Valeur numérique : 2
La Maison - La Bénédiction - La Dualité
La lettre Beth (ב) entra devant le Saint, béni soit-Il, et lui dit : "Maître du monde, qu'il Te plaise de créer le monde avec moi, car c'est avec moi que commence le mot בָּרוּךְ (Baroukh - Béni). On Te bénit en haut et en bas ! Je suis la lettre de la bénédiction !"
Le Saint, béni soit-Il, lui répondit : "Beth, c'est certainement avec toi que Je créerai le monde, et tu seras le fondement de la création. La Torah commencera par toi : בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים (Bereshit bara Elohim - Au commencement, D.ieu créa)."
Pourquoi Beth et non Aleph ? Parce que Beth signifie Bayit (בַּיִת - Maison). Le monde est la maison que D.ieu construit pour y habiter. De plus, Beth = 2, représentant la dualité : ciel et terre, spirituel et matériel, caché et révélé. Le monde devait commencer dans la dualité pour permettre le libre arbitre.
Beth enseigne que la création commence par la bénédiction. Tout ce qui existe n'existe que parce que D.ieu l'a béni. Beth est ouverte vers l'avant (vers l'avenir) et fermée vers l'arrière - on ne doit pas s'interroger sur ce qui précède la création, mais avancer avec confiance dans la bénédiction divine.
Beth signifie "maison" (בַּיִת - Bayit). Sa valeur numérique est 2, symbolisant la dualité fondamentale de la création : le Créateur et la création, le donneur et le receveur, la lumière et le réceptacle.
La forme de Beth ressemble à trois murs : fermée en haut, fermée à gauche, fermée en bas, mais ouverte à droite (vers l'avenir, vers la suite du texte). Cela enseigne que l'homme ne doit pas s'interroger sur quatre choses : ce qui est en haut (au-dessus de nos capacités), ce qui est en bas (les profondeurs insondables), ce qui était avant (la création), mais seulement sur ce qui vient après - notre mission dans ce monde.
Beth commence בַּיִת (Bayit - Maison). Le Temple de Jérusalem est appelé "Beit HaMikdash" - la Maison Sainte. Pourquoi le monde est-il comparé à une maison ? Parce que D.ieu a créé le monde pour y résider, pour y révéler Sa présence.
Beth commence aussi בְּרָכָה (Berakha - Bénédiction). Toute la création repose sur la bénédiction. Quand D.ieu bénit, l'abondance coule. Quand l'homme bénit D.ieu, il active le flux de bénédiction vers lui-même.
Pourquoi la Torah commence-t-elle par Beth et non par Aleph ? Parce que Aleph représente l'Unité absolue de D.ieu, qui existait avant la création. Beth = 2 représente le moment où l'Un se divise (apparemment) pour créer l'autre - le monde qui semble séparé de D.ieu mais qui en réalité n'en est qu'une expression.
Beth = 2, mais ce n'est pas une vraie dualité. C'est l'illusion de séparation nécessaire pour que le monde existe. Si tout était Un (Aleph), il n'y aurait pas de création séparée. Beth crée l'espace pour l'existence d'un "autre".
Le Baal Shem Tov enseigne : "Dans chaque Beth, il y a un Aleph caché." La dualité apparente (2) cache l'unité véritable (1). Le travail de l'homme est de révéler l'Aleph dans le Beth - de découvrir l'unité divine qui sous-tend toute la multiplicité du monde.
Beth = 2, le premier nombre qui n'est pas l'unité. Avec 2 commence toute la diversité du monde : homme et femme, bien et mal, ciel et terre, corps et âme.
Le Talmud dit : "Deux sont mieux qu'un." Pourquoi ? Parce que la Torah se transmet de maître à élève - il faut au moins deux. L'amour se vit entre deux. Le monde fonctionne par partenariat : D.ieu et l'homme travaillent ensemble pour perfectionner la création.
Beth est aussi la première lettre de בִּינָה (Binah - Compréhension) - la Sefira qui prend l'unité de la sagesse (Hokhma) et la développe en multiples compréhensions. De l'Un jaillissent les multiples - mais tous restent unis à leur source.
Beth nous enseigne que la bénédiction vient de la dualité harmonieuse. Quand deux entités s'unissent (homme et femme, ciel et terre, étude et action), elles créent quelque chose de plus grand que la somme de leurs parties. C'est le secret de la bénédiction.
בְּרֵאשִׁית (Bereshit) - Au commencement : Le premier mot de la Torah. Tout commence par Beth - la création commence par la bénédiction.
בְּרָכָה (Berakha) - Bénédiction : Chaque bénédiction active un flux d'abondance divine. Beth ouvre les canaux de la providence.
בַּיִת (Bayit) - Maison : La maison n'est pas juste un bâtiment - c'est un sanctuaire où la Shekhinah peut résider.
בֵּן (Ben) - Fils : Le fils continue la lignée, transmet la tradition. Beth assure la continuité générationnelle.
בְּרִית (Brit) - Alliance : L'alliance entre D.ieu et Israël est le fondement du monde. Beth scelle cette alliance éternelle.
Le Zohar révèle que Beth fut choisie car elle représente la dualité nécessaire au choix. Si tout était Un (Aleph), il n'y aurait pas de libre arbitre. Beth crée l'espace de la décision : bien ou mal, spirituel ou matériel, D.ieu ou l'ego.
Beth est fermée vers l'arrière pour nous enseigner : Ne t'interroge pas sur ce qui était avant la création. Ces mystères dépassent l'entendement humain. Concentre-toi sur ta mission dans ce monde - c'est ce qui est devant toi (à droite, où Beth est ouverte).
Le Zohar enseigne aussi que Beth = 2 = deux Torahs : la Torah écrite et la Torah orale. Les deux sont nécessaires. L'écrite sans l'orale est incompréhensible, l'orale sans l'écrite n'a pas de fondement. Beth unit les deux dans une harmonie parfaite.