Après la 'Akéda et l'enterrement de Sarah, la Torah raconte une scène décisive : Avraham doit marier Yits'hak. Il appelle « son serviteur, l'ancien de sa maison, qui gouvernait tout ce qu'il possédait » et lui confie la mission.

Tout le chapitre parle de lui, et pourtant la Torah ne le nomme jamais : il est toujours הָעֶבֶד, « le serviteur ».

Les Sages révèlent qu'Éliézer n'est pas né esclave. Il est au départ un prince, fils de Nimrod, le roi tyrannique qui avait jeté Avraham dans la fournaise.

Quand Avraham sort vivant du feu par miracle, Nimrod, ébranlé et impressionné, lui donne son propre fils en cadeau. Ce fils grandit dans la maison d'Avraham et devient son serviteur le plus proche et le plus fidèle.

Le Midrash rappelle qu'il était interdit d'avoir des relations intimes dans l'Arche, parce que le monde était en état de destruction. Trois ont transgressé : 'Ham, le chien et le corbeau.

Chacun reçoit une punition immédiate : le teint de 'Ham s'assombrit et le signe devient héréditaire ; le chien devient lubrique et baveux ; les petits du corbeau naissent blancs puis noircissent, la mère ne les reconnaît plus et les abandonne — c'est Hachem qui les nourrit.

Ici, il ne s'agit pas encore d'une malédiction prononcée, mais de punitions divines directes. La seule malédiction formulée par Noa'h est : « ארור כנען, עבד עבדים יהיה לאחיו ».

Les Midrashim racontent qu'Éliézer avait une fille tsadékèt. Humainement, il aurait rêvé d'un chidoukh avec Yits'hak. Quand Avraham lui confie la mission, il répond :

« Peut-être la femme ne voudra-t-elle pas me suivre ? » Plus tard, quand Éliézer raconte l'histoire à Lavan, le mot אוּלַי réapparaît écrit sans vav — אֵלַי — que l'on peut lire « élaï », « vers moi ».

Avraham ne dit pas « Tu es Canaan ». Il dit : « Tu viens de la racine de 'Ham, marquée par la faute et l'abaissement, alors que Yits'hak appartient à la racine de la berakha. »

La Torah l'appelle ailleurs « דמשק אליעזר ». Les Sages expliquent : דולה ומשקה מתורת רבו — il « puise et abreuve » les autres de la Torah de son maître.

Éliézer vient d'une maison idolâtre, violente, tyrannique ; mais il se greffe entièrement à Avraham et devient le canal par lequel la Torah d'Avraham est transmise au monde.

Les Midrashim dressent la liste de 11 êtres humains qui ont mérité d'entrer au Gan Eden avec leur corps et leur âme : 'Hanokh, Éliyahou Hanavi, Batya bat Par'o, Rabbi Yehoshoua ben Lévi… et Éliézer, serviteur d'Avraham.

M. Yéhouda Himi tire de tout cela un message net : tu peux venir d'une lignée abîmée, porter un passé chargé, des fautes et des hontes — tu n'es pas condamné à rester au niveau de ton origine.

Il y a deux niveaux : la lignée de l'alliance, qui passe par Avraham, Yits'hak, Ya'akov, Rivka, Ra'hel et Léa ; et la grandeur personnelle, ouverte à tout être humain qui choisit sincèrement d'être « eved Hachem ».