Face à la provocation de Zimri qui amène publiquement la Madianite Cozbi, Moïse hésite, la loi lui échappant. C'est à cet instant critique que Pinchas se lève et agit.

Pinchas ne saisit pas seulement une arme physique. Le mot hébreu pour lance, רמח, a une valeur numérique de 248, qui est aussi la valeur d'Abraham. Par cet acte, Pinchas ne prend pas qu'une lance ; il saisit sa propre transformation spirituelle en intégrant les âmes de Nadav et Avihou.

Le Zohar révèle un secret incroyable : au moment où la tribu de Shimon encercle Pinchas pour le tuer, son âme le quitte par peur. C'est alors que les âmes de Nadav et Avihou, les fils d'Aaron morts pour s'être approchés de D.ieu avec un zèle excessif, entrent en lui. Son âme revient, fusionnée avec les leurs, et il accomplit enfin leur mission sacerdotale inachevée.

Nadav et Avihou sont morts par un zèle pur mais mal dirigé. Pinchas agit avec un zèle similaire, mais justifié par la situation. Il devient le réceptacle parfait pour que leurs âmes puissent enfin trouver leur accomplissement (Tikoun). La double mention de sa filiation, "Pinchas fils d'Eleazar fils d'Aaron", fait allusion à cette fusion : il est le fils biologique d'Eleazar, mais aussi le porteur spirituel des fils d'Aaron.

Lorsque les filles de Tselof'had demandent leur héritage, elles précisent que leur père "n'était pas dans l'assemblée de Kora'h". En entendant cela, Moïse, qui était la cible de Kora'h, sent qu'il ne peut plus être un juge impartial, car elles l'ont indirectement défendu. Il se récuse et présente leur cas à D.ieu.

Dans chaque rouleau de Torah, la lettre "vav" du mot שלום est intentionnellement brisée (vav keti'a). Pourquoi ?

Ce n'est pas une paix imparfaite. C'est la signature divine de l'origine surnaturelle de cette prêtrise. Elle vient de la "réparation" d'âmes qui ont été "brisées" par une mort prématurée (Nadav et Avihou). Le vav brisé est la trace éternelle de cette fusion mystique, montrant que même les réparations divines les plus parfaites portent en elles la mémoire de leur histoire.

Pinchas a la valeur d'Isaac (le sacrifice passif). En "prenant la lance" (248), il s'élève au niveau d'Abraham (le leader actif). Cette transformation est rendue possible par l'intégration des âmes de Nadav et Avihou, qui lui confèrent la dimension sacerdotale active qui lui manquait.

Après son acte héroïque, Pinchas semblait être le successeur logique de Moïse. Cependant, D.ieu choisit Josué, un "homme en qui il y a l'esprit" (איש אשר רוח בו), ce que Rachi interprète comme "quelqu'un qui sait s'adapter à l'esprit de chaque personne".

Pinchas, porteur des âmes impatientes de Nadav et Avihou, incarnait un zèle absolu mais potentiellement rigide. Josué, lui, possédait la sagesse empathique nécessaire pour guider un peuple diversifié. Cela est prouvé plus tard dans l'histoire : Pinchas, par orgueil, échoue à sauver la fille de Jephté, tandis que Josué, avec une immense douceur ("mon fils..."), amène Akhan à la confession après la défaite de Aï.