כֹּל — "Kol" alludes to Jacob
This means that the Patriarchs are the only ones who had, in this world, a foretaste of the reward of the World to Come.
ו. The Shekhinah: Reward or Mitzvah?
How do we know that Abraham received this "taste" of reward?
Normally, the Shekhinah only reveals itself after one leaves this world.
Because in this world, apart from some great figures like the Patriarchs, most people cannot "handle" the Shekhinah — they are not in sync with their actions for it to work.
Now, it is written: "Vayera" — God appeared to Abraham on the third day of his circumcision.
Abraham understood: "What is presenting itself to me is not a Mitzvah — it's a reward!"
ז. Abraham's Reasoning
Abraham said the following:
"If You are giving me a reward — being visited by Your Shekhinah in this world, when this is a Shekhinah that we normally only experience in the Olam Haba — that means it's a gift."
Abraham's dilemma:
"I'm receiving here a gift called Kabbalat HaShekhinah (receiving the Divine Presence). But what am I doing? I'm in this world!"
"Hashem is giving me pleasure by coming to visit me. So I will give Him pleasure by performing a Mitzvah that He commanded me: Hakhnasat Orchim (hospitality)."
ח. Resolution of the Paradox
Here is the key:
• Hakhnasat Orchim (hospitality) = a Mitzvah commanded by God
• Kabbalat HaShekhinah (receiving the Divine Presence) = a gift
The gift comes after the Mitzvah!
This is why God accepted that Abraham would go see the guests. Abraham said: "I will perform a Mitzvah that God commanded me. But receiving the Shekhinah is a gift — and the gift comes after."
Magnificent! What a beautiful explanation.
ט. Practical Application: Kriat Shema and Tzedakah
Here is a concrete application of the rule Haosek Bamitzvah Patur Min Hamitzvah:
Question:
I'm reciting Kriat Shema, and a poor person appears before me needing money. Can I interrupt?
Answer: No.
Haosek Bamitzvah Patur Min Hamitzvah — I first finish my Kriat Shema.
י. Why This Strictness?
The Rabbis ask: "So what do we do?"
The explanation:
If I reach into my pocket to give money, I'm thinking about the money. If I'm thinking about the money, the Kavanah (intention) of Kriat Shema is gone for that moment.
And automatically, I won't be able to properly fulfill this Mitzvah.
יא. The Practical Solution
What should I do to avoid this kind of problem?
The Sages' advice:
Knowing that poor people will come to the Beith Haknesseth, be smart!
Place a coin on the table or on the lectern (shtender) beforehand.
Thus, when the poor person comes, he sees the coin. You say nothing, you continue your Kriat Shema, you make no gesture.
יב. The Special Importance of Kriat Shema
Why is Kriat Shema so important that we can't interrupt for three seconds to give money to a poor person?
Because Kriat Shema is marked with "Bechol Levavecha" (with all your heart).
Kriat Shema actually contains three dimensions:
- The obligation to recite the Shema to remember the Ol Malkhut Shamayim (the yoke of the Kingdom of Heaven)
- The fulfillment of the Mitzvah itself
- It is Torah study!
Now, since Kriat Shema is Torah study, it takes precedence over everything else.
יג. Torah Study
Important principle:
One who is studying Torah is not Patur (exempt) from all Mitzvot, since he is engaged in Torah study.
But Torah study has a special status that places it above many other obligations.
יד. To Be Continued...
Rabbi Shimon Atelan announces a continuation of this teaching with many Halakhot (laws) regarding Haosek Bamitzvah Patur Min Hamitzvah.
לַמֵּד
To learn
לִשְׁמֹר
To guard
וְלַעֲשׂוֹת
To do
🎯 6 Practical Actions according to Rabbi Shimon Atelan's Teaching
1 Share this Study
Like Abraham who taught everyone, transmit this light. Send this link to a friend, a relative, a colleague. One single study can transform a life.
📱 Share on WhatsApp2 Prepare Your Tzedakah
Before prayer, place a coin on your shtender or table. This way, you can give without interrupting your Kavanah during Kriat Shema.
❤️ Make a donation3 Study Every Day
Dedicate a few minutes each day to study. Even 5 minutes of Torah in the morning or evening make you a "soul rescuer". The Shekhinah rests on those who study.
📚 Discover more studies4 Gift a Torah Book
"Cast your bread upon the waters." Gift a book that carries Torah wisdom. It's an eternal gift that continues to "rescue" souls generation after generation.
📖 See the books5 Practice Hospitality
"Gedolah Hakhnasat Orchim" — Hospitality is greater than receiving the Shekhinah. Welcome your guests eagerly like Abraham.
✉️ Join us6 Pray for the Geulah
Moshe constantly prayed for Israel. Add a prayer each day for the coming of Mashiach. Ask that the Shekhinah be released from exile.
🎬 Watch videosבָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
May Hashem help us fulfill His Mitzvot with joy!
א. הקדמה: אברהם ושלושת המלאכים
כתוב בתורה על אברהם אבינו כאשר קיבל את שלושת המלאכים המפורסמים שחשב שהם אנשים.
המדרש מספר לנו שבאותו רגע, אברהם היה עסוק עם השכינה, מכיוון שה' בא לבקר אותו — זה היה היום השלישי אחרי מילתו.
השאלה היסודית:
מאיפה לומדים בתורה את הכלל « העוסק במצווה פטור מן המצווה » — מי שעסוק בקיום מצווה פטור ממצווה אחרת?
לומדים את זה בדיוק מאברהם אבינו!
ב. הפרדוקס של אברהם
אברהם היה עסוק במצווה יוצאת דופן: קבלת השכינה. בדרך כלל, לפי הכלל, הוא היה צריך להיות פטור מקבלת אורחים.
ובכל זאת, קורה ההיפך!
אברהם « עוזב » את השכינה כדי לקבל אורחים.
זה מאוד מוזר! למה אברהם לא יישם את הכלל? הוא מקבל את השכינה, הוא היה צריך לתת לאורחים לחכות...
ג. שני סוגי מצוות
כדי להבין, קודם צריך לדעת על איזה סוג מצווה מדובר בכלל העוסק במצווה פטור מן המצווה:
מצווה « עוברת »
מצווה שעוברת מהר.
דוגמה: אני קורא קריאת שמע, ובאותו רגע עובר אורח. האם אני חייב לקום?
לא. אני עסוק במצווה « עוברת », אז אני לא חייב להפסיק.
מצווה « שאינה עוברת »
מצווה שלא עוברת (קבועה).
דוגמה בגמרא: מי שמוכר תפילין אינו פטור משאר מצוות — זו פעילות קבועה, לא מצווה רגעית.
ד. ההסבר המדהים
איך ייתכן שאברהם אבינו עזב את השכינה כדי לקבל אורחים?
עד כדי כך שהגמרא מסיקה: « גדולה הכנסת אורחים » — הכנסת אורחים גדולה מקבלת פני שכינה!
העיקרון המרכזי:
כתוב בתורה שצריך לקיים מצוות, ואחר כך מקבלים שכר (בעולם הבא).
אבל שלושה אנשים קיבלו את שכרם בעולם הזה:
אַבְרָהָם
אברהם
יִצְחָק
יצחק
יַעֲקֹב
יעקב
ה. « בכל, מכל, כל »
מאיפה יודעים ששלושת האבות קיבלו את שכרם בחייהם?
בַּכֹּל — « בכל » רומז לאברהם
מִכֹּל — « מכל » רומז ליצחק
כֹּל — « כל » רומז ליעקב
זה אומר שהאבות הם היחידים שהיה להם, בעולם הזה, טעימה משכר העולם הבא.
ו. השכינה: שכר או מצווה?
מאיפה יודעים שאברהם קיבל את ה« טעם » הזה של שכר?
בדרך כלל, השכינה מתגלה רק אחרי שעוזבים את העולם הזה.
כי בעולם הזה, חוץ מכמה דמויות גדולות כמו האבות, רוב האנשים לא יכולים « לסבול » את השכינה — הם לא בהתאמה עם מעשיהם כדי שזה יעבוד.
והנה, כתוב: « וירא » — ה' נראה לאברהם ביום השלישי למילתו.
אברהם הבין: « מה שמתגלה לי זה לא מצווה — זה שכר! »
ז. ההיגיון של אברהם
אברהם אמר את הדבר הבא:
« אם אתה נותן לי שכר — להתבקר על ידי השכינה שלך בעולם הזה, בעוד שזו שכינה שבדרך כלל נהנים ממנה רק בעולם הבא — זה אומר שזו מתנה. »
הדילמה של אברהם:
« אני מקבל כאן מתנה שנקראת קבלת השכינה. אבל מה אני עושה? אני בעולם הזה! »
« הקב"ה עושה לי נחת בכך שהוא בא לבקר אותי. אז אני אעשה לו נחת בקיום מצווה שהוא ציווה עלי: הכנסת אורחים. »
ח. פתרון הפרדוקס
הנה המפתח:
• הכנסת אורחים = מצווה שה' ציווה
• קבלת השכינה = מתנה
המתנה באה אחרי המצווה!
זו הסיבה שה' הסכים שאברהם ילך לראות את האורחים. אברהם אמר: « אני אקיים מצווה שה' ציווה עלי. אבל קבלת השכינה זו מתנה — והמתנה באה אחרי. »
מדהים! איזה הסבר יפה.
ט. יישום מעשי: קריאת שמע וצדקה
הנה יישום קונקרטי של הכלל העוסק במצווה פטור מן המצווה:
שאלה:
אני קורא קריאת שמע, ועני מופיע לפני וצריך כסף. האם אני יכול להפסיק?
תשובה: לא.
העוסק במצווה פטור מן המצווה — אני קודם מסיים את קריאת שמע.
י. למה החומרה הזו?
הרבנים שואלים: « אז מה עושים? »
ההסבר:
אם אני מחפש בכיס שלי כדי לתת כסף, אני חושב על הכסף. אם אני חושב על הכסף, הכוונה של קריאת שמע נעלמת לרגע הזה.
ואוטומטית, לא אוכל לקיים כראוי את המצווה הזו.
יא. הפתרון המעשי
מה עלי לעשות כדי להימנע מבעיה כזו?
עצת החכמים:
בידיעה שעניים יבואו לבית הכנסת, תהיה חכם!
הנח מראש מטבע על השולחן או על השטענדער.
כך, כשהעני בא, הוא רואה את המטבע. אתה לא אומר כלום, ממשיך את קריאת שמע, לא עושה שום תנועה.
יב. החשיבות המיוחדת של קריאת שמע
למה קריאת שמע כל כך חשובה שאי אפשר להפסיק לשלוש שניות כדי לתת כסף לעני?
כי קריאת שמע מסומנת עם « בכל לבבך ».
לקריאת שמע יש למעשה שלושה ממדים:
- החובה לקרוא את שמע כדי לזכור את עול מלכות שמים
- קיום המצווה עצמה
- זו לימוד תורה!
ומכיוון שקריאת שמע היא לימוד תורה, היא קודמת לכל השאר.
יג. לימוד תורה
עיקרון חשוב:
מי שלומד תורה אינו פטור מכל המצוות, מכיוון שהוא עוסק בלימוד תורה.
אבל ללימוד תורה יש מעמד מיוחד שמעמיד אותו מעל התחייבויות רבות אחרות.
יד. המשך יבוא...
הרב שמעון אטלאן מודיע על המשך לשיעור זה עם הלכות רבות בנושא העוסק במצווה פטור מן המצווה.
לַמֵּד
ללמוד
לִשְׁמֹר
לשמור
וְלַעֲשׂוֹת
לעשות
🎯 6 פעולות מעשיות על פי שיעורו של הרב שמעון אטלאן
1 לשתף את השיעור
כמו אברהם שלימד את כולם, העבר את האור הזה. שלח את הקישור הזה לחבר, לקרוב משפחה, לעמית. שיעור אחד יכול לשנות חיים.
📱 שתף בוואטסאפ2 להכין את הצדקה
לפני התפילה, הנח מטבע על השטענדער או על השולחן. כך תוכל לתת בלי להפסיק את הכוונה שלך בזמן קריאת שמע.
❤️ לתרום3 ללמוד כל יום
הקדש כמה דקות כל יום ללימוד. גם 5 דקות תורה בבוקר או בערב הופכות אותך ל« מושך נשמות ». השכינה שורה על מי שלומד.
📚 לגלות עוד שיעורים4 להעניק ספר תורה
« שלח לחמך על פני המים. » תן מתנה ספר שנושא את חוכמת התורה. זו מתנה נצחית שממשיכה « למשוך » נשמות דור אחר דור.
📖 לראות את הספרים5 לקיים הכנסת אורחים
« גדולה הכנסת אורחים » — הכנסת אורחים גדולה מקבלת פני שכינה. קבל את האורחים שלך בזריזות כמו אברהם.
✉️ להצטרף אלינו6 להתפלל לגאולה
משה התפלל כל הזמן למען ישראל. הוסף תפילה כל יום לביאת המשיח. בקש שהשכינה תצא מהגלות.
🎬 לצפות בסרטוניםבָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
יעזור ה' לקיים מצוותיו בשמחה!