שמות — Ressentir la Douleur d'Israël
שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ — « Enlève tes chaussures de tes pieds »
א. Les Temps de la Prière de Min'ha
Avant d'aborder la Paracha, le Rav clarifie une question pratique importante concernant la prière de Min'ha.
La question : Si quelqu'un arrive après le coucher du soleil (שְׁקִיעָה), peut-il encore prier Min'ha ?
Par exemple : le coucher du soleil est à 16h52. Une personne arrive à 16h58. Peut-elle commencer la Amida sachant qu'elle terminera après Tseit Hakochavim (la sortie des étoiles) ?
ב. Les Différentes Opinions sur les Temps
Il existe plusieurs opinions sur la définition des temps halakhiques :
| Opinion | Temps après la Chekia | Base |
|---|---|---|
| Opinion courante | 13,5 minutes | Calcul standard |
| Rabbenou Tam | 72 minutes | Chita classique |
| Rambam | 90 minutes | Opinion plus stricte |
Le calcul de 13,5 minutes vient de la méthode des « degrés » (18 minutes × 3/4 = environ 13,5 minutes selon les zmanim).
ג. La Règle Pratique
Halakha : On peut commencer Min'ha même après le coucher du soleil, car on a sur qui s'appuyer (יֵשׁ לְמִי לִסְמוֹךְ).
Même si on termine la Amida après Tseit Hakochavim, selon le Rambam et Rabbenou Tam, on est encore dans les temps.
Attention : ce n'est pas le cas pour toutes les halakhot. Pour Min'ha spécifiquement, on a des autorités sur lesquelles s'appuyer pour être plus souple.
Important : Chaque communauté suit son Minhag. Ce cours présente les principes généraux — consultez votre Rav pour la pratique.
ד. Le Buisson Ardent : Le Verset
Passons maintenant à la Paracha. Au buisson ardent (הַסְּנֶה), Hachem s'adresse à Moché :
« שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת קֹדֶשׁ הוּא »
« Enlève tes chaussures de tes pieds, car l'endroit où tu te tiens est une terre sainte. »
Pourquoi cette injonction ? Quel est le lien entre les chaussures et la sainteté ?
ה. Les Chaussures : Symbole de la Matérialité
Il est connu que les chaussures (נְעָלַיִם) représentent la matérialité (גַּשְׁמִיּוּת).
Saviez-vous ? Quand une personne décède, la seule chose qu'on ne réutilise pas, ce sont ses chaussures. On les enterre avec elle.
Pourquoi ? Car les chaussures symbolisent l'ancrage dans le monde matériel.
ו. Premier Sens : Accéder au Spirituel
Hachem dit à Moché :
« שַׁל נְעָלֶיךָ » — Enlève ta matérialité !
« Là où tu vas maintenant, tout est sainteté. Il n'y a pas de place pour la matérialité. »
« Laisse la gashmiyout derrière toi et entre dans la rou'haniyout (spiritualité). »
C'est le premier niveau d'interprétation : pour accéder au sacré, il faut se dépouiller de ce qui nous attache au monde matériel.
ז. Deuxième Sens : Ressentir la Souffrance du Peuple
Il existe un deuxième niveau, encore plus profond :
« שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ » — Le peuple d'Israël est dans la détresse. Il est asservi en Égypte.
« Tant que tu portes tes chaussures, tu ne peux pas ressentir la souffrance de tes frères. »
« Enlève tes chaussures ! Ressens la chaleur de la terre brûlante sous tes pieds ! »
« Comprends ce que tes frères ressentent — eux qui marchent pieds nus, qui travaillent sous le soleil, qui souffrent. »
ח. La Condition pour Délivrer
Voici l'enseignement fondamental :
Celui qui ne ressent pas la douleur d'Israël ne peut pas le délivrer.
Moché doit d'abord ressentir la souffrance de son peuple. Seulement après avoir compris leur détresse, après avoir « marché dans leurs chaussures » — ou plutôt sans chaussures — il pourra les libérer.
Une fois que tu ressens ce qu'ils ressentent, alors tu pourras recevoir toute la mission du Buisson Ardent et venir délivrer le peuple d'Israël.
Car sans ressentir la connexion et la douleur du peuple d'Israël, on ne peut pas le relever.
ט. Corps et Âme : Les Deux Composantes de l'Homme
Quand on demande ce qui reste d'une personne décédée, on répond souvent : « Il ne reste rien à casser. » Mais est-ce vrai ?
Le corps est mort, certes. Mais la Néchama (âme), elle, monte vers le monde supérieur.
L'être humain est composé de deux parties :
• La Néchama (נְשָׁמָה) — partie spirituelle
• Le Gouf (גּוּף) — partie matérielle
י. Le Lien entre le Spirituel et le Matériel
Comment ces deux éléments si différents peuvent-ils coexister ?
La Néchama est purement spirituelle. Le corps est purement matériel. Pourtant, ils fonctionnent ensemble.
C'est le mystère de la vie : l'âme anime le corps, et le corps permet à l'âme de s'exprimer dans ce monde.
Quand nous enlevons nos « chaussures » — nos barrières matérielles — nous permettons à notre âme de se connecter plus profondément aux autres âmes.
C'est ainsi que nous pouvons véritablement ressentir la douleur de notre prochain et l'aider à se relever.
יא. נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ — Porter le Fardeau de Son Prochain
L'enseignement du Buisson Ardent nous amène à un principe fondamental de la Torah :
נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ — Porter le fardeau de son prochain
Ce n'est pas seulement une belle idée. C'est une condition pour pouvoir aider véritablement.
Moché ne pouvait pas libérer Israël depuis son confort de berger à Midian. Il devait d'abord ressentir leur esclavage.
De même, nous ne pouvons pas aider notre prochain si nous restons « chaussés » — protégés, distants, indifférents à sa souffrance.
יב. Comment Porter le Fardeau de Notre Prochain ?
Voici comment mettre en pratique l'enseignement de נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ :
1️⃣ Écouter Vraiment
Quand quelqu'un te parle de ses difficultés, enlève tes « chaussures » — tes préjugés, tes distractions. Écoute avec tout ton cœur. Ne cherche pas immédiatement à donner des conseils. D'abord, ressens ce qu'il ressent.
✉️ Rejoindre la communauté2️⃣ Partager cette Étude
Moché a transmis le message d'Hachem. Toi aussi, transmets cette lumière. Quelqu'un dans ton entourage a peut-être besoin d'entendre qu'on peut ressentir sa douleur. Envoie-lui ce lien.
📤 Partager sur WhatsApp3️⃣ Visiter les Malades et les Isolés
Le Bikour 'Holim est l'expression parfaite de נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ. Prends du temps pour visiter quelqu'un qui souffre — physiquement ou moralement. Ta présence peut transformer sa journée.
📖 Découvrir d'autres études4️⃣ Donner la Tsédaka avec Empathie
Ne donne pas seulement de l'argent. Donne avec le cœur. Imagine-toi à la place de celui qui reçoit. Comment voudrais-tu qu'on te donne ? Avec respect, discrétion, et chaleur.
💝 Faire un don5️⃣ Prier pour les Autres
Quand tu pries pour quelqu'un d'autre, ressens sa situation. Ne récite pas machinalement. Imagine sa douleur, son espoir. Ta prière en sera transformée — et plus efficace.
🎬 Voir les vidéos6️⃣ Étudier la Torah pour Élever les Autres
Chaque mot de Torah que tu étudies peut être dédié à quelqu'un qui souffre. Dédie ton étude à un malade, à une personne en difficulté. C'est le plus beau cadeau spirituel.
📚 Voir les livresוְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
« Tu aimeras ton prochain comme toi-même »
שַׁבָּת שָׁלוֹם!
שמות — Feeling Israel's Pain
שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ — "Remove your shoes from your feet"
א. The Times for Mincha Prayer
Before discussing the Parasha, the Rav clarifies an important practical question regarding the Mincha prayer.
The question: If someone arrives after sunset (שְׁקִיעָה), can they still pray Mincha?
For example: sunset is at 4:52 PM. A person arrives at 4:58 PM. Can they begin the Amida knowing they will finish after Tzeit Hakochavim (nightfall)?
ב. Different Opinions on the Times
There are several opinions on the definition of halachic times:
| Opinion | Time after Sunset | Basis |
|---|---|---|
| Common opinion | 13.5 minutes | Standard calculation |
| Rabbeinu Tam | 72 minutes | Classic approach |
| Rambam | 90 minutes | Stricter opinion |
The 13.5-minute calculation comes from the "degrees" method (18 minutes × 3/4 ≈ 13.5 minutes according to zmanim).
ג. The Practical Rule
Halacha: One may begin Mincha even after sunset, because there are authorities to rely upon (יֵשׁ לְמִי לִסְמוֹךְ).
Even if one finishes the Amida after Tzeit Hakochavim, according to the Rambam and Rabbeinu Tam, one is still within the proper time.
Note: This is not the case for all halachot. For Mincha specifically, we have authorities to rely upon for leniency.
Important: Each community follows its Minhag. This lesson presents general principles — consult your Rav for practice.
ד. The Burning Bush: The Verse
Let's now turn to the Parasha. At the burning bush (הַסְּנֶה), Hashem addresses Moshe:
"שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת קֹדֶשׁ הוּא"
"Remove your shoes from your feet, for the place where you stand is holy ground."
Why this command? What is the connection between shoes and holiness?
ה. Shoes: Symbol of Materiality
It is known that shoes (נְעָלַיִם) represent materiality (גַּשְׁמִיּוּת).
Did you know? When a person passes away, the only thing we don't reuse is their shoes. We bury them together.
Why? Because shoes symbolize anchoring to the material world.
ו. First Meaning: Accessing the Spiritual
Hashem tells Moshe:
"שַׁל נְעָלֶיךָ" — Remove your materiality!
"Where you are going now, everything is holiness. There is no place for materiality."
"Leave the gashmiyut behind and enter the ruchaniyut (spirituality)."
This is the first level of interpretation: to access the sacred, one must shed what binds us to the material world.
ז. Second Meaning: Feeling the People's Suffering
There is a second, even deeper level:
"שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ" — The people of Israel are in distress. They are enslaved in Egypt.
"As long as you wear your shoes, you cannot feel the suffering of your brothers."
"Remove your shoes! Feel the heat of the burning ground under your feet!"
"Understand what your brothers feel — they who walk barefoot, who work under the sun, who suffer."
ח. The Condition for Redemption
Here is the fundamental teaching:
One who does not feel Israel's pain cannot redeem them.
Moshe must first feel his people's suffering. Only after understanding their distress, after "walking in their shoes" — or rather without shoes — can he liberate them.
Once you feel what they feel, then you can receive the entire mission of the Burning Bush and come to deliver the people of Israel.
Because without feeling the connection and pain of the people of Israel, one cannot uplift them.
ט. Body and Soul: The Two Components of Man
When asked what remains of a deceased person, we often answer: "There's nothing left to break." But is this true?
The body is dead, certainly. But the Neshama (soul) ascends to the higher world.
The human being is composed of two parts:
• The Neshama (נְשָׁמָה) — spiritual part
• The Guf (גּוּף) — material part
י. The Link Between Spiritual and Material
How can these two such different elements coexist?
The Neshama is purely spiritual. The body is purely material. Yet they function together.
This is the mystery of life: the soul animates the body, and the body allows the soul to express itself in this world.
When we remove our "shoes" — our material barriers — we allow our soul to connect more deeply with other souls.
This is how we can truly feel our neighbor's pain and help them rise.
יא. נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ — Bearing Your Fellow's Burden
The teaching of the Burning Bush leads us to a fundamental Torah principle:
נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ — Bearing your fellow's burden
This is not just a nice idea. It is a condition for being able to truly help.
Moshe could not liberate Israel from his comfort as a shepherd in Midian. He first had to feel their slavery.
Similarly, we cannot help our neighbor if we remain "shod" — protected, distant, indifferent to their suffering.
יב. How to Bear Our Fellow's Burden?
Here is how to put the teaching of נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ into practice:
1️⃣ Truly Listen
When someone tells you about their difficulties, remove your "shoes" — your prejudices, your distractions. Listen with all your heart. Don't immediately try to give advice. First, feel what they feel.
✉️ Join the community2️⃣ Share this Study
Moshe transmitted Hashem's message. You too can transmit this light. Someone around you may need to hear that their pain can be felt. Send them this link.
📤 Share on WhatsApp3️⃣ Visit the Sick and Isolated
Bikur Cholim is the perfect expression of נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ. Take time to visit someone who is suffering — physically or emotionally. Your presence can transform their day.
📖 Discover more studies4️⃣ Give Tzedaka with Empathy
Don't just give money. Give with heart. Imagine yourself in the receiver's place. How would you want to be given to? With respect, discretion, and warmth.
💝 Make a donation5️⃣ Pray for Others
When you pray for someone else, feel their situation. Don't recite mechanically. Imagine their pain, their hope. Your prayer will be transformed — and more effective.
🎬 Watch videos6️⃣ Study Torah to Elevate Others
Every word of Torah you study can be dedicated to someone who is suffering. Dedicate your study to a sick person, to someone in difficulty. It is the most beautiful spiritual gift.
📚 See the booksוְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
"Love your neighbor as yourself"
Shabbat Shalom!
שמות — להרגיש את כאב ישראל
שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ
א. זמני תפילת מנחה
לפני שנכנס לפרשה, הרב מבהיר שאלה מעשית חשובה לגבי תפילת מנחה.
השאלה: אם אדם מגיע אחרי השקיעה, האם הוא יכול עדיין להתפלל מנחה?
למשל: השקיעה ב-16:52. אדם מגיע ב-16:58. האם הוא יכול להתחיל את העמידה בידיעה שיסיים אחרי צאת הכוכבים?
ב. דעות שונות לגבי הזמנים
ישנן מספר דעות לגבי הגדרת הזמנים ההלכתיים:
| דעה | זמן אחרי השקיעה | בסיס |
|---|---|---|
| דעה מקובלת | 13.5 דקות | חישוב סטנדרטי |
| רבנו תם | 72 דקות | שיטה קלאסית |
| רמב״ם | 90 דקות | דעה מחמירה |
החישוב של 13.5 דקות מגיע משיטת ה« מעלות » (18 דקות × 3/4 ≈ 13.5 דקות לפי הזמנים).
ג. ההלכה למעשה
הלכה: אפשר להתחיל מנחה אפילו אחרי השקיעה, כי יש למי לסמוך.
אפילו אם מסיימים את העמידה אחרי צאת הכוכבים, לפי הרמב״ם ורבנו תם, עדיין בזמן.
שימו לב: זה לא כך בכל ההלכות. לגבי מנחה ספציפית, יש לנו פוסקים לסמוך עליהם להקל.
חשוב: כל קהילה הולכת לפי מנהגה. השיעור הזה מציג עקרונות כלליים — התייעצו עם הרב שלכם למעשה.
ד. הסנה הבוער: הפסוק
נעבור עכשיו לפרשה. בסנה הבוער, הקב״ה פונה למשה:
« שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו אַדְמַת קֹדֶשׁ הוּא »
למה הציווי הזה? מה הקשר בין נעליים לקדושה?
ה. הנעליים: סמל הגשמיות
ידוע שנעליים מייצגות את הגשמיות.
ידעתם? כשאדם נפטר, הדבר היחיד שלא משתמשים בו מחדש זה הנעליים שלו. קוברים אותן איתו.
למה? כי הנעליים מסמלות את העיגון בעולם החומרי.
ו. פירוש ראשון: גישה לרוחניות
הקב״ה אומר למשה:
« שַׁל נְעָלֶיךָ » — תוריד את הגשמיות שלך!
« לאן שאתה הולך עכשיו, הכל קדושה. אין מקום לגשמיות. »
« השאר את הגשמיות מאחוריך והיכנס לרוחניות. »
זה הפירוש הראשון: כדי לגשת לקודש, צריך להתפשט ממה שמחבר אותנו לעולם החומרי.
ז. פירוש שני: להרגיש את סבל העם
יש רמה שנייה, עמוקה יותר:
« שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ » — עם ישראל בצרה. הוא משועבד במצרים.
« כל עוד אתה נועל נעליים, אתה לא יכול להרגיש את הסבל של אחיך. »
« תוריד את הנעליים! תרגיש את החום של האדמה הבוערת מתחת לרגליך! »
« תבין מה אחיך מרגישים — הם שהולכים יחפים, שעובדים תחת השמש, שסובלים. »
ח. התנאי לגאולה
הנה הלימוד היסודי:
מי שלא מרגיש את כאב ישראל לא יכול לגאול אותו.
משה צריך קודם להרגיש את סבל עמו. רק אחרי שיבין את מצוקתם, אחרי ש« ילך בנעליהם » — או יותר נכון בלי נעליים — הוא יוכל לשחרר אותם.
ברגע שתרגיש מה הם מרגישים, אז תוכל לקבל את כל השליחות של הסנה הבוער ולבוא לגאול את עם ישראל.
כי בלי להרגיש את החיבור ואת הכאב של עם ישראל, אי אפשר להרים אותו.
ט. גוף ונשמה: שני החלקים של האדם
כששואלים מה נשאר מאדם שנפטר, לעתים קרובות עונים: « אין מה לשבור ». אבל האם זה נכון?
הגוף מת, נכון. אבל הנשמה עולה לעולם העליון.
האדם מורכב משני חלקים:
• הנשמה — החלק הרוחני
• הגוף — החלק החומרי
י. הקשר בין הרוחני לחומרי
איך שני האלמנטים השונים כל כך יכולים לדור יחד?
הנשמה היא רוחנית טהורה. הגוף הוא חומרי טהור. ובכל זאת הם פועלים יחד.
זהו סוד החיים: הנשמה מחיה את הגוף, והגוף מאפשר לנשמה להתבטא בעולם הזה.
כשאנחנו מורידים את ה« נעליים » שלנו — המחסומים החומריים — אנחנו מאפשרים לנשמה שלנו להתחבר עמוק יותר לנשמות אחרות.
כך אנחנו יכולים באמת להרגיש את הכאב של הזולת ולעזור לו לקום.
יא. נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ
הלימוד של הסנה הבוער מביא אותנו לעיקרון יסודי בתורה:
נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ — לשאת בעול של החבר
זה לא רק רעיון יפה. זה תנאי כדי לעזור באמת.
משה לא יכול היה לגאול את ישראל מהנוחות שלו כרועה במדין. הוא היה צריך קודם להרגיש את השעבוד שלהם.
באותו אופן, אנחנו לא יכולים לעזור לזולת אם אנחנו נשארים « נעולים » — מוגנים, רחוקים, אדישים לסבל שלו.
יב. איך לשאת בעול חברנו?
הנה איך ליישם את הלימוד של נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ:
1️⃣ להקשיב באמת
כשמישהו מספר לך על הקשיים שלו, תוריד את ה« נעליים » — הדעות הקדומות, ההסחות. תקשיב בכל הלב. אל תחפש מיד לתת עצות. קודם כל, תרגיש מה הוא מרגיש.
✉️ להצטרף לקהילה2️⃣ לשתף את השיעור הזה
משה מסר את דבר ה׳. גם אתה יכול למסור את האור הזה. מישהו בסביבתך אולי צריך לשמוע שאפשר להרגיש את הכאב שלו. שלח לו את הקישור.
📤 לשתף בווטסאפ3️⃣ לבקר חולים ובודדים
ביקור חולים הוא הביטוי המושלם של נוֹשֵׂא בְּעוֹל חֲבֵרוֹ. קח זמן לבקר מישהו שסובל — פיזית או נפשית. הנוכחות שלך יכולה לשנות לו את היום.
📖 לגלות עוד שיעורים4️⃣ לתת צדקה עם אמפתיה
אל תיתן רק כסף. תיתן עם הלב. תדמיין את עצמך במקום המקבל. איך היית רוצה שייתנו לך? בכבוד, בדיסקרטיות, ובחום.
💝 לתרום5️⃣ להתפלל על אחרים
כשאתה מתפלל על מישהו אחר, תרגיש את המצב שלו. אל תקרא מכנית. תדמיין את הכאב שלו, את התקווה שלו. התפילה שלך תשתנה — ותהיה יותר יעילה.
🎬 לצפות בסרטונים6️⃣ ללמוד תורה להעלות אחרים
כל מילה של תורה שאתה לומד יכולה להיות מוקדשת למישהו שסובל. תקדיש את הלימוד לחולה, למישהו בקושי. זו המתנה הרוחנית היפה ביותר.
📚 לראות את הספריםוְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ
« ואהבת לרעך כמוך »
שַׁבָּת שָׁלוֹם!