De Roch Hachana à 'Hanouka : La Lumière du Machia'h
Analyse de la Paracha Vayéchev/Mikets : le lien profond entre Roch Hachana et 'Hanouka, l'histoire de Yéhouda et Tamar, et la création de la lumière du Machia'h au cœur de l'obscurité. Selon l'enseignement de Monsieur יהודה חימי (Yéhouda Himi).
Introduction : Le Premier Soir de 'Hanouka
Bonsoir et 'Hanouka Saméa'h ! Avec l'aide de Hachem, nous sommes au premier soir de 'Hanouka. Ce Chabbat, nous avons lu la Paracha Vayéchev, et il est encore possible d'en parler le dimanche.
Je voudrais partager une idée qui relie Roch Hachana à 'Hanouka à travers notre Paracha. C'est un enseignement d'environ dix minutes, car nous sommes limités en temps.
1. L'Interruption Mystérieuse dans le Récit de Yossef
Au moment le plus intense de l'histoire de Yossef, la Torah nous dit :
« Et les Midianites le vendirent en Égypte à Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes. » (Beréchit 37:36)
Puis la Torah fait une parenthèse et nous raconte une tout autre histoire : celle de Yéhouda et Tamar (chapitre 38). À la fin de ce chapitre, le récit reprend exactement où il s'était arrêté :
« Et Yossef fut descendu en Égypte, et Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes, l'acheta... » (Beréchit 39:1)
Question fondamentale : Pourquoi la Torah interrompt-elle le récit de Yossef au moment de tension maximale pour insérer l'histoire de Yéhouda et Tamar ? C'est comme si la Torah « partait en pause publicitaire » au milieu d'un suspense !
2. La Caméra sur la Famille de Yaakov
Imaginons que nous filmions ce qui se passe dans la tente de Yaakov au moment où Yossef est vendu en Égypte.
Yaakov Avinou
La Torah nous dit : « Vaymaan léhitna'hem » – Il refusa d'être consolé. Yaakov est assis en deuil, un sac sur les reins, dans une affliction profonde.
Yéhouda
Lui aussi est dans un état de grande détresse. Pourquoi ? Parce qu'il réalise soudain que, en tant que leader des frères, s'il avait dit « on ne vend pas Yossef », ils ne l'auraient pas vendu. Il entre dans une dépression profonde à cause de cela.
Les Autres Frères
Ils voient leur père en deuil, ils n'ont aucune envie de rien. L'ambiance dans la famille de Yaakov est extrêmement sombre à cause de la vente de Yossef.
3. Et Hachem, Que Fait-Il à Ce Moment ?
Le Midrach pose cette question extraordinaire : nous avons compris ce qui se passe chez Yaakov, chez Réouven, chez les frères, chez Yéhouda... Mais que fait le Saint béni soit-Il à cette même heure ?
Réponse du Midrach : À cette même heure, alors que tout le monde est dans le deuil et l'affliction, le Saint béni soit-Il crée la lumière du Machia'h.
C'est ce qui L'occupe à ce moment précis. Au cœur de toute cette obscurité, Hachem dit : « C'est le moment de créer la lumière du Machia'h. »
4. Comment Hachem Crée-t-Il Cette Lumière ?
Hachem « force » Yéhouda à descendre vers cet homme Adoulami. Yéhouda se marie, a un premier fils qu'il donne à Tamar – il meurt. Le deuxième – meurt aussi. Pour le troisième, Chéla, Yéhouda dit à Tamar : « Attends qu'il grandisse un peu. Laisse-le vivre. »
Tamar voit que Chéla a grandi mais qu'elle ne lui est pas donnée en mariage. Elle se déguise, se tient au carrefour des routes, et Yéhouda, en chemin, la voit et « Vayèt éléha èl hadérèkh » – il se détourne vers elle.
Question : Qu'est-ce que Yéhouda le Tsaddik a à faire avec cette femme qu'il prend pour une prostituée ?
Réponse : La Torah utilise le mot ויט (Vayèt – il se détourna). Ce même mot n'apparaît qu'une seule autre fois dans la Torah : à propos de l'ânesse de Bilaam qui « vatèt min hadérèkh » – se détourna du chemin. Pourquoi ? Parce que l'ange l'y a forcée !
De même, Hachem a forcé Yéhouda à se détourner de son chemin pour aller vers Tamar, sans qu'il sache qu'elle était sa belle-fille.
Le but : qu'elle tombe enceinte, qu'elle donne naissance à Pérèts et Zéra'h. De Pérèts naîtra 'Hetsrone, puis Salma, puis Boaz, puis Oved, puis Ychaï, puis David HaMélèkh, de qui sortira, avec l'aide de Hachem, le Roi Machia'h.
Hachem prépare déjà ce plan pour faire sortir de Tamar celui qui deviendra David HaMélèkh, ancêtre du Machia'h – par la porte de derrière.
5. Le Sens de l'Interruption
C'est pourquoi cette histoire de Yéhouda et Tamar est « coincée » au milieu du récit de Yossef et ses frères.
Message : Même quand tout semble sombre, que tout est déprimant, que la situation paraît désespérée – là-haut, Hachem fait déjà Ses calculs. Il « anticipe le remède avant la plaie ». Il s'assure déjà que naisse ce Pérèts, dont descendra plus tard David HaMélèkh, dont sortira, avec l'aide de Hachem, le Roi Machia'h.
6. Le Point Culminant : Yéhouda et Tamar
Lisons ensemble le sommet de cette histoire et voyons comment nos Sages la comprennent :
« Et il arriva, environ trois mois après, qu'on rapporta à Yéhouda en disant : Tamar, ta belle-fille, s'est prostituée, et de plus elle est enceinte de sa prostitution. Et Yéhouda dit : Faites-la sortir et qu'elle soit brûlée ! » (Beréchit 38:24)
Trois mois plus tard, quand sa grossesse devient visible, on vient rapporter à Yéhouda. Il ne sait pas que c'est de lui. Il ordonne sa mort.
« Comme on la faisait sortir, elle envoya dire à son beau-père : C'est de l'homme à qui appartiennent ces objets que je suis enceinte. Et elle dit : Reconnais donc (הַכֶּר־נָא) à qui sont ce sceau, ces cordons et ce bâton. » (Beréchit 38:25)
« Et Yéhouda reconnut et dit : Tsadka miméni – Elle est plus juste que moi. » (Beréchit 38:26)
7. La Vision Historique : De Roch Hachana à 'Hanouka
Nos Sages nous enseignent que le jugement fonctionne ainsi :
- Roch Hachana : nous sommes « écrits » (כתיבה)
- Yom Kippour : le jugement est « scellé » (חתימה)
- Hochana Rabba : les « billets » sont distribués – c'est le verdict final
Mais ! L'exécution du verdict connaît un « sursis ». Hachem nous donne un sursis. Combien de temps ? Trois mois. Il veut voir comment nous nous comportons de Tichri à Kislev.
Si nous sommes vraiment devenus de meilleures personnes qu'avant Roch Hachana, alors le verdict négatif est « déchiré » et n'est pas exécuté.
8. Le Décodage du Texte
Yéhouda = Hachem
Le nom יהודה (Yéhouda) contient le Nom de Hachem : י-ה-ו-ה avec la lettre ד (Dalèt) insérée. Pourquoi le Dalèt ? Parce que ד c'est David – de la tribu de Yéhouda sortira le Roi Machia'h. Donc quand la Torah écrit « Yéhouda », c'est une allusion au Saint béni soit-Il.
Tamar = Le Peuple d'Israël
Dans le Cantique des Cantiques : « Qui est celle-ci (מי זאת) ? Ta stature ressemble au palmier (תמר). J'ai dit : je monterai sur le palmier. » Tamar représente la Knesset Israël, le Peuple d'Israël.
9. La Relecture du Texte
« Vayhi ké-michloch 'hodachim » – Et il arriva environ trois mois après...
Combien de temps passe entre Tichri et Kislev ? Trois mois. 'Hanouka tombe environ trois mois après Roch Hachana.
« Vayougad li-Yhouda lémore » – Et on rapporta à Yéhouda en disant...
Le Satan vient devant le Saint béni soit-Il et commence à accuser le Peuple d'Israël.
« Zanta Tamar kalatékha » – Tamar ta belle-fille s'est prostituée...
L'accusation du Satan : « Le Peuple d'Israël a fait semblant à Roch Hachana ! Pomme et miel, prières, sonnerie du Chofar... Ils n'étaient pas vraiment sérieux. Comment je le sais ? Regarde comment ils se comportent en 'Hechvan, en Kislev. Se lèvent-ils pour le Minyane ? Prient-ils correctement ? Non ! Ils ont juste fait semblant de vouloir devenir meilleurs ! »
« Vayomèr Yéhouda : Hotsioua vétissaref » – Et Yéhouda dit : Faites-la sortir et qu'elle soit brûlée.
Hachem dit, pour ainsi dire : « J'ai attendu avec ce verdict depuis Hochana Rabba. Trois mois de sursis. C'est fini. S'ils n'ont pas amélioré leurs actes – qu'on exécute le verdict ! »
10. La Défense du Peuple d'Israël
« Hi moutsèt, véhi chal'ha èl 'hamiha lémore » – Comme on la faisait sortir, elle envoya dire à son beau-père...
La Knesset Israël, le Peuple d'Israël, envoie un message à son « beau-père », au Saint béni soit-Il, et lui dit :
« La-ich achèr élé lo anokhi hara » – C'est de l'homme à qui appartiennent ces objets que je suis enceinte.
Certes, j'ai fait des bêtises, mais c'est à cause des tracas du temps. Cependant : « La-ich achèr élé lo » – אלה (élé) a la guématria de 36. לו (lo) a aussi la guématria de 36. Ensemble : 72, qui est la guématria de חסד ('Hessed) !
Il y a quelque chose dans le Peuple d'Israël que personne ne peut lui enlever : nous sommes un peuple de « gomlei 'hassadim » – qui pratique la bonté. Nous pouvons faire des bêtises ici et là, mais quand il faut être ensemble, nous savons être ensemble. Et cela, personne ne nous l'enlèvera jamais.
11. Les Symboles de 'Hanouka
« Vatomèr : Hakèr na lémi ha'hotémèt véhaptilim véhamaté haélé »
Ha'hotémèt – Le Sceau / La 'Hotémèt
Que vous rappelle le mot חותמת ('hotémèt – sceau) dans le contexte de 'Hanouka ? La fiole d'huile que les Grecs ont essayé de souiller, mais on a trouvé une petite fiole scellée du sceau du Grand Prêtre (חתום בחותמו של כהן גדול).
Haptilim – Les Mèches
Les פתילים (mèches) de la Ménorah, des bougies de 'Hanouka.
Hamaté – Le Bâton
מטה (maté) a la guématria de 54. Avec le kollel (+1), cela donne 55, qui est la guématria de כלי (kéli – récipient). C'est le récipient de la 'Hanoukia !
Message : Le Peuple d'Israël dit au Saint béni soit-Il : « Il y a quelque chose sur quoi nous ne cédons pas. Nous restons attachés. 'Hanouka – tout le monde participe à cette fête ! »
12. L'Attachement Éternel d'Israël
Demandez à un Juif laïc dans la rue : « Pourquoi allumes-tu la 'Hanoukia ? » Que répondra-t-il ? « En souvenir de la Ménorah qui était dans le Temple. »
Mais qu'est-ce que cela te fait ? Tu portes des boucles d'oreilles, des tatouages, un débardeur ?!
Réponse : Le Peuple d'Israël n'a jamais renoncé à son attachement au Saint béni soit-Il. Et la fête de 'Hanouka montre que nous n'avons pas renoncé à Hachem – et Hachem ne renonce pas à nous.
Au moment où nous allumons la 'Hanoukia, que montrons-nous à Hachem ? « Nous sommes avec Toi ! »
13. La Réponse Divine
« Vayakèr Yéhouda vayomèr : Tsadka miméni » – Et Yéhouda reconnut et dit : Elle est plus juste que moi.
Hachem « lève les mains » : puisque le Peuple d'Israël est attaché à la Mitsva de 'Hanouka, ce qui montre vraiment que nous ne renonçons pas à notre espoir de rester attachés à Lui – alors nous ne serons jamais abandonnés par Lui.
« Ki al kèn lo natatia lé-Chéla béni » – C'est parce que je ne la lui ai pas donnée, à Chéla mon fils.
Hachem, pour ainsi dire, prend la responsabilité et dit : « Si la situation spirituelle du Peuple d'Israël n'est pas en ordre, c'est aussi un peu de Ma faute. Pourquoi ? Parce que Je ne leur ai pas donné Chéla. »
Si on lit autrement : שֵׁלָה peut aussi se lire שִׁילֹה (Chilo) – qui est un surnom du Machia'h ! Comme il est dit : « Ad ki yavo Chilo » – Jusqu'à ce que vienne Chilo.
Hachem dit : « Parce que J'ai tardé à leur amener le Machia'h, ils font des bêtises en attendant. Moi aussi, Je suis responsable de leur état imparfait. »
14. La Promesse de la Guéoula
De cela nous apprenons que Hachem dit : « Je comprends que plus le Machia'h viendra vite, meilleure sera la situation du Peuple d'Israël. Car ils veulent être avec Moi dans un attachement complet. »
Avec l'aide de Hachem, nous espérons que par cette lumière que nous allumons, nous rapprocherons encore plus la lumière du Machia'h, et nous mériterons la Guéoula prochaine, rapidement et de nos jours. Amen.
Rabbi Yo'hanan dit : Le Saint béni soit-Il a voulu mériter Israël. C'est pourquoi Il leur a multiplié la Torah et les Mitsvot, comme il est dit : « Hachem a voulu, pour sa justice, agrandir la Torah et la glorifier. »
Enseignement de Monsieur Yéhouda Himi.
🎯 6 Actions Pratiques de la Paracha Mikets
1️⃣ Voir la Lumière dans l'Obscurité
Comme Hachem qui crée la lumière du Machia'h au moment le plus sombre, cherche toujours le positif même dans les situations difficiles. Chaque épreuve contient une semence de rédemption.
2️⃣ Utiliser le Sursis de Trois Mois
De Roch Hachana à 'Hanouka, profite de ce « sursis » divin pour vraiment améliorer tes actions. Ne fais pas semblant – deviens réellement une meilleure personne.
3️⃣ Pratiquer le 'Hessed (72)
Rappelle-toi que élé + lo = 72 = 'Hessed. Le Peuple d'Israël se distingue par la bonté. Multiplie les actes de 'Hessed dans ta vie quotidienne.
4️⃣ Allumer avec Intention
En allumant la 'Hanoukia, sois conscient que tu montres à Hachem : « Nous sommes avec Toi ! » La flamme représente notre attachement éternel, même imparfait.
5️⃣ Ne Jamais Désespérer
Comme Hachem « anticipe le remède avant la plaie », sache qu'Il prépare toujours la solution avant même que le problème n'apparaisse. La Guéoula se construit dans l'obscurité.
6️⃣ Rester Attaché Malgré Tout
Comme le Peuple d'Israël qui n'a jamais renoncé à son lien avec Hachem, maintiens ton attachement aux Mitsvot même quand c'est difficile. C'est cela qui « déchire » les mauvais décrets.
From Rosh Hashanah to Chanukah: The Light of Mashiach
Analysis of Parashat Vayeshev/Miketz: the profound connection between Rosh Hashanah and Chanukah, the story of Yehuda and Tamar, and the creation of the light of Mashiach in the midst of darkness. According to the teaching of Mr. יהודה חימי (Yehuda Himi).
Introduction: The First Night of Chanukah
Good evening and Chanukah Sameach! With Hashem's help, we are on the first night of Chanukah. This Shabbat, we read Parashat Vayeshev, and it is still possible to discuss it on Sunday.
I would like to share an idea that connects Rosh Hashanah to Chanukah through our Parasha. This is a teaching of about ten minutes, as we are limited in time.
1. The Mysterious Interruption in Yosef's Narrative
At the most intense moment of Yosef's story, the Torah tells us:
"And the Midianites sold him to Egypt, to Potiphar, Pharaoh's officer, chief of the guards." (Bereishit 37:36)
Then the Torah makes a parenthesis and tells us a completely different story: that of Yehuda and Tamar (chapter 38). At the end of this chapter, the narrative resumes exactly where it left off:
"And Yosef was brought down to Egypt, and Potiphar, Pharaoh's officer, chief of the guards, bought him..." (Bereishit 39:1)
Fundamental question: Why does the Torah interrupt Yosef's narrative at the moment of maximum tension to insert the story of Yehuda and Tamar? It's as if the Torah "went to a commercial break" in the middle of a suspenseful moment!
2. The Camera on Yaakov's Family
Let's imagine we're filming what's happening in Yaakov's tent at the moment Yosef is sold to Egypt.
Yaakov Avinu
The Torah tells us: "Vayma'en lehitna'chem" – He refused to be comforted. Yaakov sits in mourning, sackcloth on his loins, in deep affliction.
Yehuda
He too is in a state of great distress. Why? Because he suddenly realizes that, as the leader of the brothers, if he had said "we don't sell Yosef," they wouldn't have sold him. He falls into a deep depression because of this.
The Other Brothers
They see their father in mourning, they have no desire for anything. The atmosphere in Yaakov's family is extremely dark because of the sale of Yosef.
3. And Hashem, What Is He Doing at This Moment?
The Midrash asks this extraordinary question: we understood what's happening with Yaakov, with Reuven, with the brothers, with Yehuda... But what is the Holy One, Blessed be He, doing at that same hour?
The Midrash's answer: At that same hour, while everyone is in mourning and affliction, the Holy One, Blessed be He, is creating the light of Mashiach.
That's what occupies Him at that precise moment. In the heart of all this darkness, Hashem says: "This is the time to create the light of Mashiach."
4. How Does Hashem Create This Light?
Hashem "forces" Yehuda to go down to this Adullamite man. Yehuda marries, has a first son whom he gives to Tamar – he dies. The second – dies too. For the third, Shelah, Yehuda tells Tamar: "Wait until he grows up a bit. Let him live."
Tamar sees that Shelah has grown but she is not given to him in marriage. She disguises herself, stands at the crossroads, and Yehuda, on his way, sees her and "Vayet eleha el haderech" – he turns aside toward her.
Question: What does Yehuda the Tzaddik have to do with this woman he takes for a prostitute?
Answer: The Torah uses the word ויט (Vayet – he turned aside). This same word appears only one other time in the Torah: about Bilaam's donkey that "vateit min haderech" – turned aside from the road. Why? Because the angel forced her!
Similarly, Hashem forced Yehuda to turn aside from his path to go to Tamar, without him knowing she was his daughter-in-law.
The purpose: that she become pregnant, that she give birth to Peretz and Zerach. From Peretz would be born Chetzron, then Salma, then Boaz, then Oved, then Yishai, then King David, from whom will come, with Hashem's help, the King Mashiach.
Hashem is already preparing this plan to bring from Tamar the one who would become King David, ancestor of Mashiach – through the back door.
5. The Meaning of the Interruption
This is why this story of Yehuda and Tamar is "wedged" in the middle of the narrative of Yosef and his brothers.
Message: Even when everything seems dark, when everything is depressing, when the situation seems hopeless – up above, Hashem is already making His calculations. He "anticipates the remedy before the affliction." He is already ensuring that this Peretz is born, from whom King David will later descend, from whom will come, with Hashem's help, the King Mashiach.
6. The Climax: Yehuda and Tamar
Let's read together the peak of this story and see how our Sages understand it:
"And it was, about three months later, that it was told to Yehuda saying: Tamar, your daughter-in-law, has played the harlot, and moreover she is pregnant from harlotry. And Yehuda said: Bring her out and let her be burned!" (Bereishit 38:24)
Three months later, when her pregnancy becomes visible, they come to report to Yehuda. He doesn't know it's from him. He orders her death.
"As she was being brought out, she sent to her father-in-law saying: By the man to whom these belong I am pregnant. And she said: Recognize please (הַכֶּר־נָא) whose are this seal, these cords, and this staff." (Bereishit 38:25)
"And Yehuda recognized and said: Tzadka mimeni – She is more righteous than I." (Bereishit 38:26)
7. The Historical Vision: From Rosh Hashanah to Chanukah
Our Sages teach us that judgment works as follows:
- Rosh Hashanah: we are "written" (כתיבה)
- Yom Kippur: the judgment is "sealed" (חתימה)
- Hoshana Rabbah: the "notes" are distributed – this is the final verdict
But! The execution of the verdict experiences a "stay of execution." Hashem gives us a stay. For how long? Three months. He wants to see how we behave from Tishrei to Kislev.
If we have truly become better people than before Rosh Hashanah, then the negative verdict is "torn up" and not executed.
8. Decoding the Text
Yehuda = Hashem
The name יהודה (Yehuda) contains Hashem's Name: י-ה-ו-ה with the letter ד (Dalet) inserted. Why the Dalet? Because ד is David – from the tribe of Yehuda will come the King Mashiach. So when the Torah writes "Yehuda," it's an allusion to the Holy One, Blessed be He.
Tamar = The People of Israel
In the Song of Songs: "Who is this (מי זאת)? Your stature is like a palm tree (תמר). I said: I will climb the palm tree." Tamar represents Knesset Yisrael, the People of Israel.
9. Rereading the Text
"Vayehi ke-mishlosh chodashim" – And it was about three months later...
How much time passes between Tishrei and Kislev? Three months. Chanukah falls about three months after Rosh Hashanah.
"Vayugad li-Yehuda lemor" – And it was told to Yehuda saying...
The Satan comes before the Holy One, Blessed be He, and begins to accuse the People of Israel.
"Zanta Tamar kalatecha" – Tamar your daughter-in-law has played the harlot...
The Satan's accusation: "The People of Israel pretended at Rosh Hashanah! Apple and honey, prayers, blowing the Shofar... They weren't really serious. How do I know? Look at how they behave in Cheshvan, in Kislev. Do they get up for Minyan? Do they pray properly? No! They just pretended they wanted to become better!"
"Vayomer Yehuda: Hotzi'uha vetisaref" – And Yehuda said: Bring her out and let her be burned.
Hashem says, so to speak: "I waited with this verdict since Hoshana Rabbah. Three months of stay. It's over. If they haven't improved their actions – execute the verdict!"
10. The Defense of the People of Israel
"Hi mutzet, vehi shalcha el chamiha lemor" – As she was being brought out, she sent to her father-in-law...
Knesset Yisrael, the People of Israel, sends a message to her "father-in-law," to the Holy One, Blessed be He, and says to Him:
"La-ish asher eleh lo anochi harah" – By the man to whom these belong I am pregnant.
True, I made mistakes, but it's because of the pressures of time. However: "La-ish asher eleh lo" – אלה (eleh) has the gematria of 36. לו (lo) also has the gematria of 36. Together: 72, which is the gematria of חסד (Chesed)!
There is something in the People of Israel that no one can take away: we are a people of "gomlei chasadim" – who practice kindness. We can make mistakes here and there, but when we need to be together, we know how to be together. And no one will ever take that away from us.
11. The Symbols of Chanukah
"Vatomer: Haker na lemi hachotamet vehapetilim vehamateh ha'eleh"
Hachotamet – The Seal
What does the word חותמת (chotamet – seal) remind you of in the context of Chanukah? The oil flask that the Greeks tried to defile, but they found a small flask sealed with the seal of the High Priest (חתום בחותמו של כהן גדול).
Hapetilim – The Wicks
The פתילים (wicks) of the Menorah, of the Chanukah candles.
Hamateh – The Staff
מטה (mateh) has the gematria of 54. With the kollel (+1), it gives 55, which is the gematria of כלי (keli – vessel). This is the vessel of the Chanukiah!
Message: The People of Israel says to the Holy One, Blessed be He: "There is something we don't give up on. We remain attached. Chanukah – everyone participates in this holiday!"
12. Israel's Eternal Attachment
Ask a secular Jew in the street: "Why do you light the Chanukiah?" What will he answer? "In memory of the Menorah that was in the Temple."
But what does that have to do with you? You're wearing earrings, tattoos, a tank top?!
Answer: The People of Israel has never given up its attachment to the Holy One, Blessed be He. And the holiday of Chanukah shows that we haven't given up on Hashem – and Hashem doesn't give up on us.
At the moment we light the Chanukiah, what do we show Hashem? "We are with You!"
13. The Divine Response
"Vayaker Yehuda vayomer: Tzadka mimeni" – And Yehuda recognized and said: She is more righteous than I.
Hashem "raises His hands": since the People of Israel is attached to the Mitzvah of Chanukah, which truly shows that we don't give up our hope of remaining attached to Him – then we will never be abandoned by Him.
"Ki al ken lo netatiha le-Shelah beni" – For I did not give her to Shelah my son.
Hashem, so to speak, takes responsibility and says: "If the spiritual situation of the People of Israel is not in order, it's also partly My fault. Why? Because I didn't give them Shelah."
If we read differently: שֵׁלָה can also be read שִׁילֹה (Shiloh) – which is a name for Mashiach! As it says: "Ad ki yavo Shiloh" – Until Shiloh comes.
Hashem says: "Because I delayed bringing them the Mashiach, they make mistakes in the meantime. I too am responsible for their imperfect state."
14. The Promise of Geulah
From this we learn that Hashem says: "I understand that the faster Mashiach comes, the better the situation of the People of Israel will be. For they want to be with Me in complete attachment."
With Hashem's help, we hope that through this light we kindle, we will bring even closer the light of Mashiach, and merit the coming Geulah, speedily and in our days. Amen.
Rabbi Yochanan says: The Holy One, Blessed be He, wanted to give merit to Israel. Therefore He multiplied for them Torah and Mitzvot, as it says: "Hashem wanted, for His righteousness, to make the Torah great and glorious."
Teaching of Mr. Yehuda Himi.
🎯 6 Practical Actions from Parashat Miketz
1️⃣ See Light in Darkness
Like Hashem who creates the light of Mashiach at the darkest moment, always look for the positive even in difficult situations. Every trial contains a seed of redemption.
2️⃣ Use the Three-Month Stay
From Rosh Hashanah to Chanukah, take advantage of this divine "stay of execution" to truly improve your actions. Don't pretend – actually become a better person.
3️⃣ Practice Chesed (72)
Remember that eleh + lo = 72 = Chesed. The People of Israel is distinguished by kindness. Multiply acts of Chesed in your daily life.
4️⃣ Light with Intention
When lighting the Chanukiah, be conscious that you're showing Hashem: "We are with You!" The flame represents our eternal attachment, even if imperfect.
5️⃣ Never Despair
Like Hashem who "anticipates the remedy before the affliction," know that He is always preparing the solution before the problem even appears. Geulah is built in darkness.
6️⃣ Stay Attached Despite Everything
Like the People of Israel who never gave up their connection to Hashem, maintain your attachment to Mitzvot even when it's difficult. This is what "tears up" bad decrees.
מראש השנה לחנוכה: אורו של משיח
ניתוח פרשת וישב/מקץ: הקשר העמוק בין ראש השנה לחנוכה, סיפור יהודה ותמר, ובריאת אורו של משיח בתוך החושך. על פי שיעורו של מר יהודה חימי.
הקדמה: ליל ראשון של חנוכה
ערב טוב וחנוכה שמח! בעזרת השם, היום נר ראשון של חנוכה. קראנו ביום שבת פרשת וישב, ואפשר עוד לדבר בעניין של הפרשה ביום ראשון.
הייתי רוצה לדבר על רעיון שקושר אותנו מראש השנה לחנוכה דרך הפרשה שלנו. זה שיעור של כעשר דקות, כי אנחנו קצרים בזמן.
1. ההפסקה המסתורית בסיפור יוסף
בשיא המתח של הסיפור של יוסף, התורה אומרת לנו:
« והמדנים מכרו אותו אל מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים. » (בראשית לז:לו)
ואז התורה עושה סוגריים, מספרת לנו סיפור אחר לגמרי: של יהודה ותמר (פרק לח). בסוף הפרק, הסיפור חוזר בדיוק למקום שהפסיק:
« ויוסף הורד מצרימה ויקנהו פוטיפר סריס פרעה שר הטבחים... » (בראשית לט:א)
שאלה יסודית: למה התורה מפסיקה את הסיפור של יוסף ברגע המתח הכי גדול כדי להכניס את הסיפור של יהודה ותמר? זה כאילו התורה « יצאה לפרסומות » באמצע הסאספנס!
2. המצלמה על משפחת יעקב
נדמיין שאנחנו מצלמים מה קורה באוהל של יעקב ברגע שיוסף נמכר למצרים.
יעקב אבינו
התורה אומרת: « וימאן להתנחם » – הוא מסרב להתנחם. יעקב יושב בשק במותניו, באבל עמוק.
יהודה
גם הוא במצב של דכדוך כבד. למה? כי הוא פתאום מבין שבתור המנהיג של האחים, אם הוא היה אומר « לא מוכרים את יוסף », לא היו מוכרים. הוא נכנס לדיכאון עמוק בגלל זה.
שאר האחים
רואים את אבא באבל, אין להם שום חשק לשום דבר. המצב מאוד עגום במשפחה של יעקב לאור המכירה של יוסף.
3. והקב״ה, מה הוא עושה באותה שעה?
המדרש שואל שאלה מיוחדת: הבנו מה קורה אצל יעקב, אצל ראובן, אצל האחים, אצל יהודה... אבל מה הקדוש ברוך הוא עושה באותה שעה?
תשובת המדרש: באותה שעה, שכולם בשק ובתענית, הקדוש ברוך הוא בורא אורו של משיח.
זה מה שמעניין אותו כרגע. בתוך כל החושך הזה, הקב״ה אומר: « זה הזמן לברוא אור של משיח. »
4. איך הקב״ה בורא את האור הזה?
הקב״ה « מכריח » את יהודה לרדת לאיש העדלמי הזה. יהודה מתחתן, יש לו בן ראשון שהוא נותן לתמר – מת. השני – גם מת. לשלישי, שלה, יהודה אומר לתמר: « חכי שיגדל קצת. תני לו לחיות. »
תמר ראתה ששלה גדל והיא לא נתנה לו לאשה. התחפשה, עמדה בפתח עיניים, ויהודה בדרך רואה אותה ו« ויט אליה אל הדרך » – נוטה אליה.
שאלה: מה יש ליהודה הצדיק לחפש אצל אישה שהוא חושב שהיא זונה?
תשובה: התורה משתמשת במילה ויט. המילה הזו מופיעה עוד פעם אחת בתורה: אצל האתון של בלעם שכתוב « ותט האתון מן הדרך ». למה? כי המלאך הכריח אותה!
כך הקב״ה הכריח את יהודה לסטות מהדרך שלו וללכת לתמר, בלי שהוא ידע שהיא כלתו.
המטרה: שהיא תיכנס להריון, שיצא ממנה פרץ וזרח. מפרץ יצא חצרון, ממנו סלמון, ממנו בועז, ממנו עובד, ממנו ישי, ממנו דוד המלך, שממנו ייצא בעזרת השם מלך המשיח.
הקב״ה כבר מתכנן את התוכנית הזאת להוציא מתמר את מי שאחר כך יהיה דוד המלך, שממנו ייצא המשיח – מהדלת האחורית.
5. המשמעות של ההפסקה
לכן הסיפור של יהודה ותמר « תקוע » באמצע הסיפור של יוסף ואחיו.
המסר: גם כשהכל נראה חשוך, הכל מדוכדך, המצב נראה אבוד – למעלה הקב״ה כבר עושה את החשבון שלו. הוא « מקדים תרופה למכה ». הוא כבר דואג שייצא פרץ, שממנו בהמשך ייצא דוד המלך, שממנו ייצא בעזרת השם מלך המשיח.
6. השיא: יהודה ותמר
בואו נקרא יחד את השיא של הסיפור ונראה איך חז״ל רואים אותו:
« ויהי כמשלש חדשים ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר כלתך וגם הנה הרה לזנונים ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף. » (בראשית לח:כד)
שלושה חודשים אחר כך, כשרואים את ההריון, באים לדווח ליהודה. הוא לא יודע שזה ממנו. הוא מצווה על מותה.
« היא מוצאת והיא שלחה אל חמיה לאמר לאיש אשר אלה לו אנכי הרה ותאמר הכר נא למי החתמת והפתילים והמטה האלה. » (בראשית לח:כה)
« ויכר יהודה ויאמר: צדקה ממני. » (בראשית לח:כו)
7. הראייה ההיסטורית: מראש השנה לחנוכה
חז״ל מלמדים אותנו שהמשפט עובד כך:
- ראש השנה: אנחנו נכתבים (כתיבה)
- יום כיפור: יש חתימה (חתימה)
- הושענא רבה: הפתקים מחולקים – זה גזר הדין הסופי
אבל! ההוצאה לפועל של גזר הדין יש לה « עיכוב הליכים ». הקב״ה עושה עיכוב הליכים. כמה זמן? שלושה חודשים. הוא רוצה לראות איך נתנהג מתשרי לכסלו.
אם באמת נהיינו אנשים קצת יותר טובים ממה שהיינו לפני ראש השנה, אז גזר הדין השלילי « נקרע » ולא יוצא לפועל.
8. פענוח הטקסט
יהודה = הקב״ה
השם יהודה מכיל את שם השם: י-ה-ו-ה עם האות ד (דלת) בפנים. למה הדלת? כי ד זה דוד – משבט יהודה ייצא מלך המשיח. אז כשכתוב « יהודה », זה רמז לקב״ה.
תמר = עם ישראל
בשיר השירים: « מי זאת? זאת קומתך דמתה לתמר. אמרתי אעלה בתמר. » תמר מייצגת את כנסת ישראל, את עם ישראל.
9. קריאה מחדש של הטקסט
« ויהי כמשלש חדשים » – ויהי כמו שלושה חודשים...
כמה זמן עובר מתשרי לכסלו? שלושה חודשים. חנוכה זה בערך שלושה חודשים אחרי ראש השנה.
« ויגד ליהודה לאמר » – ומספרים ליהודה לאמר...
השטן בא לפני הקב״ה ומתחיל לקטרג על עם ישראל.
« זנתה תמר כלתך » – תמר כלתך זנתה...
קטרוג השטן: « עם ישראל סתם שיחק אותה ראש השנה! תפוח בדבש, תפילות, תקיעת שופר... הם לא באמת היו רציניים. איך אני יודע? תראה איך הם מתנהגים בחשוון, בכסלו. קמים למניין? מתפללים כמו שצריך? לא! סתם אמרו שהם רוצים להיות יותר טובים! »
« ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף » – ויאמר יהודה: הוציאו אותה ותישרף.
הקב״ה כביכול אומר: « חיכיתי עם גזר הדין הזה מהושענא רבה. שלושה חודשים עיכוב ביצוע. זהו, נגמר. אם הם לא שיפרו את המעשים – הוציאוה ותשרף! »
10. הסנגוריה של עם ישראל
« היא מוצאת והיא שלחה אל חמיה לאמר » – כשהיא מוצאת, היא שולחת לחמיה...
כנסת ישראל, עם ישראל, שולח להקב״ה ואומר לו:
« לאיש אשר אלה לו אנכי הרה » – לאיש שאלה שלו אני הרה.
אמנם עשיתי שטויות, אבל זה בגלל טרדות הזמן. אבל: « לאיש אשר אלה לו » – אלה גימטריה 36. לו גם גימטריה 36. יחד: 72, שזה גימטריה חסד!
יש משהו בעם ישראל שאף אחד לא יכול לקחת לנו אותו: עם ישראל זה עם של גומלי חסדים. אנחנו יכולים לעשות שטויות פה ושם, אבל כשצריך להיות ביחד אנחנו יודעים להיות ביחד. ואת זה אף אחד לא לוקח לנו לעולם.
11. הסמלים של חנוכה
« ותאמר הכר נא למי החתמת והפתילים והמטה האלה »
החותמת
מה מזכיר לכם המילה חותמת בהקשר של חנוכה? פך השמן שהיוונים ניסו לטמא את כל השמנים, ונמצא פך שמן קטן חתום בחותמו של כהן גדול.
הפתילים
הפתילים של המנורה, של נרות החנוכה.
המטה
מטה בגימטריה 54. עם הכולל (+1) זה 55, שזה גימטריה כלי. זה הכלי של החנוכיה!
המסר: עם ישראל אומר לקב״ה: « יש משהו שאנחנו לא מוותרים עליו. אנחנו נשארים דבקים. חנוכה – כל עם ישראל משתתף בחג הזה! »
12. הדבקות הנצחית של ישראל
תשאל חילוני ברחוב: « למה אתה מדליק חנוכיה? » מה הוא יגיד? « זכר למנורה שהיתה בבית המקדש. »
אבל מה אתה קשור? אתה עם עגילים, עם קעקועים, עם גופיה?!
התשובה: עם ישראל אף פעם לא ויתר על הדבקות שלו בקב״ה. וחג החנוכה מראה שאנחנו לא ויתרנו על הקב״ה – והקב״ה לא מוותר עלינו.
ברגע שאנחנו מדליקים חנוכיה, מה אנחנו מראים לקב״ה? « אנחנו איתך! »
13. התגובה האלוקית
« ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני » – ויהודה הכיר ואמר: צדקה ממני.
הקב״ה « מרים ידיים »: עם ישראל דבק במצוות החנוכה, שזה באמת מראה שאנחנו לא מוותרים על התקווה להיות דבקים בו – אז אנחנו אף פעם לא ניעזב על ידו.
« כי על כן לא נתתיה לשלה בני » – כי בגלל זה לא נתתי אותה לשלה בני.
הקב״ה כביכול לוקח אחריות ואומר: « אם המצב הרוחני של עם ישראל לא בסדר, זה גם בגללי קצת. למה? כי לא נתתי לשלה בני. »
אם קוראים אחרת: שֵׁלָה יכול להיות גם שִׁילֹה – שזה כינוי של מלך המשיח! כמו שכתוב: « עד כי יבוא שילה ».
הקב״ה אומר: « בגלל שאיחרתי להביא להם את המשיח, הם עושים בינתיים שטויות. גם אני אחראי לזה שהם לא לגמרי בסדר. »
14. ההבטחה של הגאולה
מזה אנחנו לומדים שהקב״ה אומר: « אני מבין שככל שיבוא מהר יותר המשיח, כך המצב של עם ישראל יהיה טוב. כי הם רוצים להיות יחד איתי בדבקות שלמה. »
בעזרת השם אנחנו מקווים שבאור הזה שאנחנו מדליקים, נקרב עוד יותר את אורו של משיח, ונזכה לגאולה הקרובה במהרה בימינו. אמן.
רבי יוחנן אומר: רצה הקב״ה לזכות את ישראל. לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר: « ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. »
שיעורו של מר יהודה חימי.
🎯 6 פעולות מעשיות מפרשת מקץ
1️⃣ לראות אור בחושך
כמו הקב״ה שבורא אורו של משיח ברגע הכי חשוך, תמיד חפש את החיובי גם במצבים קשים. בכל ניסיון יש זרע של גאולה.
2️⃣ לנצל את שלושת החודשים
מראש השנה לחנוכה, נצל את « עיכוב ההליכים » האלוקי הזה כדי באמת לשפר את המעשים. אל תעשה סתם – תהפוך באמת לאדם יותר טוב.
3️⃣ לעשות חסד (72)
זכור שאלה + לו = 72 = חסד. עם ישראל מתייחד בגמילות חסדים. הרבה מעשי חסד בחיי היומיום.
4️⃣ להדליק בכוונה
כשמדליק את החנוכיה, תהיה מודע שאתה מראה לקב״ה: « אנחנו איתך! » הלהבה מייצגת את הדבקות הנצחית שלנו, גם אם לא מושלמת.
5️⃣ לעולם לא להתייאש
כמו הקב״ה ש« מקדים תרופה למכה », דע שהוא תמיד מכין את הפתרון לפני שהבעיה בכלל מופיעה. הגאולה נבנית בחושך.
6️⃣ להישאר דבוק למרות הכל
כמו עם ישראל שאף פעם לא ויתר על הקשר עם הקב״ה, שמור על הדבקות במצוות גם כשקשה. זה מה ש« קורע » את רוע הגזרות.