Ezra HaSofer a fixé la lecture de Nitsavim juste avant Rosh Hashana : "que l'année finisse avec ses malédictions et que la nouvelle commence avec ses bénédictions".
Sarah, Hannah et Rachel (ש.ח.ר), toutes stériles au-delà du possible, brillent dans les prières de Rosh Hashana et enseignent l'espoir contre toute évidence.
Les fils de Qorah ont fait Techouva en pleine chute vers l'abîme : preuve qu'il n'est jamais trop tard, même quelques secondes avant le Shofar.
L'alliance engage aussi "celui qui n'est pas ici" : nos enfants, à la page blanche, sont nos garants devant Hachem.
En inversant שחר (obscurité) on obtient רחש (murmure du cœur) : nos moments les plus sombres engendrent nos prières les plus pures.
Ezra HaSofer a organisé la lecture de la Torah de façon que Parashat Nitsavim soit toujours lue le Shabbat précédant Rosh Hashana. Ce n'est pas un hasard, mais une sagesse divine profonde.
Le message est un message d'espoir : malgré 40 ans d'erreurs dans le désert, vous êtes encore là. Vous avez survécu à tout, vous survivrez à l'avenir. Il n'est jamais trop tard pour la Techouva, et le moment est parfait, juste avant le jugement de Rosh Hashana.
M. Yéhouda H'imi révèle un secret : trois femmes "brillent" dans les prières de Rosh Hashana, et leur point commun nous enseigne la force de la Techouva. Leurs initiales forment ש.ח.ר - Sarah, Hannah, Rachel.
"Et l'Éternel se souvint de Sarah comme Il l'avait dit" - lu à la Torah du premier jour de Rosh Hashana.
"Une voix se fait entendre à Rama, des lamentations, des pleurs amers, Rachel pleure ses enfants" - Haftara du deuxième jour.
"Et Hannah pria et dit : Mon cœur exulte en l'Éternel" - Haftara du premier jour.
Avant chaque sonnerie du Shofar, nous récitons sept fois le psaume למנצח לבני קרח מזמור - "Au chef des chantres, par les fils de Qorah, un psaume". Or Qorah et toute sa congrégation furent engloutis vivants dans les entrailles de la terre. Que devinrent ses fils ?
"Et les fils de Qorah ne moururent pas".
En pleine chute libre vers les profondeurs, un regret instantané jaillit : "Nous nous sommes trompés." Une plateforme apparaît alors dans l'abîme, et ils deviennent les chanteurs du Temple, auteurs de dix psaumes.
Un mystère juridique traverse la Paracha : comment obliger quelqu'un qui n'est pas présent à l'alliance ?
"Ce n'est pas avec vous seuls que Je conclus cette alliance... mais avec celui qui est ici avec nous aujourd'hui, et avec celui qui n'est pas ici avec nous aujourd'hui".
M. Yéhouda H'imi révèle un secret dans les initiales des trois femmes, ש.ח.ר. Ce même mot, שחר, signifie l'obscurité de la nuit, comme dans "שחר אבקשך" - "dans l'obscurité je Te cherche", le moment où tout semble perdu.
Mais en inversant les lettres ש.ח.ר, on obtient ר.ח.ש : רחש, le murmure, la prière intérieure. "רחש ליבי דבר טוב" - "Mon cœur murmure une belle parole." De l'obscurité naît la prière la plus pure.
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