Le livre des Devarim est la « seconde Torah » — Moché redit à Israël ce qui s'est passé. Le cœur de Devarim est la faute des explorateurs ; de Vaéthanan, le Sinaï et les Dix Paroles ; et d'Ékev, la faute du Veau d'or, après le Sinaï.

Sur les premières Tables, aucune discussion : D.ieu a apporté la pierre, et D.ieu a écrit les Paroles.

Moché descend avec elles le 17 Tamouz, voit le veau, et les brise.

Après le Veau d'or, D.ieu dit à Moché de ne pas apporter la pierre, mais de la tailler lui-même — et de monter avec elle vierge.

Qui résout le doute ? Moché lui-même, quand il dit la vérité dans son discours.

Moché parle à la première personne — « je taillai », « je montai », « je plaçai » — mais soudain « et Il écrivit », non « et j'écrivis ». Celui qui écrit, c'est D.ieu. Conclusion : premières Tables — pierre de D.ieu et écriture de D.ieu ; secondes — pierre de Moché et écriture de D.ieu.

Le Arizal : à partir de midi de Ticha BeAv, l'âme du Machia'h est née — d'où l'usage (marocains et autres) de commencer à nettoyer, cuire et cuisiner dès midi.

Les 21 jours de Bein haMetsarim (17 Tamouz à Ticha BeAv) font face aux 21 jours de Roch Hachana à la veille de Sim'hat Torah, qui adoucissent les jugements. Ticha BeAv, le 22ᵉ jour, fait face à Sim'hat Torah.

Dans le Moussaf de Sim'hat Torah, au mot « ayé » (dans Keter), Knesset Israël et D.ieu s'unissent — l'union d'où est née l'âme du Machia'h. La clé pour hâter la Gueoula, c'est la Torah ; même un seul qui étudie fait descendre la Chekhina. Et l'amour gratuit lui-même s'apprend dans la Torah.