« Voici les voyages des enfants d'Israël » — et la Torah les écrit dans les deux sens (leurs départs par leurs voyages / leurs voyages par leurs départs) : n'oublie jamais d'où tu viens — ni où tu vas.
La clé : les 42 voyages correspondent au Nom divin de 42 lettres caché dans Ana BeKoah (Rabbi Neh'ounia ben Hakana) : sept lignes × six mots = 42.
Son pouvoir : passer d'un état à l'autre — profane→Shabbat, nuit→jour, éveil→sommeil, et Égypte→la Terre. L'Or HaHaïm : les voyages servaient à extraire les étincelles de sainteté.
Yossef le Tsaddik — le Nom le protégeait comme un « dôme de fer » (ein me'ouma beyado, matsliah beyado — les initiales font 42). Dès qu'il se pomponna, la protection se retira.
La Torah écrit les voyages dans les deux sens : une fois « leurs départs selon leurs voyages » (d'où ils sont partis et où ils ont voyagé), une fois « leurs voyages selon leurs départs ». Pourquoi ? Certains disent « seule ma destination compte » ; d'autres l'inverse. La Torah dit : les deux.
Les 42 voyages correspondent au Nom divin de 42 lettres — caché dans la prière « Ana BeKoah » de Rabbi Neh'ounia ben Hakana : sept lignes, six mots chacune — 7 × 6 = 42.
Il existe d'autres Noms saints — le Nom de quatre lettres, Adnout, Elohim (cinq), et le Nom de 22 lettres encodé dans la Bénédiction des Cohanim. Par respect du Nom, on ne les prononce pas — on contemple seulement leurs initiales.
Le pouvoir du Nom de 42 lettres est le passage — s'élever d'un niveau à l'autre. C'est pourquoi on dit « Ana BeKoah » à chaque point de transition :
De la faute d'Adam, des étincelles de sainteté se sont dispersées — certaines tombées dans la terre d'Égypte, d'autres au désert, domaine du serpent (Samaël). À la sortie d'Égypte — « toutes les armées d'Hachem sortirent », toutes les étincelles. Mais il en restait au désert.
Un lieu aux étincelles nombreuses — ils restaient un an ou plus ; un lieu à une seule étincelle — ils la recueillaient en douze heures de marche et poursuivaient. Les 42 voyages = l'achèvement du travail.
Moshé tua l'Égyptien par le pouvoir du Nom (allusion dans les finales de « lekha na'e lehodot ») — certains disent par le Nom de 42 lettres ; d'où l'Hébreu qui dit « comptes-tu me tuer comme tu as tué » — il savait que c'était par un Nom.
Mais lorsqu'il « se mit à boucler ses cheveux » (debout devant le miroir, à se pomponner), le Saint béni soit-Il dit : « Ton père est en deuil et toi tu te pomponnes ?! » — et l'ange préposé au Nom se retira. À cet instant même : « la femme de son maître leva les yeux » — soudain elle le vit.
Quand il la repoussa — « il dit à la femme de son maître... voici, mon maître ne sait rien de ce qui est dans la maison... » — la guématria du verset correspond aux initiales du Nom de 42 lettres (אב״ג ית״ץ קר״ע שט״ן...). Dès qu'il prononça ces mots, le Nom lui revint.
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