Qu'est-ce que la croyance juive ?

Maintenant que nous comprenons que la croyance signifie « confiance dans le respect des engagements », nous pouvons définir précisément ce qu'est la croyance juive.

Tout ce qui va se passer dans l'humanité et au peuple d'Israël dépend de ses actes. Le cours reconnaît que cette affirmation peut sembler audacieuse, voire arrogante, et explique qu'elle se base sur quelque chose de concret.

La transmission juive affirme qu'un contrat a été signé entre le Créateur et le peuple d'Israël. Selon le cours, ce n'est pas une métaphore : c'est un contrat juridique réel, établi au Mont Sinaï il y a 3300 ans et écrit par Moshé Rabénou dans la Torah.

Dans ce contrat, Dieu s'est engagé : « Si vous M'écoutez, Je m'engage à cela. Et si vous ne M'écoutez pas, Je m'engage à cela. »

La croyance juive est liée à une question fondamentale : le Créateur va-t-Il respecter Ses engagements ? Celui qui croit respecte le contrat ; pour celui qui ne croit pas, il n'y a pas eu d'engagement : il peut faire ce qu'il veut et résoudre les problèmes à sa façon.

Le Rav Ziegler pose la question : comment consolider notre confiance que l'histoire dépend de nos actes ? Réponse : on vérifie si le Créateur réalise Ses engagements, comme le chauffeur vérifie mois après mois si son patron le paie.

Le Créateur a prophétisé ce qui arriverait au peuple d'Israël. Aujourd'hui, on peut vérifier si ce qu'Il a dit s'est réalisé. Chaque engagement contrôlé renforce la croyance.

Selon le Rav, on a fait un sondage dans tous les livres du monde : on trouve toutes sortes de prophéties vagues, qu'on peut interpréter de toutes les façons (Nostradamus et d'autres). Personne n'a osé faire une prophétie précise et claire, sauf à deux endroits : le christianisme (quelques prophéties claires) et le judaïsme (des milliers).

Pour qu'une prophétie précise se réalise, il faut dominer une partie ou la totalité de la nature et de l'humanité, puisqu'elle va contre la logique et la nature.

Critère 1 : la précision. « Demain, il va se passer un bon événement » n'est pas une prophétie : n'importe quoi peut y correspondre.

Critère 2 : contre la nature. « Demain à 6h55 le soleil se lèvera » est très précis, mais conforme à la nature : on n'est pas prophète pour autant.

Critère 3 : vérifiable de notre vivant. Un enfant à trois têtes né le 15 janvier 2235 est précis et contre nature, mais on ne peut pas le vérifier : il faudrait attendre.

Une prophétie doit être écrite avant les événements ; sinon, c'est de l'histoire. Le Rav aborde la datation : la Torah a été donnée il y a 3300 ans, mais la critique biblique en situe certains écrits il y a 2900 ans.

Le consensus minimum : tout le monde s'accorde sur au moins 2300 ans, car la Bible a alors été traduite en grec (la Septante), et il est difficile de traduire un livre qui n'existe pas.

Selon le Rav : « Il y a tellement de prophéties que je n'ai pas besoin de démontrer aujourd'hui que la Bible a été donnée il y a 3300 ans. Malgré qu'on peut le démontrer. »