Les deux femmes de Korach

Retrouver l'événement dans la paracha

Lorsqu'on traverse un événement, la voie de la Torah est de le chercher dans la paracha de la semaine. Presque toujours, quelque chose y reflète ce que nous vivons. Je me suis donc demandé : quel est le lien entre la paracha de Korach et le shloshim de mon épouse, qui s'achève ce vendredi matin ?

Korach rassembla des hommes et se révolta contre Moshé. Sa revendication sonnait noble :

La révolte était plus profonde qu'il n'y paraît. Datan et Aviram, de la tribu de Réouven — Réouven, le premier-né — estimaient que le nouvel ordre les avait écartés : le service était passé des premiers-nés aux Léviim, et ils se sentaient relégués à l'arrière.

La femme qui construit : On ben Pelet

Un nom apparaît au début de la révolte puis disparaît : On ben Pelet. On ne le revoit jamais. Le Midrash en donne la raison — il avait une épouse extraordinaire.

Elle lui parla avec clarté : « Que Moshé l'emporte ou que Korach l'emporte, tu resteras un suiveur. Tu n'y gagnes rien. Pourquoi tout risquer pour cela ? » Il ne voulut pas l'écouter. Alors elle lui fit boire du vin jusqu'à ce qu'il s'endorme. Puis elle s'assit à l'entrée de sa cour, découvrit ses cheveux et se peigna à découvert. Quand les hommes vinrent chercher son mari, ils virent une tête découverte et firent demi-tour — ils n'entrèrent pas. On ben Pelet fut sauvé par sa femme.

Talmud, Sanhédrin 109b

La femme qui détruit : la femme de Korach

Tournons-nous vers l'autre femme. Quand Korach rentra rasé — car les Léviim devaient se raser pour leur purification — sa femme se moqua : « Ils t'ont humilié. » Il répondit que Moshé l'avait ordonné. Elle insista : « Et qui est Moshé ? Peut-être invente-t-il tout cela. »

Elle mit ses propres questions dans sa bouche : si un vêtement est entièrement techelet — tout bleu — faut-il encore un fil de tsitsit ? Si une maison est remplie de rouleaux de Torah, faut-il encore une mezouza ? Elle le travailla jusqu'à ce qu'il dise : « Elle a raison sur tout. » Et l'on connaît la suite.

Talmud, Sanhédrin 110a

Ma femme m'a construit

Je peux le dire aujourd'hui, en vérité : ma femme m'a construit — comme la femme de On ben Pelet a construit le sien. Toute ma vie j'ai étudié : dans des kollelim, dans des cours, avec des 'havroutot, le Chabbat après-midi. Jamais elle ne m'a retenu. Elle m'a poussé vers le beith hamidrash.

Un jour je lui ai dit que j'aurais aimé rester davantage à la maison avec elle. Elle m'a répondu : « Je sais combien c'est important pour toi, et je sais que cela nous porte bonheur. Parce que je te laisse partir, je sais où tu es — tu étudies la Torah. Et par cette Torah, nos enfants, baroukh Hashem, continuent dans la même voie. »

Elle a laissé une famille à l'esprit ouvert — non permissif, mais ouvert sur le monde tout en étant enraciné dans la Torah. C'est l'éducation la plus rare qui soit.

Éduquer, c'est se conduire — non instruire

La mère est appelée akeret habayit — de ikar, l'essentielle. Elle gère la maison au sens le plus profond, et elle porte les enfants plus encore que le père, car pour elle ce sont sa propre chair.

Chez nous, les enfants rentraient de l'école juive, et la règle était simple : d'abord les devoirs, ensuite on mange. Un enfant affamé pouvait prendre quelque chose en attendant, mais l'ordre ne changeait jamais. Ainsi nos enfants ont appris à hiérarchiser les priorités — ce qui la libérait pour le travail le plus difficile : l'éducation elle-même.

Car éduquer n'est pas donner des ordres ni expliquer des règles. Éduquer, c'est une conduite. C'est montrer l'exemple. Mes enfants n'étaient pas forcés d'aller au beith haknesset ; mais chaque matin ils voyaient un père qui se levait tôt et allait vers l'essentiel. C'est là tout l'enseignement. Récemment mon fils m'a dit : « Papa, c'est incroyable — je fais exactement la même chose avec mes enfants. Je ne les force pas. Je leur fais voir ce qui est essentiel. »

L'éducation a une fenêtre — et elle se referme tôt

Il y a un enseignement selon lequel la formation la plus profonde de l'enfant se fixe tôt : vers six ans pour un garçon, trois ans pour une fille. Ensuite, on ne plante plus — on entretient ce qui a déjà pris racine. Et les enfants ne sont pas des robots ; ce sont des êtres pensants qui observent tout. Si nous ne faisons pas nous-mêmes ce que nous leur demandons, nous leur apprenons à tricher. Si nous promettons un bonbon pour des devoirs faits et que nous oublions de le donner, nous leur apprenons à mentir et à voler. L'accord entre la parole et l'acte — c'est là toute l'éducation.

Même Korach a élevé ses enfants dans la Torah

Nous n'avons pas affaire ici à de petites gens. Korach était un Kohen, un homme de fortune, nullement un personnage ordinaire — c'étaient des géants. Et rappelons-le : les trois fils de Korach furent sauvés. Le Midrash enseigne qu'au moment où la terre s'ouvrit, une pensée de techouva monta en eux ; un rebord de terre resta suspendu, et sur lui ils furent épargnés. Même Korach avait planté la Torah en ses enfants — et cette Torah les retint quand tout le reste s'effondrait.

L'exemple est la plus belle des éducations. Si tu ne te lèves pas le matin, ne demande pas à tes enfants pourquoi ils ne vont pas au beith haknesset.

Remerciements

Je remercie le Rav, qui s'est tant impliqué — dans la levaya et dans les divré Torah qu'il a donnés tout au long de ce mois à la mémoire de mon épouse. Et je remercie le kahal : votre présence a été pour moi un véritable réconfort.

Un enseignement pour clore

On dit que lorsqu'une personne quitte ce monde, elle devient patour min hamitsvot — libérée des commandements. C'est une évidence : le défunt ne peut plus agir. Pourquoi alors nous le dire ? Parce que les vivants, eux, restent obligés — 'hayavim. Et lorsqu'un vivant fait une brakha, étudie une parole de Torah ou accomplit une mitsva, il la porte au compte du défunt.

Ma femme me rappelait, quand je racontais des histoires le Chabbat : n'oublie pas de faire les brakhot. Alors ce soir, faisons ces brakhot pour elle.

תנצב"ה