Jacob et Joseph : Une Même Âme
Analyse complète de la Paracha Vayehi : les 17 années de bonheur de Jacob en Égypte, l'identité spirituelle entre Jacob et Joseph, le secret de la lettre Vav, la première maladie dans le monde, et le lien profond entre père et fils dans la Merkava divine. Selon l'enseignement du Rav Rosemblum.
Cette étude est dédiée à la réfoua chéléma de Rabbi Chalom Méir ben Eliza et Marat Dvora Cheindel bat Yanka. Et léillouï nichmat de Mori véRabi Rabbi Réouven Elitsour ben Yitshak Méir Kleinstein et Rabbi Moché Shapira.
Introduction : Les 17 Années de Bonheur
Cette Paracha clôture le livre de Béréchit et traite du départ de ce monde de Jacob et de Joseph. Le premier verset nous dit :
« Vayehi Yaakov béerets Mitsraïm chéva essré chana » — Jacob vécut en terre d'Égypte dix-sept ans.
Le Baal Hatourim commente : Sur les 147 années de vie de Jacob, seules 34 années furent des années de bonheur sans souffrance. Comment arrive-t-on à ce chiffre ?
17 ans — de la naissance de Joseph jusqu'à sa vente
17 ans — en Égypte avec Joseph retrouvé
Total : 34 ans = valeur numérique de « Vayehi » (ויחי)
Le Baal Hatourim ajoute : les premières années n'étaient pas vraiment « une vie », car Jacob avait dit : « Ki éred el béni avel chéola » — Je descendrai en deuil vers mon fils au Chéol. Ce n'est qu'avec Joseph qu'il retrouva la vie.
1. L'Enseignement du Or Ha'Haïm Hakadoch
Pourquoi mentionner les 17 années ?
Le Or Ha'Haïm Hakadoch pose une question fondamentale : pourquoi la Torah précise-t-elle que Jacob vécut 17 ans en Égypte ? On sait qu'il est arrivé à 130 ans et mort à 147 ans. Tout le monde peut faire le calcul !
La réponse : la Torah veut nous enseigner que ces 17 années furent les seuls jours véritablement heureux de Jacob. Toute sa vie fut une succession d'épreuves :
• Dès sa naissance, Essav son ennemi naquit avec lui
• Ensuite vint Lavan qui changea son salaire dix fois
• Puis l'affaire de Dina
• Et enfin la perte de Joseph
C'est pourquoi le verset d'Iyov dit : « Lo chalafti vélo chakati vélo na'hti vayavo rogez » — Je n'ai pas eu de répit, ni de repos, et le tourment est venu.
2. La Fin Transforme le Début
« Tov a'harit davar méréchito »
Le Or Ha'Haïm enseigne un principe fondamental : « Celui dont la fin est dans le bien, c'est comme si tous ses jours étaient dans le bien ».
Bien que les premiers jours de Jacob furent dans la souffrance, puisque ses 17 dernières années furent des années de paix et de bonheur, c'est comme si toute sa vie avait été bonne.
De plus, les 17 ans où Jacob éleva Joseph furent compensés par les 17 ans où Joseph prit soin de Jacob. « Tovim hachnayim min haé'had » — Deux bons valent mieux qu'un. La guematria de « Tov » (טוב) = 17.
3. Joseph : Le Prolongement de Jacob
Le Secret du Vav (ו)
Le Or Ha'Haïm révèle un secret profond : Joseph est la « continuation » (מילוי) de Jacob. Ils ne sont pas seulement père et fils — ils partagent la même essence spirituelle.
C'est le secret du Vav rempli : quand on écrit la lettre ו en toutes lettres, on écrit וו — deux Vav ensemble qui ne se séparent jamais.
Jacob représente la midda d'Émet (Vérité) : « Titén émet léYaakov »
Joseph représente la midda de Yessod, qui est la 6ème séfira — le chiffre 6 étant le Vav.
C'est pourquoi le Zohar enseigne : « Jacob et Joseph sont comme Un » (כאחד דאינון).
4. « Élé Toldot Yaakov Yossef »
Les Descendants de Jacob, c'est Joseph
La Torah dit : « Élé toldot Yaakov Yossef » — Voici les engendrements de Jacob : Joseph. Pourquoi ne pas énumérer tous les fils ?
Rabbénou Ba'hayé explique en trois niveaux :
1. Pchat (sens simple) : Joseph englobe toutes les qualités de tous les frères. Il a en lui le כתר כהונה (Lévi), le כתר מלכות (Yéhouda), le כתר תורה (Issakhar). Il est la synthèse de tous les 12.
2. Drach : Tout ce qui arriva à l'un arriva à l'autre — haïs, poursuivis, exilés, bénis...
3. Kabbale : Tous deux sont présents dans le Kissé Hakavod (Trône divin) — Jacob est la forme de l'Homme (אדם), Joseph est la forme du Taureau (שור) après que le bœuf fut remplacé suite au péché du Veau d'or.
5. Le Midrash des Parallèles
Tout ce qui arriva à l'un arriva à l'autre
Le Midrash Rabba énumère les parallèles entre Jacob et Joseph :
• Tous deux nés circoncis
• Leurs mères étaient stériles
• Accouchement difficile
• Naissance de jumeaux (au sens large)
• Haïs par leurs frères
• Leurs frères voulaient les tuer
• Tous deux bergers
• Tous deux volés
• Bénis par la richesse
• Exilés hors d'Israël
• Enfants nés en exil
• Accompagnés d'anges
• Grandeur par les rêves
• Famille bénie grâce à eux
• Descendus en Égypte
• Morts et embaumés en Égypte
6. Les Pierres de l'Éphod
Pourquoi sur la Pierre de Joseph ?
Le Cohen Gadol portait sur ses épaules deux pierres de Choham (onyx) avec les noms des 12 tribus — 6 sur chaque pierre.
Question : Pourquoi les noms de tous les frères étaient-ils gravés spécifiquement sur la pierre de Joseph (le Choham) et non sur celle de Réouven (Odem) ?
Réponse : Parce que Joseph englobe tous les frères. Il est la synthèse des 12 tribus. Comme le dit la Guemara Sota : Joseph aurait dû avoir 12 fils comme Jacob, mais 10 « sortirent » par Binyamin — car Joseph et Jacob partagent la même essence.
7. Ben Zekounim — Le Fils de la Sagesse
Pourquoi Jacob enseigna-t-il tout à Joseph ?
La Torah dit que Joseph était « Ben Zekounim » pour Jacob. Le Baal Hatourim explique : Jacob lui transmit toute la Torah qu'il avait reçue de Chem et Ever.
ZEKOUNIM = acronyme de :
ז - זרעים | ק - קדשים | נ - נשים | י - (absent) | מ - מועד | נ - נזיקין
5 des 6 ordres de la Michna (sauf Taharot) !
Question : Pourquoi enseigner spécifiquement à Joseph et non à Yéhouda (Royauté), Issakhar (Torah) ou Lévi (Prêtrise) ?
Réponse : Parce que Joseph est le prolongement de Jacob lui-même. Ce que Jacob possède, Joseph le possède automatiquement — car ils sont une seule et même entité spirituelle.
8. L'Héritage des Bénédictions
La Clé des Bénédictions transmise à Joseph
Le Ramban enseigne que la « clé des bénédictions » passa d'Abraham à Isaac, d'Isaac à Jacob, et de Jacob à Joseph.
Question : Pourquoi à Joseph ? Cette clé aurait dû aller aux Cohanim qui bénissent le peuple !
Réponse : Jacob et Joseph étant la même entité, ce que Jacob reçoit va naturellement à Joseph — son prolongement spirituel.
De même, les bénédictions d'Isaac à Jacob — « Que les peuples te servent, que les nations se prosternent devant toi » — ne se réalisèrent pas chez Jacob mais chez Joseph, devant qui tous se prosternaient en Égypte. Car ce qui appartient à l'un appartient à l'autre.
9. « Vayehi A'har Hadévarim Haélé »
Les Cinq Occurrences dans la Torah
L'expression « Vayehi a'har hadévarim haélé » (Et il arriva après ces paroles) n'apparaît que 5 ou 6 fois dans toute la Torah, uniquement dans Béréchit. Chaque fois, des « paroles » précédèrent l'événement.
1. Lekh Lekha — Abraham craignit d'avoir perdu ses mérites après la guerre → Hachem le rassura
2. Akéda — Débat entre le Satan et Hachem, ou entre Ichmaël et Isaac
3. Après l'Akéda — Abraham s'inquiéta pour la descendance → naissance de Rivka annoncée
4. Vayéchev — Joseph demanda une épreuve comme ses pères → épreuve de la femme de Potiphar
5. Prison — Tout le monde parlait de Joseph → Hachem détourna l'attention vers le maître-échanson
6. Vayehi (notre Paracha) — La première maladie du monde !
10. La Première Maladie de l'Histoire
Jacob demanda la maladie à Hachem
Le 'Hizkouny explique l'expression « Vayehi a'har hadévarim haélé » dans notre Paracha : c'est la première fois qu'un être humain est malade avant de mourir !
Avant Jacob, pendant 2447 ans, personne n'était jamais tombé malade. Les gens éternuaient et mouraient instantanément !
Jacob pria : « Maître du monde, ne me fais pas mourir ainsi sans préavis ! Donne-moi un avertissement, que je puisse bénir mes enfants ! »
Hachem répondit : « Tu as bien demandé. Je commence par toi. »
C'est pourquoi quand on éternue, on dit « Lichouatkha kiviti Hachem » — Car j'espère en Ton salut, Éternel. Comme l'explique le Chla Hakadoch : l'éternuement rappelait autrefois la mort, et maintenant nous remercions d'être passés de la mort à la vie.
11. Le Nom « Yossef » — Le Continuateur
Pourquoi ce nom ?
Ra'hel nomma son fils « Yossef » en disant : « Assaf Hachem et 'herpati » — Hachem a retiré ma honte. Mais elle aurait dû l'appeler « Assaf » !
Elle ajouta : « Yossef Hachem li ben a'her » — Qu'Hachem m'ajoute un autre fils.
Le mot « Yossef » signifie « continuateur, celui qui ajoute ». Dans la Torah, ce mot exprime toujours la continuité (comme « im yossifim... » — si nous continuons...).
Joseph est le continuateur de Jacob. De tous les fils, lui seul porte un nom signifiant « continuation » — car il est la suite naturelle de son père.
12. Chémini Atséret — La Fête de Joseph
La Suite de Souccot
Le Malakh Habrit enseigne que chaque Patriarche a sa fête :
Pessa'h — Abraham (« Louchi véassi ougot » — Pétris et fais des gâteaux)
Chavouot — Isaac (le Chofar du don de la Torah vient du bélier de l'Akéda)
Souccot — Jacob (« Véyaakov nassa Souccota » — Jacob partit vers Souccot)
Chémini Atséret — Joseph ! Car cette fête est la continuation de Souccot, tout en étant « Réguel bifné atsmah » — une fête à part entière. Exactement comme Joseph : continuation de Jacob, mais entité à part entière.
13. La Mort de Joseph dans Béréchit
Pourquoi clôturer le livre des Pères avec Joseph ?
Fait remarquable : aucune mort des 12 tribus n'est mentionnée dans Béréchit, sauf celle de Joseph.
« Vayamot Yossef ben méa véésser chanim vaya'hantou oto vayissem baaron béMitsraïm »
Joseph mourut à l'âge de 110 ans, on l'embauma et on le mit dans un cercueil en Égypte.
Le Ramban appelle Béréchit le « Livre des Pères ». Pourquoi la mort de Joseph y figure-t-elle ?
Parce que Joseph a le statut de Père. En recevant les deux parts (Éphraïm et Ménaché), il s'éleva au niveau des Patriarches. Il est le prolongement de Jacob — donc sa mort clôture naturellement le livre des Pères.
14. La Guematria de l'Émet (Vérité)
Le Remplissage de אמת = יוסף
Voici un secret extraordinaire révélé par le Rav Léib Heiman dans son livre « 'Hikré Lev » :
Le remplissage (מילוי) du mot אמת (Vérité) :
א = אלף = 111
מ = מם = 80
ת = תו = 406
Mais si on compte : אלף (111) + מם (80) + תו (406) avec les lettres de base déjà comptées...
Le מילוי seul (sans la lettre de base) = 156
יוסף = 156 !
Joseph est littéralement le remplissage de la Vérité — le complément de Jacob qui est appelé « Émet ».
15. Le 10 Tevet — Construire le Temple par la Prière
Chaque prière est une pierre
Cette étude fut donnée le 10 Tevet, jour du siège de Jérusalem par Nabuchodonosor. Le 'Hatam Sofer enseigne que chaque année ce jour-là, Hachem et Sa cour céleste décident : le Temple sera-t-il reconstruit cette année ?
Le Zohar enseigne : « Avanim chélémot tivné » — Tu construiras avec des pierres entières. Ces « pierres » sont les prières.
Chaque prière sincère pour la reconstruction du Temple pose une pierre dans l'édifice céleste.
Chaque larme versée pour Jérusalem équivaut à huit blocs d'un coup !
Rachi sur Kohélet : « Yitron érets bakol hou, melekh léssadé néévad » — Hachem devient le « travailleur » de celui qui prie pour Jérusalem. Il lui rend service en retour !
Le Chla insiste sur l'importance de réciter les Korbanot (sacrifices) chaque matin — cela montre notre désir ardent que les sacrifices reprennent au Temple.
Prenons sur nous de réciter les Korbanot avec kavana, à Cha'harit et Min'ha, et qu'Hachem reconstruise Son Temple rapidement, de nos jours. Amen !
🎯 6 Actions Pratiques de Paracha Vayehi
1️⃣ La Fin compte
Comme Jacob dont la fin heureuse transforma toute sa vie, travaille à ce que tes dernières actions de la journée soient positives. Termine chaque jour par du bien : Torah, prière, bonté.
2️⃣ Transmission
Jacob transmit toute sa Torah à Joseph. Investis du temps pour transmettre tes valeurs et connaissances à la génération suivante. Chaque enseignement compte.
3️⃣ Unité familiale
Jacob et Joseph = une seule âme. Renforce les liens avec tes proches. La famille est une entité spirituelle où chacun complète l'autre.
4️⃣ Dire « Lichouatekha »
Quand quelqu'un éternue, dis « Lichouatkha kiviti Hachem ». C'est rappeler que chaque instant de vie est un don. Ne néglige pas cette habitude.
5️⃣ Réciter les Korbanot
Prends l'engagement de réciter les Korbanot chaque matin avec concentration. Chaque récitation est une « pierre » dans la construction du 3ème Temple.
6️⃣ Prier pour Jérusalem
Ajoute une intention spéciale dans tes prières pour la reconstruction du Temple. Le 'Hatam Sofer enseigne que c'est décidé chaque année — nos prières comptent !
Jacob and Joseph: One Soul
Complete analysis of Paracha Vayehi: Jacob's 17 years of happiness in Egypt, the spiritual identity between Jacob and Joseph, the secret of the letter Vav, the first illness in history, and the profound bond between father and son in the Divine Merkava. According to the teaching of Rav Rosemblum.
This study is dedicated to the refuah shelema of Rabbi Shalom Meir ben Eliza and Marat Dvora Sheindel bat Yanka. And l'ilui nishmat Mori v'Rabi Rabbi Reuven Elitsur ben Yitzhak Meir Kleinstein and Rabbi Moshe Shapira.
Introduction: The 17 Years of Happiness
This Paracha concludes the book of Bereishit and deals with the passing of Jacob and Joseph from this world. The first verse tells us:
"Vayehi Yaakov be'eretz Mitzrayim sheva esre shana" — Jacob lived in the land of Egypt seventeen years.
The Baal Haturim comments: Of Jacob's 147 years of life, only 34 years were years of happiness without suffering. How do we arrive at this number?
17 years — from Joseph's birth until his sale
17 years — in Egypt with Joseph reunited
Total: 34 years = numerical value of "Vayehi" (ויחי)
1. The Teaching of the Or HaChaim HaKadosh
Why Mention the 17 Years?
The Or HaChaim HaKadosh asks a fundamental question: why does the Torah specify that Jacob lived 17 years in Egypt? We know he arrived at 130 and died at 147. Anyone can do the math!
The answer: The Torah wants to teach us that these 17 years were the only truly happy days of Jacob. His entire life was a succession of trials:
• From birth, Esav his enemy was born with him
• Then came Lavan who changed his wages ten times
• Then the affair of Dina
• And finally the loss of Joseph
2. The End Transforms the Beginning
"Tov acharit davar me'reishito"
The Or HaChaim teaches a fundamental principle: "He whose end is in goodness, it is as if all his days were in goodness."
Although Jacob's first days were in suffering, since his last 17 years were years of peace and happiness, it is as if his entire life had been good.
Moreover, the 17 years Jacob raised Joseph were compensated by the 17 years Joseph cared for Jacob. "Tovim hashnayim min ha'echad" — Two goods are better than one. The gematria of "Tov" (טוב) = 17.
3. Joseph: The Extension of Jacob
The Secret of the Vav (ו)
The Or HaChaim reveals a profound secret: Joseph is the "completion" (מילוי) of Jacob. They are not just father and son — they share the same spiritual essence.
This is the secret of the filled Vav: when we write the letter ו in full, we write וו — two Vavs together that never separate.
Jacob represents the midda of Emet (Truth): "Titen emet l'Yaakov"
Joseph represents the midda of Yesod, which is the 6th sefira — the number 6 being the Vav.
This is why the Zohar teaches: "Jacob and Joseph are as One" (כאחד דאינון).
4. "Eleh Toldot Yaakov Yosef"
The Descendants of Jacob is Joseph
The Torah says: "Eleh toldot Yaakov Yosef" — These are the generations of Jacob: Joseph. Why not enumerate all the sons?
Rabbeinu Bachya explains on three levels:
1. Pshat (simple meaning): Joseph encompasses all the qualities of all the brothers. He has in him the Keter Kehuna (Levi), Keter Malchut (Yehuda), Keter Torah (Yissachar). He is the synthesis of all 12.
2. Drash: Whatever happened to one happened to the other — hated, pursued, exiled, blessed...
3. Kabbalah: Both are present in the Kiseh HaKavod (Divine Throne) — Jacob is the form of Man (אדם), Joseph is the form of the Bull (שור) after the ox was replaced following the sin of the Golden Calf.
5. The Midrash of Parallels
Whatever Happened to One Happened to the Other
The Midrash Rabba enumerates the parallels between Jacob and Joseph:
• Both born circumcised
• Their mothers were barren
• Difficult childbirth
• Birth of twins (broadly)
• Hated by their brothers
• Brothers wanted to kill them
• Both shepherds
• Both stolen from
• Blessed with wealth
• Exiled outside Israel
• Children born in exile
• Accompanied by angels
• Greatness through dreams
• Family blessed because of them
• Descended to Egypt
• Died and embalmed in Egypt
6. The Stones of the Ephod
Why on Joseph's Stone?
The Kohen Gadol wore on his shoulders two Shoham (onyx) stones with the names of the 12 tribes — 6 on each stone.
Question: Why were all the brothers' names engraved specifically on Joseph's stone (the Shoham) and not on Reuven's (Odem)?
Answer: Because Joseph encompasses all the brothers. He is the synthesis of the 12 tribes. As the Gemara Sotah says: Joseph should have had 12 sons like Jacob, but 10 "came out" through Binyamin — because Joseph and Jacob share the same essence.
7. Ben Zekunim — The Son of Wisdom
Why Did Jacob Teach Everything to Joseph?
The Torah says Joseph was "Ben Zekunim" for Jacob. The Baal Haturim explains: Jacob transmitted to him all the Torah he had received from Shem and Ever.
ZEKUNIM = acronym of:
ז - Zeraim | ק - Kodashim | נ - Nashim | י - (absent) | מ - Moed | נ - Nezikin
5 of the 6 orders of the Mishnah (except Taharot)!
Question: Why teach specifically to Joseph and not to Yehuda (Royalty), Yissachar (Torah) or Levi (Priesthood)?
Answer: Because Joseph is the extension of Jacob himself. What Jacob possesses, Joseph possesses automatically — because they are one and the same spiritual entity.
8. The Inheritance of Blessings
The Key of Blessings Transmitted to Joseph
The Ramban teaches that the "key of blessings" passed from Abraham to Isaac, from Isaac to Jacob, and from Jacob to Joseph.
Question: Why to Joseph? This key should have gone to the Kohanim who bless the people!
Answer: Jacob and Joseph being the same entity, what Jacob receives naturally goes to Joseph — his spiritual extension.
Similarly, Isaac's blessings to Jacob — "May peoples serve you, may nations bow down to you" — were not fulfilled in Jacob but in Joseph, before whom all bowed in Egypt. For what belongs to one belongs to the other.
9. "Vayehi Achar HaDevarim HaEleh"
The Five Occurrences in the Torah
The expression "Vayehi achar hadevarim haeleh" (And it came to pass after these things) appears only 5 or 6 times in the entire Torah, only in Bereishit. Each time, "words" preceded the event.
1. Lech Lecha — Abraham feared losing his merits after the war → Hashem reassured him
2. Akeida — Debate between Satan and Hashem, or between Ishmael and Isaac
3. After the Akeida — Abraham worried about lineage → birth of Rivka announced
4. Vayeshev — Joseph asked for a trial like his fathers → trial of Potiphar's wife
5. Prison — Everyone was talking about Joseph → Hashem diverted attention to the butler
6. Vayehi (our Paracha) — The first illness in the world!
10. The First Illness in History
Jacob Asked Hashem for Illness
The Chizkuni explains the expression "Vayehi achar hadevarim haeleh" in our Paracha: this is the first time a human being is sick before dying!
Before Jacob, for 2447 years, no one had ever fallen ill. People sneezed and died instantly!
Jacob prayed: "Master of the Universe, don't let me die like this without warning! Give me advance notice so I can bless my children!"
Hashem answered: "You asked well. I begin with you."
This is why when someone sneezes, we say "Lishuatecha kiviti Hashem" — For I hope in Your salvation, Lord. As the Shla HaKadosh explains: sneezing used to recall death, and now we thank for passing from death to life.
11. The Name "Yosef" — The Continuator
Why This Name?
Rachel named her son "Yosef" saying: "Asaf Hashem et cherpati" — Hashem has removed my shame. But she should have called him "Asaf"!
She added: "Yosef Hashem li ben acher" — May Hashem add to me another son.
The word "Yosef" means "continuator, one who adds." In the Torah, this word always expresses continuity (like "im yosifim..." — if we continue...).
Joseph is the continuator of Jacob. Of all the sons, he alone bears a name meaning "continuation" — because he is the natural extension of his father.
12. Shemini Atzeret — Joseph's Holiday
The Continuation of Sukkot
The Malach HaBrit teaches that each Patriarch has his holiday:
Pesach — Abraham ("Lushi va'asi ugot" — Knead and make cakes)
Shavuot — Isaac (the Shofar of the giving of Torah comes from the ram of the Akeida)
Sukkot — Jacob ("V'Yaakov nasa Sukota" — Jacob traveled to Sukkot)
Shemini Atzeret — Joseph! Because this holiday is the continuation of Sukkot, while being "Regel bifnei atzmah" — a holiday in its own right. Exactly like Joseph: continuation of Jacob, but his own entity.
13. Joseph's Death in Bereishit
Why Conclude the Book of the Fathers with Joseph?
Remarkable fact: no death of the 12 tribes is mentioned in Bereishit, except that of Joseph.
"Vayamot Yosef ben me'ah v'eser shanim vayachantu oto vayisem ba'aron b'Mitzrayim"
Joseph died at the age of 110 years, he was embalmed and placed in a coffin in Egypt.
The Ramban calls Bereishit the "Book of the Fathers." Why does Joseph's death appear in it?
Because Joseph has the status of a Father. By receiving the double portion (Ephraim and Menashe), he rose to the level of the Patriarchs. He is the extension of Jacob — so his death naturally concludes the Book of the Fathers.
14. The Gematria of Emet (Truth)
The Filling of אמת = יוסף
Here is an extraordinary secret revealed by Rav Leib Heiman in his book "Chikrei Lev":
The filling (מילוי) of the word אמת (Truth):
א = אלף = 111
מ = מם = 80
ת = תו = 406
The מילוי alone (without the base letter) = 156
יוסף = 156!
Joseph is literally the filling of Truth — the complement of Jacob who is called "Emet."
15. The 10th of Tevet — Building the Temple Through Prayer
Every Prayer is a Stone
This study was given on the 10th of Tevet, the day of the siege of Jerusalem by Nebuchadnezzar. The Chatam Sofer teaches that every year on this day, Hashem and His heavenly court decide: will the Temple be rebuilt this year?
The Zohar teaches: "Avanim shelemot tivne" — You shall build with whole stones. These "stones" are prayers.
Every sincere prayer for the Temple's reconstruction places a stone in the heavenly edifice.
Every tear shed for Jerusalem equals eight blocks at once!
Rashi on Kohelet: "Yitron eretz bakol hu, melech l'sadeh ne'evad" — Hashem becomes the "worker" of the one who prays for Jerusalem. He serves him in return!
Let us commit to reciting the Korbanot with kavana, at Shacharit and Mincha, and may Hashem rebuild His Temple speedily, in our days. Amen!
🎯 6 Practical Actions from Paracha Vayehi
1️⃣ The End Counts
Like Jacob whose happy ending transformed his entire life, work to make your last actions of the day positive. End each day with good: Torah, prayer, kindness.
2️⃣ Transmission
Jacob transmitted all his Torah to Joseph. Invest time to transmit your values and knowledge to the next generation. Every teaching counts.
3️⃣ Family Unity
Jacob and Joseph = one soul. Strengthen bonds with your loved ones. Family is a spiritual entity where each completes the other.
4️⃣ Say "Lishuatecha"
When someone sneezes, say "Lishuatecha kiviti Hashem." It's a reminder that every moment of life is a gift. Don't neglect this habit.
5️⃣ Recite Korbanot
Commit to reciting the Korbanot each morning with concentration. Each recitation is a "stone" in the construction of the 3rd Temple.
6️⃣ Pray for Jerusalem
Add a special intention in your prayers for the Temple's reconstruction. The Chatam Sofer teaches it's decided each year — our prayers count!
יעקב ויוסף: נשמה אחת
ניתוח מקיף של פרשת ויחי: 17 שנות האושר של יעקב במצרים, הזהות הרוחנית בין יעקב ליוסף, סוד האות ו', המחלה הראשונה בעולם, והקשר העמוק בין אב לבן במרכבה האלוקית. על פי תורתו של הרב רוזנבלום.
השיעור הזה מוקדש לרפואת רבי שלום מאיר בן עליזה ומרת דבורה שיינדל בת ינקה. ולעילוי נשמת מורי ורבי רבי ראובן אליצור בן יצחק מאיר קלינשטיין ורבי משה שפירא.
הקדמה: 17 שנות האושר
פרשה זו מסיימת את ספר בראשית ועוסקת בהסתלקותם של יעקב ויוסף מן העולם. הפסוק הראשון אומר לנו:
« וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה »
בעל הטורים מפרש: מתוך 147 שנות חייו של יעקב, רק 34 שנים היו שנים יפות ללא צער. כיצד מגיעים למספר זה?
17 שנה — מלידת יוסף עד שנמכר
17 שנה — במצרים עם יוסף
סה"כ: 34 שנים = גימטריה של « ויחי » (ויחי)
מוסיף בעל הטורים: השנים הראשונות לא היו חיים, שהרי אמר יעקב: « כי ארד אל בני אבל שאולה ». רק עם יוסף חזרו לו החיים.
1. תורתו של אור החיים הקדוש
למה להזכיר את 17 השנים?
אור החיים הקדוש שואל שאלה יסודית: למה התורה צריכה לומר שיעקב חי במצרים 17 שנה? הרי אנו יודעים שהגיע בגיל 130 ונפטר בגיל 147. כל אחד יכול לעשות את החשבון!
התשובה: התורה רוצה ללמדנו שה-17 שנים האלה היו הימים היפים היחידים של יעקב אבינו. כל חייו היו מסכת של צרות:
• מרגע לידתו נולד איתו עשיו שטנו
• אחר כך הגיע לבן שהחליף משכורתו עשרת מונים
• אחר כך צרת דינה
• ולבסוף אבדת יוסף
לכן נאמר בספר איוב: « לֹא שָׁלַפְתִּי וְלֹא שָׁקַעְתִּי וְלֹא נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹגֶז ».
2. הסוף משנה את ההתחלה
« טוב אחרית דבר מראשיתו »
אור החיים מלמד עיקרון יסודי: « מי שסוף ימיו בטובה, כאילו כל ימיו בטובה ».
אף על פי שהימים הראשונים של יעקב היו בצער, היות ו-17 השנים האחרונות שלו היו שנים יפות, כאילו כל השנים שלו היו טובות.
חוץ מזה, 17 שנה שיעקב גידל את יוסף, כנגדם 17 שנה שיוסף פרנס את יעקב. « טובים השניים מן האחד » — כמה « טוב » בגימטריה? 17!
3. יוסף: המשכו של יעקב
סוד האות ו'
אור החיים מגלה סוד עמוק: יוסף הוא « מילוי » של יעקב. הם לא רק אבא ובן — הם חולקים את אותה מהות רוחנית.
זהו סוד הוו מלאה: כשכותבים את האות ו' במילוי, כותבים וו — שני ווים יחד שאינם נפרדים.
יעקב מייצג את מידת האמת: « תתן אמת ליעקב »
יוסף מייצג את מידת היסוד, שהיא הספירה השישית — המספר 6 שהוא הוו.
לכן כותב הזוהר: « יעקב ויוסף כאחד דאינון ».
4. « אלה תולדות יעקב יוסף »
התולדות של יעקב זה יוסף
התורה אומרת: « אלה תולדות יעקב יוסף ». למה לא למנות את כל הבנים?
רבנו בחיי מסביר בשלושה אופנים:
1. פשט: יוסף כולל את כל המעלות של כל האחים. יש בו כתר כהונה (לוי), כתר מלכות (יהודה), כתר תורה (יששכר). הוא התמצית של כל ה-12.
2. דרש: כל מה שאירע לזה אירע לזה — שנואים, נרדפים, גולים, מבורכים...
3. קבלה: שניהם נמצאים בכיסא הכבוד — יעקב הוא דמות האדם, יוסף הוא דמות השור לאחר שהוחלף בעקבות חטא העגל.
5. מדרש ההקבלות
כל מה שאירע לזה אירע לזה
מדרש רבה מונה את ההקבלות בין יעקב ליוסף:
• שניהם נולדו מהולים
• אמותיהם עקרות
• לידה קשה
• נולדו תאומים (במובן הרחב)
• שנואים על ידי אחיהם
• אחיהם רצו להורגם
• שניהם רועי צאן
• שניהם נגנבו
• נתברכו בעושר
• יצאו לחוץ לארץ
• נולדו להם בנים בגלות
• ליוו אותם מלאכים
• נתגדלו על ידי חלומות
• בית חמיהם נתברך בזכותם
• ירדו למצרים
• מתו ונחנטו במצרים
6. אבני האפוד
למה על אבן יוסף?
הכהן הגדול נשא על כתפיו שתי אבני שוהם עם שמות 12 השבטים — 6 על כל אבן.
שאלה: למה כל שמות האחים נחרתו דווקא על אבן יוסף (השוהם) ולא על אבן ראובן (אודם)?
תשובה: כי יוסף כולל את כל האחים. הוא התמצית של 12 השבטים. כמו שאומרת הגמרא בסוטה: היה ראוי ליוסף שיצאו ממנו 12 בנים כמו יעקב, אלא 10 « יצאו » דרך בנימין — כי יוסף ויעקב חולקים את אותה מהות.
7. בן זקונים — בן החכמה
למה יעקב לימד את הכל ליוסף?
התורה אומרת שיוסף היה « בן זקונים » ליעקב. בעל הטורים מסביר: יעקב מסר לו את כל התורה שקיבל משם ועבר.
זקונים = ראשי תיבות:
ז - זרעים | ק - קדשים | נ - נשים | י - (חסר) | מ - מועד | נ - נזיקין
5 מתוך 6 סדרי משנה (חוץ מטהרות)!
שאלה: למה ללמד דווקא את יוסף ולא את יהודה (מלכות), יששכר (תורה) או לוי (כהונה)?
תשובה: כי יוסף הוא ההמשך של יעקב עצמו. מה שיש ליעקב — יש ליוסף אוטומטית, כי הם ישות רוחנית אחת.
8. ירושת הברכות
מפתח הברכות עבר ליוסף
הרמב"ן מלמד שמפתח הברכות עבר מאברהם ליצחק, מיצחק ליעקב, ומיעקב ליוסף.
שאלה: למה ליוסף? המפתח הזה היה צריך ללכת לכוהנים שמברכים את העם!
תשובה: יעקב ויוסף הם אותה ישות, ולכן מה שיעקב מקבל עובר באופן טבעי ליוסף — ההמשך הרוחני שלו.
כמו כן, ברכות יצחק ליעקב — « יעבדוך עמים וישתחוו לך לאומים » — לא התקיימו ביעקב אלא ביוסף, שכולם השתחוו לפניו במצרים. כי מה ששייך לאחד שייך לשני.
9. « ויהי אחר הדברים האלה »
חמש הופעות בתורה
הביטוי « ויהי אחר הדברים האלה » מופיע רק 5 או 6 פעמים בכל התורה, ורק בספר בראשית. בכל פעם, « דיבורים » קדמו לאירוע.
1. לך לך — אברהם פחד שאיבד זכויותיו אחרי המלחמה → ה' הרגיע אותו
2. העקידה — ויכוח בין השטן לקב"ה, או בין ישמעאל ליצחק
3. אחרי העקידה — אברהם דאג להמשכיות → בשורת לידת רבקה
4. וישב — יוסף ביקש ניסיון כמו אבותיו → ניסיון אשת פוטיפר
5. בית הסוהר — כולם דיברו על יוסף → ה' הסיט את תשומת הלב לשר המשקים
6. ויחי (פרשתנו) — המחלה הראשונה בעולם!
10. המחלה הראשונה בהיסטוריה
יעקב ביקש מחלה מהקב"ה
החזקוני מסביר את הביטוי « ויהי אחר הדברים האלה » בפרשתנו: זו הפעם הראשונה שבן אדם חולה לפני שהוא מת!
לפני יעקב, במשך 2447 שנים, אף אחד לא היה חולה. אנשים התעטשו ומתו מיד!
יעקב התפלל: « ריבונו של עולם, אל תמית אותי ככה בלי התראה! תן לי התראה שאוכל לברך את בני! »
ענה לו הקב"ה: « יפה ביקשת. ממך אני מתחיל. »
לכן כשאדם מתעטש, אומרים « לישועתך קויתי ה' ». כמו שמסביר השל"ה הקדוש: העיטוש היה מזכיר מוות, ועכשיו אנחנו מודים על המעבר ממוות לחיים.
11. השם « יוסף » — הממשיך
למה שם זה?
רחל קראה לבנה « יוסף » באומרה: « אסף ה' את חרפתי ». אבל היא הייתה צריכה לקרוא לו « אסף »!
היא הוסיפה: « יוסף ה' לי בן אחר » — שה' יוסיף לי בן אחר.
המילה « יוסף » פירושה « ממשיך, מי שמוסיף ». בתורה, מילה זו תמיד מבטאת המשכיות (כמו « אם יוספים... »).
יוסף הוא הממשיך של יעקב. מכל הבנים, רק הוא נושא שם שמשמעותו « המשך » — כי הוא ההמשך הטבעי של אביו.
12. שמיני עצרת — החג של יוסף
ההמשך של סוכות
מלאך הברית מלמד שלכל אב יש חג:
פסח — אברהם (« לושי ועשי עוגות »)
שבועות — יצחק (השופר של מתן תורה מקרן האיל של העקידה)
סוכות — יעקב (« ויעקב נסע סכותה »)
שמיני עצרת — יוסף! כי חג זה הוא ההמשך של סוכות, ובו זמנית « רגל בפני עצמה ». בדיוק כמו יוסף: המשך של יעקב, אבל ישות בפני עצמה.
13. מיתת יוסף בספר בראשית
למה לסיים את ספר האבות עם יוסף?
עובדה מעניינת: שום מיתה של 12 השבטים לא נזכרת בספר בראשית, חוץ ממיתת יוסף.
« וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו אותו ויישם בארון במצרים »
הרמב"ן קורא לספר בראשית « ספר האבות ». למה מיתת יוסף מופיעה בו?
כי ליוסף יש מעמד של אב. על ידי שקיבל חלק כפול (אפרים ומנשה), הוא עלה למעמד האבות. הוא ההמשך של יעקב — לכן מיתתו מסיימת באופן טבעי את ספר האבות.
14. גימטריה של אמת
המילוי של אמת = יוסף
הנה סוד נפלא שמגלה הרב לייב היימן בספרו « חקרי לב »:
המילוי של המילה אמת:
א = אלף = 111
מ = מם = 80
ת = תו = 406
המילוי לבד (בלי האות הבסיסית) = 156
יוסף = 156!
יוסף הוא פשוטו כמשמעו מילוי האמת — ההשלמה של יעקב שנקרא « אמת ».
15. עשרה בטבת — בניין הבית על ידי התפילה
כל תפילה היא אבן
שיעור זה נאמר בעשרה בטבת, יום המצור על ירושלים על ידי נבוכדנצר. החתם סופר מלמד שבכל שנה ביום זה, הקב"ה ופמליא של מעלה מחליטים: האם בית המקדש ייבנה השנה?
הזוהר מלמד: « אבנים שלמות תבנה » — אבנים אלו הן תפילות.
כל תפילה כנה לבניין בית המקדש מניחה אבן בבניין השמימי.
כל דמעה על ירושלים שווה שמונה בלוקים במכה אחת!
רש"י על קהלת: « ויתרון ארץ בכל הוא מלך לשדה נעבד » — הקב"ה נעשה « פועל » של מי שמתפלל על ירושלים. הוא משרת אותו בחזרה!
נקבל על עצמנו לומר את הקורבנות בכוונה, בשחרית ובמנחה, ויבנה הקב"ה את ביתו במהרה בימינו. אמן!
🎯 6 פעולות מעשיות מפרשת ויחי
1️⃣ הסוף חשוב
כמו יעקב שסוף ימיו הטובים תיקנו את כל חייו, עבוד על כך שפעולותיך האחרונות של היום יהיו חיוביות. סיים כל יום בטוב: תורה, תפילה, חסד.
2️⃣ מסירת התורה
יעקב מסר את כל תורתו ליוסף. השקע זמן להעביר את ערכיך וידיעותיך לדור הבא. כל לימוד חשוב.
3️⃣ אחדות משפחתית
יעקב ויוסף = נשמה אחת. חזק את הקשרים עם קרוביך. המשפחה היא ישות רוחנית שבה כל אחד משלים את השני.
4️⃣ לומר « לישועתך »
כשמישהו מתעטש, אמור « לישועתך קויתי ה' ». זו תזכורת שכל רגע של חיים הוא מתנה. אל תזניח הרגל זה.
5️⃣ לומר קורבנות
קבל על עצמך לומר את הקורבנות בכל בוקר בכוונה. כל אמירה היא « אבן » בבניין בית המקדש השלישי.
6️⃣ להתפלל על ירושלים
הוסף כוונה מיוחדת בתפילותיך לבניין בית המקדש. החתם סופר מלמד שזה נקבע כל שנה — התפילות שלנו חשובות!