La pétira d’Aharon apparaît deux fois dans le livre de Bamidbar : une fois dans notre paracha, Houkat — où sa mort est racontée ; et de nouveau dans la paracha Massei, au sein de la liste des étapes. Cette répétition n’est pas un hasard.

Moché fait monter Aharon et son fils Elazar au mont Hor, à la frontière d’Édom. Là, Aharon s’éteint, et « toute la maison d’Israël pleura Aharon trente jours ». Mais ici, dans Houkat — pas de date.

Le cinquième mois (Nissan étant le premier) est Av — et le premier du mois, c’est Roch ‘Hodech Av. Ce qui est remarquable : Aharon est le seul personnage de tout le ‘Houmach dont la date de mort est donnée explicitement — ni les patriarches, ni Yossef, et même Moché seulement par allusion.

La paracha Matot-Massei se lit toujours le Chabbat proche de Roch ‘Hodech Av. La Torah répète donc la pétira d’Aharon dans Massei — afin que le Chabbat le plus proche du jour de sa disparition, on parle de lui. C’est sa hazkara.

Où lit-on Moché près du jour de sa pétira (7 Adar) ? Dans la paracha Tetsavé — et là, justement, le nom de Moché n’apparaît pas, la seule paracha depuis sa naissance. Le midrach : parce qu’il a dit « efface-moi de Ton livre que Tu as écrit ».

Une difficulté : Moché dit « efface-moi » dans Ki Tissa, qui vient après Tetsavé. La résolution : « de Ton livre » fait allusion au livre numéroté khaf (vingt) — et Tetsavé est la vingtième paracha depuis Béréchit. La récompense, mesure pour mesure : c’est précisément parce que son nom est absent que chaque darchan au monde demande « pourquoi Moché manque-t-il ici ? » — et le mentionne ainsi près de son yahrzeit. L’absence est la plus grande des hazkarot.

Le second Temple fut détruit le neuf Av à cause de la haine gratuite. Aharon aimait la paix, la poursuivait, et rapprochait de la Torah. Sa pétira au début du mois nous rappelle le remède : la voie d’Aharon est la réparation de cette haine. Dès Roch ‘Hodech Av commence le tikoun qui amènera le troisième Temple — et fera d’Av une fête.

En apparence impossible : pour poser le pectoral sur Elazar, il faut qu’il soit déjà vêtu en dessous. Le Ramban (citant le Yalkout Chimoni) : un miracle — sous ses habits, Aharon était déjà revêtu de « vêtements de la Chékhina », prêt pour le Monde à Venir. Une seconde approche : Aharon portait les huit vêtements (le service achevé) et Elazar quatre — Moché ne transféra que les quatre spéciaux (méïl, éphod, pectoral, tsits). Le méïl long n’est pas un problème — il doit de toute façon toucher le sol (les clochettes et grenades). Son âme fut recueillie dans la plénitude.