Chapitre 3 - L'Alliance du Mont Sinaï

Un Contrat Juridique Réel

Au Mont Sinaï, il ne s'est pas produit une simple "expérience spirituelle" ou une "révélation mystique". Il s'est établi un contrat juridique concret entre le Créateur et le peuple d'Israël.

Le Rav Ziegler insiste sur ce point : nous parlons d'un contrat réel, écrit, avec des termes clairs, des engagements précis des deux côtés.

Les Termes du Contrat

"Si vous M'écoutez, observant avec soin tous Mes préceptes,
Je M'engage à faire ceci et cela."

"Si vous ne M'écoutez pas,
Je M'engage également à faire ceci et cela."

Ce contrat a été dicté par Dieu et écrit par Moshé Rabénou dans la Torah il y a 3300 ans. Il se trouve principalement dans :

Parashat Behoukotaï (Lévitique 26) - Prophéties jusqu'au Premier Temple
Parashat Ki Tavo (Deutéronome 28) - Prophéties du Deuxième Temple jusqu'à notre époque

Alliance vs Contrat Ordinaire

Le Rav Ziegler explique la différence fondamentale entre un contrat de travail ordinaire et cette alliance divine :

Contrat de Travail Normal

Un employeur propose : "Je vous paie 3000€ par mois à condition que vous m'écoutiez et fassiez ce que je vous dis."

L'employé peut dire : "Moi je suis d'accord, mais je fais ce que je veux."

Réponse de l'employeur : "La porte ! Un engagement, c'est un engagement."

Si l'employé ne veut pas accepter les conditions, il est libre de partir.

L'Alliance Avec le Créateur

L'engagement d'Israël est terrible. Le judaïsme dit :

"Si tu ne veux pas M'écouter, tu n'es pas libre. Je te punis."

Quand une personne ne veut pas prendre l'emploi, elle s'en va de l'usine.

Mais l'engagement avec le Créateur est terrible : si tu ne veux pas Me croire, tu n'es pas libre.

C'est une ברית (Alliance), Pas un Simple Contrat

Le mot hébreu ברית (Brit) ne signifie pas simplement "contrat". Il signifie alliance éternelle, engagement indissoluble.

On ne peut pas "démissionner" de son identité juive. On ne peut pas dire "je ne veux plus être juif, je quitte l'alliance".

L'alliance est permanente. Si le peuple ne respecte pas ses engagements, les conséquences viennent - mais l'alliance demeure.

L'Alliance Porte Sur la Gestion

Point crucial que beaucoup ne comprennent pas : l'alliance n'a pas été faite avec chaque juif individuellement, mais avec la gestion collective du peuple.

Le Peuple, Pas l'Individu

La Torah dit clairement : "Si tu obéis à la voix de l'Éternel Ton Dieu..."

Qui est ce "tu" ? Le peuple d'Israël dans son ensemble, représenté par sa direction.

L'alliance a été faite sur la gestion du peuple d'Israël. Si le peuple va selon la Torah au niveau collectif, Dieu nous bénit. Si le peuple va selon les coutumes des nations, Il nous maudit.

Implication Majeure

Tous les Juifs peuvent être religieux en Israël → Si la gestion n'est pas selon la Torah, ce n'est pas suffisant.

Tous les Juifs peuvent ne pas être religieux → Si la gestion est selon la Torah, on a la bénédiction.

Pourquoi ? Parce que les non-juifs regardent le gouvernement d'Israël. C'est lui qui représente le peuple entier aux yeux du monde et aux yeux de Dieu.

Les Engagements Détaillés

Le Rav Ziegler cite la Parashat Ki Tavo (Deutéronome 28) où sont énoncés les engagements précis :

Si le Peuple Respecte la Torah

"L'Éternel ton Dieu te fera devenir le premier de tous les peuples de la terre.

Toutes les bénédictions suivantes se réaliseront pour toi :
Tu seras béni dans la ville et béni dans les champs.
Béni à ton arrivée, béni à ton départ.
L'économie réussira, l'armée sera victorieuse, tout marchera."

Si le Peuple Abandonne la Torah

Le Rav note : "Il y a trois pages de malédictions. Je ne les ai pas toutes mises parce que je ne veux pas me retrouver tout seul !"

Ces malédictions incluent :

La destruction du Temple
L'exil parmi toutes les nations
La dispersion dans tous les pays
La persécution constante
L'impossibilité de s'établir durablement
Rester en petit nombre malgré tout

L'Engagement Est Bilatéral

C'est crucial de comprendre : Dieu S'est engagé dans les deux sens.

De même qu'Il S'est engagé à nous punir si nous abandonnons la Torah, Il S'est engagé à nous bénir si nous y revenons.

On peut donc "obliger" Dieu à réaliser Ses promesses positives. Si nous respectons notre part du contrat, Il doit respecter la Sienne - sinon tout le système s'effondre.

Pourquoi Dieu Ne Peut Pas Nous Bénir Aujourd'hui

Le Rav Ziegler explique le dilemme actuel d'Israël avec une clarté remarquable...

Un non-juif qui regarde Israël aujourd'hui, que voit-il ?

Que le peuple d'Israël a abandonné la Torah
Qu'il a adopté la démocratie occidentale à la place
Que seuls quelques "religieux" (considérés comme marginaux) suivent encore la Torah

Le Dilemme de Dieu

Comment le Créateur peut-Il nous bénir dans ces conditions ?

S'Il bénissait Israël malgré l'abandon de la Torah au niveau de la gestion, Il dirait au monde entier que la démocratie vaut mieux que Sa Torah !

Il ne peut pas faire cela. Son honneur est en jeu. La crédibilité de Son contrat est en jeu.

C'est pourquoi, malgré le mérite individuel énorme de nombreux Juifs en Israël, malgré leur dévouement et leur sacrifice, tant que la gestion n'est pas conforme à la Torah, les bénédictions complètes ne peuvent pas venir.

L'Éternité de l'Alliance

L'Engagement Ultime

"Même quand ils se trouveront relégués chez leurs ennemis, Je ne les aurais ni dédaignés ni repoussés au point de les anéantir, de rompre Mon alliance avec eux."
— Lévitique 26:44

Dieu S'est engagé : le peuple d'Israël sera toujours éternel. Malgré tous les exils, toutes les persécutions, toutes les tentatives de destruction.

L'alliance ne peut pas être brisée. Elle est éternelle.