L'acte de Pinhas commence en réalité à la fin de la paracha Balak. La Torah aurait pu y laisser toute l'affaire — pourtant elle a choisi d'ouvrir la paracha Pinhas avec lui.

D'ordinaire on retient le début d'une paracha, non sa fin. Pour que nous nous souvenions bien de la mesirout nefesh de Pinhas et de la récompense qu'il a reçue, la Torah la place en tête de nos pensées.

Yonatan ben Ouziel explique : Hachem fait de lui un ange pérenne qui vit à jamais, pour annoncer la Guéoula à la fin des temps — il est Eliyahou HaNavi.

C'est pourquoi les Sages ont disposé qu'en année ordinaire la paracha Pinhas ouvre les Trois Semaines — un grand espoir qu'au sein du din vienne la Guéoula. Mais l'acte porte sa quittance à côté de lui : « ramener le cœur des pères vers les fils » — la condition est l'amour gratuit, réparation de la haine gratuite qui causa la destruction du Temple.

La Torah accompagne-t-elle le zèle jusqu'au bout ? Pas tout à fait. Elle fait allusion par deux petits signes — qui sont en réalité immenses.

Ainsi la paix ici est comme une poignée de main molle — une paix réelle, mais non parfaite, car l'acte lui-même n'était pas parfait jusqu'au bout. Aspirer à être comme Moshé — oui ; imiter le zèle de Pinhas — non.

Hachem annonce à Moshé qu'il n'entrera pas en Terre. Sa réaction : « et Moshé parla à Hachem » — or « parler » (dibbour) est un langage ferme (trois fois seulement dans la Torah).

En ces jours, la midat hadin est très tendue, car le monde est déséquilibré — il nous manque le Beith HaMikdach. Aussi notre aspiration au Mikdach est-elle immense en ces jours.

Baal HaTourim : « chalim » est écrit — le vav brisé, apparaissant comme un youd. Pourquoi ? Parce que Pinhas est Eliyahou, et « Eliyah » est écrit défectif, sans vav (« Voici, Je vous envoie Eliyah »).

Eliyahou reste « défectif » jusqu'à ce qu'il amène Machia'h — « Yaakov exultera, Israël se réjouira » = Machia'h. Alors le vav revient et Eliyahou est entier. Il en ressort que « Mon alliance de paix » regarde jusqu'à la fin de toutes les générations.

Dans le dénombrement, les noms des familles sont écrits avec un Hé au début et un Youd à la fin : ha-'Hanokhi, ha-Palou'i, ha-'Hetzroni, ha-Nemouéli. Pourquoi ?

« Yimna » n'a besoin d'aucun ajout — il contient déjà un Youd et un Hé (« le-Yimna, la famille de ha-Yimna »). Ainsi le Nom témoigne de la pureté d'Israël — les tribus de Ya-h, un témoignage pour Israël.