Valeur numérique : 3
Le Riche - La Générosité - Le Mouvement
La lettre Guimel (ג) entra devant le Saint, béni soit-Il, et lui dit : "Maître du monde, qu'il Te plaise de créer le monde avec moi, car c'est avec moi que commence le mot גְּדוּלָּה (Guedoulah - Grandeur). Je représente Ta grandeur et aussi גְּמִילוּת חֲסָדִים (Guemilout Hassadim - Les actes de bonté). Le monde doit reposer sur la générosité !"
Le Saint, béni soit-Il, lui répondit : "Guimel, tu es certes grande et généreuse, mais tu commences aussi le mot גָּאֲוָה (Gaava - Orgueil) et גְּזֵרָה (Guezerah - Décret sévère). De plus, tu as besoin de Daleth (ד) qui te suit - le riche (Guimel) ne peut exister sans le pauvre (Daleth). Tu ne peux créer le monde seule, car la générosité présuppose quelqu'un qui reçoit."
Guimel enseigne que le riche et le pauvre sont interdépendants. La forme de Guimel ressemble à un homme riche qui court vers Daleth (le pauvre) pour lui donner. Le pied de Guimel s'étend vers Daleth - symbolisant que la vraie grandeur se mesure à la générosité.
Guimel vient de la racine גמל (gamal - faire du bien, récompenser). Sa valeur numérique est 3, représentant les trois patriarches (Abraham, Isaac, Jacob), les trois piliers du monde (Torah, Service, Bonté), la synthèse qui naît de l'union de deux opposés.
La forme de Guimel ressemble à un homme en mouvement - la tête et le corps (la partie verticale) et le pied qui s'étend (la partie horizontale). Cela symbolise l'homme riche qui court vers le pauvre pour lui donner. Guimel ne reste pas statique - elle se déplace, elle agit, elle donne.
Le Talmud enseigne : "Pourquoi le pied de Guimel (ג) est-il tourné vers Daleth (ד) ? Pour enseigner que le riche doit courir vers le pauvre." Guimel = Gimmel (רִיחֲ - riche), Daleth = Dal (לד - pauvre).
La vraie richesse ne se mesure pas à ce qu'on possède, mais à ce qu'on donne. Celui qui ne donne pas est spirituellement pauvre, même s'il a des millions. Guimel enseigne que donner est la nature même du riche.
Guimel commence aussi גָּדוֹל (Gadol - Grand). Mais attention : la vraie grandeur n'est pas l'orgueil. C'est la capacité de se faire petit pour élever les autres. Abraham était grand parce qu'il courait vers les voyageurs pour les servir.
Pourquoi Guimel a-t-elle un pied qui s'étend ? Parce que la charité ne peut pas attendre. Quand on voit quelqu'un dans le besoin, on ne peut pas rester assis - on doit se lever, courir, agir immédiatement. Guimel enseigne l'urgence de la bonté.
Le Baal Shem Tov enseigne : "Celui qui donne avec joie donne deux fois." Guimel court vers Daleth non par obligation, mais avec enthousiasme. La générosité forcée n'est pas de la générosité - c'est un fardeau.
Guimel = 3, le nombre de la synthèse. Thèse (1) + Antithèse (2) = Synthèse (3). Trois crée l'harmonie à partir de la tension entre deux opposés.
Les trois patriarches représentent trois approches : Abraham (bonté), Isaac (rigueur), Jacob (vérité). Seuls, chacun est incomplet. Ensemble, ils créent la perfection. Guimel = 3 = l'équilibre entre les extrêmes.
Le monde repose sur trois piliers : Torah, Avoda (Service), Guemilout Hassadim (Bonté). Enlevez-en un seul, le monde s'écroule. Guimel nous enseigne que la bonté est un pilier fondamental de l'existence.
Guimel nous enseigne aussi la discrétion dans le don. Bien que Guimel court vers Daleth, elle ne crie pas, ne se vante pas. Le vrai riche donne en secret, préservant la dignité du pauvre.
גְּמִילוּת חֲסָדִים (Guemilout Hassadim) - Actes de bonté : La bonté gratuite, sans attendre de retour. C'est imiter D.ieu qui donne sans cesse.
גְּדוּלָּה (Guedoulah) - Grandeur : La vraie grandeur se mesure à la capacité de donner, pas à la capacité d'accumuler.
גַּן (Gan) - Jardin : Le Gan Eden (Jardin d'Eden) était un lieu d'abondance infinie. Guimel représente cette abondance qui se partage généreusement.
גּוֹאֵל (Goël) - Rédempteur : Celui qui rachète, qui sauve, qui libère. La rédemption ultime viendra par un acte de générosité divine absolue.
גּוֹי (Goy) - Nation : Même les nations du monde ont un rôle - recevoir la lumière que donne Israël et la réfléchir. Guimel enseigne que tout le monde fait partie du système du don.
Le refus divin révèle que Guimel ne peut créer le monde seule car la générosité présuppose un receveur. Si tout le monde était riche (Guimel), à qui donnerait-on ? Le monde a besoin de Guimel ET de Daleth - le donneur et le receveur.
Le Zohar enseigne que Guimel correspond à Hessed (Bonté) - la première Sefira de l'action divine. D.ieu commence toujours par la bonté, par le don généreux. Même la création elle-même est un acte de Hessed - D.ieu donne l'existence à ce qui n'existait pas.
Le secret ultime de Guimel : En donnant, on reçoit. Plus on donne, plus on s'enrichit spirituellement. Le riche qui ne donne pas s'appauvrit. Guimel enseigne que la générosité est la source de la vraie abondance.