Une réponse célèbre à cette juxtaposition : le mot « tatourou » (explorer) rappelle la faute des explorateurs, que Moché envoya « explorer le pays » — et ils explorèrent après leur cœur et leurs yeux, provoquant le désastre. La tsitsit vient rappeler : ne partez pas après eux.

Rachi précise que la juxtaposition est plus serrée qu’il n’y paraît — bien qu’entre les explorateurs et la tsitsit il y ait deux passages : la loi « si toute l’assemblée faute », et le récit de l’homme ramassant du bois le Chabbat. La question se pose : quel lien entre le ramasseur de bois le Chabbat et la paracha de la tsitsit ?

Le Saint béni soit-Il demanda à Moché : pourquoi cet homme a-t-il profané le Chabbat ? Moché répondit : je ne sais pas. Le Saint béni soit-Il dit : durant les six jours de la semaine, Israël a les téfilin à la tête et au bras, il les voit et revient de ses actes ; mais le Chabbat — sans téfilin — il a trébuché.

Il lui dit : « Va et choisis-leur une mitsva qu’ils pratiqueront aussi les Chabbatot et les jours de fête » — c’est la mitsva de la tsitsit. C’est pourquoi la tsitsit est liée au Chabbat, et elle rappelle de ne pas le profaner.

La bouche de l’homme a 32 dents : 16 en haut et 16 en bas, réparties 8 à droite et 8 à gauche. À leur image, la tsitsit a 32 fils — 8 à chacun des quatre coins.

Le Chir HaChirim a deux versets semblables : « Tes dents sont comme un troupeau compté » et « comme un troupeau de brebis ». Nos Sages enseignent : l’un correspond au nombre fixe de montées à la Torah dans la semaine, l’autre aux offrandes quotidiennes (temidim) apportées au Temple.

Montées à la Torah dans la semaine : lundi et jeudi trois et trois (six), Chabbat sept, et trois à Min’ha — seize en tout.

Temidim : deux agneaux chaque jour, quatorze dans la semaine, plus deux pour le Moussaf du Chabbat — seize en tout. Ainsi seize face au pilier de la Torah, et seize face au pilier de l’Avoda (le service).

Le monde repose sur trois : la Torah, l’Avoda et les actes de bonté (guémilout hassadim). Les dents du haut — la Torah ; les dents du bas — l’Avoda (les offrandes, et à leur place les prières).

Et la guémilout hassadim ? C’est le sourire. Comme Yaakov bénit Yehouda « et les dents blanches de lait » — celui qui montre ses dents à son prochain (lui sourit) lui fait une bonté plus grande que de lui donner du lait à boire.

Seize fils devant (Torah) et seize derrière (Avoda). Dans la paracha de la tsitsit, on rassemble les quatre fils, on les presse contre le cœur et on les embrasse : huit fois quatre — trente-deux, guématria de « lev » (cœur). C’est le bon cœur — le sourire, la guémilout hassadim. Et le Chabbat nous disons « Purifie notre cœur pour Te servir en vérité ».

Et la guématria : tsitsit vaut six cents, plus huit fils et cinq nœuds — 613. « Vous vous souviendrez de tous les commandements de Hachem. »

Le tékhélet ressemble à la mer, la mer au firmament, et le firmament à la brique de saphir sous le Trône de Gloire. Celui qui contemple le tékhélet s’élève en pensée jusqu’au Trône et se garde de la faute.

Et aujourd’hui, alors que nous n’avons pas de fil de tékhélet — cela nous renforce encore davantage : tout est tenu dans la providence du Saint béni soit-Il. Celui qui vit dans cette conscience diminue ses sottises, s’affine, et rapproche la guéoula, bientôt et de nos jours, amen.