דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה
Le Secret de la Ménorah et de l'Âme du Michkan
The Secret of the Menorah and the Soul of the Mishkan
סוד המנורה ונשמת המשכן
א. « Michénirnas Adar Marbin BéSim'ha » — Le vrai sens de la joie d'Adar
Nous sommes à la veille de Roch 'Hodech Adar. L'expression célèbre dit :
« Quand entre le mois d'Adar, on augmente la joie »
Question : On pourrait penser que cette expression se trouve dans le traité Méguilah, qui parle de Pourim. Mais en réalité, la source de cette phrase se trouve dans le traité Ta'anit (jeûne), et elle est formulée ainsi :
« Michénirnas Av Méma'atin BéSim'ha — Michénirnas Adar Marbin BéSim'ha »
C'est-à-dire que la joie d'Adar est définie comme le contraire exact de ce que nous faisons pendant le mois d'Av.
Que signifie « diminuer la joie » en Av ?
Les lois de deuil vont en s'aggravant : du 17 Tamouz commence les « trois semaines » jusqu'à Tich'a BéAv. Du 17 Tamouz à Roch 'Hodech Av, il y a certaines lois de deuil. À partir de Roch 'Hodech Av, on arrête de manger de la viande et de boire du vin. Et le jour même de Tich'a BéAv, il est même interdit d'étudier la Torah — sauf les sujets tristes comme Yirmiyahou, Méguilat Eikha et Iyov.
Pourquoi est-il interdit d'étudier la Torah à Tich'a BéAv ?
Le verset dit dans les Téhilim : « פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב » — « Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur ».
La Torah est source de joie ! Donc « diminuer la joie » en Av signifie en réalité étudier moins de Torah (puisque c'est elle qui réjouit).
Par conséquent, « augmenter la joie » en Adar signifie : étudier davantage de Torah !
Ce n'est donc pas seulement une question de déguisements et de vin à Pourim. La vraie Sim'ha d'Adar, c'est d'augmenter notre étude de Torah !
Pourquoi précisément maintenant ? Les Grecs (à 'Hanoukka) voulaient détruire l'esprit d'Israël — empêcher l'étude de la Torah. Haman (à Pourim) voulait détruire les corps — car sans Juifs vivants, qui étudiera et accomplira la Torah ? Qui manifestera la Présence de Hakadoch Baroukh Hou dans le monde ?
Dans les deux cas, la guerre n'est pas uniquement contre le Juif lui-même, mais contre la manifestation du Kadoch Baroukh Hou dans le monde. Nous répondons par principe : nous étudions encore plus !
ב. Où a été dite Parachat Térouma ? — Sur le Har Sinaï
C'est dans ce cadre d'étude accrue que nous abordons, avec l'aide de Hachem, la Paracha Térouma. Rappelons d'abord où et quand elle a été transmise à Moché :
« Moché monta sur la montagne, la nuée couvrit la montagne, la Gloire de Hachem reposa sur le Har Sinaï, la nuée le couvrit six jours, et Il appela Moché le septième jour du milieu de la nuée » (Chémot 24:15-16)
« L'aspect de la Gloire de Hachem était comme un feu dévorant au sommet de la montagne aux yeux des Enfants d'Israël. Moché entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne, et Moché resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits » (Chémot 24:17-18)
Et immédiatement après, le verset suivant dit :
« Hachem parla à Moché en disant : Parle aux Enfants d'Israël et qu'ils prennent pour Moi une offrande » (Chémot 25:1-2)
Parachat Térouma a donc été dite à Moché sur le Har Sinaï, pendant les quarante jours et quarante nuits. Durant cette période, Moché reçoit non seulement la Torah orale et les mitsvot, mais aussi les instructions précises pour la construction du Michkan.
Pendant tout ce temps, la Chékhina est restée sur la montagne. Elle n'a pas disparu après le Maamad Har Sinaï. La nuée et le brouillard étaient présents en permanence, visibles aux yeux du peuple en bas.
ג. Le Michkan : un « Kéli » pour capturer la Chékhina
Hakadoch Baroukh Hou dit alors à Moché quelque chose d'extraordinaire :
🔷 L'IDÉE FONDAMENTALE 🔷
« Viens, Je vais te donner maintenant un Kéli (récipient), un outil, qui te permettra de prendre cette Chékhina qui est ici sur la montagne, et de l'enfermer dedans, pour qu'elle soit avec vous toujours — pas seulement au Maamad Har Sinaï, mais en permanence ! »
Comment ? Ce Kéli s'appellera le Michkan.
Le mot « Michkan » (מִשְׁכָּן) vient de la même racine que « Chékhina » (שְׁכִינָה). C'est le lieu dans lequel la Chékhina qui était sur le Har entrera et résidera.
Mais attention : Pour que la Chékhina accepte d'entrer dans ce Kéli, il doit être un récipient extrêmement spécial. Il est fabriqué d'une manière très précise, avec des ustensiles, des couleurs, des tissus, des lumières — tout en matériaux particuliers.
Si la formule n'est pas exacte, la Chékhina n'y entrera pas.
C'est ainsi que nous arrivons à Parachat Térouma : les instructions détaillées pour construire ce récipient divin.
ד. La Ménorah — « Mikcha Téassé HaMénorah »
Parmi tous les ustensiles du Michkan, il y en a un particulièrement intéressant : la Ménorah. Chaque fois que la Torah en parle — ici dans Térouma, mais aussi dans Vayak'hel-Pékoudé et dans Bamidbar — on retrouve toujours la même expression :
« Tu feras un candélabre d'or pur ; d'une seule pièce (Mikcha) sera faite la Ménorah » (Chémot 25:31)
Deux observations cruciales :
1) Le mot « Mikcha » (מִקְשָׁה) signifie au sens premier : une seule pièce, un seul bloc martelé.
2) Mais pourquoi est-il écrit « תֵּעָשֶׂה » (elle sera faite) — à la forme passive — et non « תַּעֲשֶׂה » (tu feras) — à la forme active ? Ce n'est pas « toi tu la feras », mais « elle se fera d'elle-même » !
Rachi explique au nom du Midrach :
Le mot « Mikcha » (מִקְשָׁה) vient aussi de la racine « Hitchkacha » (difficulté) — Moché avait du mal à comprendre comment fabriquer la Ménorah !
Hakadoch Baroukh Hou lui dit : « Regarde et fais ! » — et Il lui montra un modèle, un hologramme en trois dimensions de la Ménorah dans le feu.
Moché dit : « Je ne comprends pas. Je suis désolé, je n'y arrive pas. »
Alors Hakadoch Baroukh Hou dit : « Hashlérkh ète haKikkar laOr ! » — « Jette le lingot d'or dans le feu ! » — et elle se fit d'elle-même.
C'est pour cela qu'il est écrit « Téassé » (elle sera faite) et non « Taassé » (tu feras).
ה. La grande question — Pourquoi seulement la Ménorah ?
Maintenant commencent les questions qui nous interpellent. Comment est-il possible que Moché Rabbénou ait eu du mal avec la fabrication de la Ménorah ?
Car nous savons que dans le Michkan, il y avait encore deux autres ustensiles fabriqués en « Mikcha » (une seule pièce) :
1) Les 'Hatsotsérot (les trompettes d'argent) — elles aussi étaient faites « Mikcha » d'un seul bloc.
2) Les Krouvim (les Chérubins) — ni plus ni moins ! Les Krouvim aussi étaient faits « Mikcha ».
Or les Krouvim, qu'est-ce que c'est ? Ce sont un petit garçon et une petite fille, avec des ailes, posés sur le dessus de l'Arche. Imaginez : il faut qu'on voie un visage de garçon d'un côté, un visage de fille de l'autre côté, des ailes, des plumes et des détails — le tout d'un seul bloc d'or !
Il me semble beaucoup plus compliqué de fabriquer des Krouvim en « Mikcha » que de fabriquer une Ménorah en « Mikcha » !
Et les 'Hatsotsérot ? Des trompettes d'un seul bloc qui doivent aussi émettre un son — ce n'est pas simple non plus !
Pourtant, pour les 'Hatsotsérot et les Krouvim, Moché n'a pas dit : « Je ne comprends pas, je n'arrive pas ! »
Nulle part la Torah ne dit « 'Hatsotsérot Téassénah » (elles se feront d'elles-mêmes) ni « HaKrouvim Yéassou » (les Krouvim se feront d'eux-mêmes). Moché n'a contesté ni discuté. Tout allait bien.
Alors pourquoi uniquement pour la Ménorah Moché « ne comprenait pas » ?
ו. Le Michkan est le Corps de l'Homme
Pour comprendre, il faut d'abord comprendre ce qu'est réellement le Michkan. Quand Hakadoch Baroukh Hou a demandé qu'on construise un Michkan, il y a une intention très particulière derrière sa forme.
Imaginons que nous survolons le Michkan avec un drone, vu d'en haut. Qu'est-ce que nous voyons au sol ? Nous voyons… le corps d'un homme couché !
Vérifions ensemble, pièce par pièce :
Le Michkan est construit à l'image du corps humain !
Chaque ustensile correspond à un organe, chaque matériau à une fonction du corps.
ז. Les trois ustensiles du Kodech — Nez, Bouche, Yeux
Arrêtons-nous sur les trois ustensiles du Kodech (le Saint), qui correspondent aux trois organes du visage :
Mizbéa'h HaZahav
👃 Le Nez — שולחן לחם הפנים
Choul'han
👄 La Bouche — מנורה
Ménorah
👁️ Les Yeux
Le Mizbéa'h HaZahav — l'autel d'or : on n'y brûle que la Kétoret (l'encens). La Kétoret, c'est le parfum, l'odeur. C'est le Nez.
Le Choul'han Lé'hem HaPanim — la Table avec les Pains de Proposition : c'est la nourriture. La bouche mange. C'est la Bouche.
La Ménorah — le Candélabre à sept branches : c'est la lumière. Et dans le visage, qu'est-ce qui rappelle la Ménorah ? Les Yeux !
ח. La Ménorah = Les Yeux = La Néchama
Les yeux sont les Yeux du Michkan. Maintenant, qu'est-ce qui est si spécial dans les yeux du corps humain ?
👁️ LE SECRET DES YEUX 👁️
Les yeux sont le seul endroit du corps humain qui est transparent. Ils sont le seul organe qui connecte l'extérieur à l'intérieur. Les yeux sont les fenêtres de la Néchama (l'âme).
Quand nous disons d'une personne qu'elle a « de bons yeux », que voulons-nous dire ? Qu'elle a une bonne Néchama ! On voit dans ses yeux qu'elle a une belle âme. Les yeux sont le passage qui révèle la Néchama — la connexion directe avec l'intérieur.
Le verset dit :
« נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם » — « La bougie de Hachem, c'est l'âme de l'homme » (Michlé 20:27)
Et aussi : « נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר » — « La mitsva est une bougie et la Torah est lumière » (Michlé 6:23)
La Ménorah — le Candélabre — représente la Néchama (l'âme) du Michkan !
Sans la Ménorah, le Michkan est un corps sans âme.
ט. Le Grand Secret — Moché et la garantie du 3ᵉ Temple
Maintenant nous comprenons le « débat » entre Hakadoch Baroukh Hou et Moché Rabbénou :
Hakadoch Baroukh Hou dit à Moché : « Construis un Michkan ! »
Moché répond : « Pas de problème, je ferai ce que Tu dis. Le Michkan, c'est en réalité le corps. Mais un corps ne vaut rien sans une Néchama ! »
L'analogie est exacte : De même que Hakadoch Baroukh Hou a créé l'homme « Afar min HaAdama » (poussière de la terre) — c'est le corps — mais c'est Lui qui a « Nafa'h BéApav Nichmat 'Hayim » (soufflé dans ses narines une âme de vie) — c'est la Néchama…
De même, Moché Rabbénou dit : « Avec tout le respect que je Te dois — jusqu'ici je suis prêt à faire le corps, mais la Néchama, c'est Toi qui la mets. Moi, je ne mets pas la Néchama ! »
C'est pour cela que Moché a fait comme s'il ne comprenait pas comment fabriquer la Ménorah ! Il voulait obliger Hakadoch Baroukh Hou à intervenir Lui-même — à prendre le lingot d'or, le jeter dans le feu, et que la Ménorah se fasse par la Main de Hachem.
Le résultat : Moché réussit à rendre Hakadoch Baroukh Hou partenaire dans la construction du Michkan — exactement comme dans la Création de l'Homme.
🔑 QUE VOULAIT GAGNER MOCHÉ ? 🔑
Moché Rabbénou savait que dans l'avenir, le peuple d'Israël entrerait en Terre d'Israël, le Michkan serait mis en réserve (Ganouz), on construirait un premier Beit HaMikdach — il serait détruit. Un deuxième — il serait détruit aussi.
Mais qu'est-ce qui me garantira, dit Moché, qu'il y aura une « résurrection » pour le Mikdach ?
De même que dans la résurrection des morts (Té'hiyat HaMétim), c'est Hakadoch Baroukh Hou qui remettra les Néchamot dans les corps — je veux que Tu remettes aussi la Néchama dans ce « corps » qu'est le Beit HaMikdach !
Et cela garantit la construction du 3ᵉ Temple !
Car Hakadoch Baroukh Hou est associé. Ce n'est pas seulement « notre » Beit HaMikdach — Il est aussi partenaire.
Nous fournissons le corps (le Michkan), Il fournit la Néchama (la Ménorah).
Et si ce Michkan « meurt » — la Ménorah de Moché est conservée (Ganouz) avec les ustensiles du Michkan —
il y a ici une garantie, une assurance : Hakadoch Baroukh Hou ressuscitera le Mikdach !
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
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La Ménorah = la Néchama : Augmentez votre étude de Torah en ce mois d'Adar. C'est la vraie joie !
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Le Michkan est le corps humain : Chaque organe a son correspondant. Étudiez cette correspondance fascinante !
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Les yeux sont les fenêtres de la Néchama : Développez un regard positif (Ayin Tova) sur autrui !
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💬 Nous contacter📅 Plan d'Action Hebdomadaire
Dimanche : Augmenter l'étude de Torah — c'est le vrai sens de « Marbin BéSim'ha » en Adar
Lundi : Méditer sur la correspondance Michkan / Corps humain — mon corps est un sanctuaire
Mardi : Raconter à un enfant comment Moché a « obligé » Hachem à devenir partenaire du Michkan
Mercredi : Développer un « Ayin Tova » (bon regard) — les yeux sont les fenêtres de la Néchama
Jeudi : Partager le secret de la Ménorah et du 3ᵉ Temple avec quelqu'un
Vendredi : Allumer les bougies de Chabbat en pensant que chaque lumière est une Néchama
Chabbat : Étudier Parachat Térouma en famille et expliquer pourquoi le Michkan est le corps de l'homme
🕊️ La Leçon Finale
Le Michkan est le corps. La Ménorah est la Néchama. Moché Rabbénou a voulu que Hakadoch Baroukh Hou soit partenaire dans la construction du Michkan — tout comme Il l'est dans la Création de l'Homme.
Pourquoi ? Pour garantir la résurrection du Temple. Si Hakadoch Baroukh Hou a mis la Néchama dans le Michkan, Il la remettra — c'est l'assurance du Beit HaMikdach HaChlichi.
Et en ce mois d'Adar, augmentons notre joie par la Torah — car « Pikoudé Hachem Yécharim Mésamé'hé Lev » — les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
Que la lumière de la Ménorah — la Néchama du Michkan — brille de nouveau dans le 3ᵉ Temple, rapidement et de nos jours !
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
Que Hakadoch Baroukh Hou, partenaire du Michkan,
reconstruise le Beit HaMikdach rapidement !
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
א. "Mishenichnas Adar Marbin BeSimcha" — The True Meaning of Adar's Joy
We are approaching Rosh Chodesh Adar. The famous expression says:
"When the month of Adar enters, we increase in joy"
Question: One might think this expression comes from Masechet Megillah, which deals with Purim. But in reality, the source is in Masechet Ta'anit (Fasting), and it is formulated as follows:
"Mishenichnas Av Mema'atin BeSimcha — Mishenichnas Adar Marbin BeSimcha"
This means that Adar's joy is defined as the exact opposite of what we do during the month of Av.
What does "decreasing joy" in Av mean?
The mourning laws progressively intensify: from the 17th of Tammuz begin the "three weeks" until Tisha B'Av. From Rosh Chodesh Av, we stop eating meat and drinking wine. And on Tisha B'Av itself, it is even forbidden to study Torah — except for sad subjects like Yirmiyahu, Megillat Eicha and Iyov.
Why is it forbidden to study Torah on Tisha B'Av?
The verse says in Tehillim: "פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב" — "The precepts of Hashem are upright, they gladden the heart."
Torah is a source of joy! Therefore "decreasing joy" in Av actually means studying less Torah.
Consequently, "increasing joy" in Adar means: studying more Torah!
It is therefore not just about costumes and wine on Purim. The true Simcha of Adar is to increase our Torah study!
Why specifically now? The Greeks (at Chanukah) wanted to destroy Israel's spirit — to prevent Torah study. Haman (at Purim) wanted to destroy the bodies — because without living Jews, who would study and fulfill the Torah? Who would manifest the Presence of HaKadosh Baruch Hu in the world?
In both cases, the war is not only against the Jew himself, but against the manifestation of HaKadosh Baruch Hu in the world. We respond with principle: we study even more!
ב. Where Was Parashat Teruma Said? — On Har Sinai
It is within this framework of increased study that we approach Parashat Teruma. Let us first recall where and when it was transmitted to Moshe:
"Moshe went up to the mountain, the cloud covered the mountain, and the Glory of Hashem rested on Har Sinai" (Shemot 24:15-16)
"Moshe entered the cloud and went up the mountain, and Moshe was on the mountain forty days and forty nights" (Shemot 24:18)
"Hashem spoke to Moshe saying: Speak to the Children of Israel and let them take for Me an offering" (Shemot 25:1-2)
Parashat Teruma was said to Moshe on Har Sinai, during the forty days and forty nights. During this time, Moshe received not only the Oral Torah and the mitzvot, but also the precise instructions for building the Mishkan.
Throughout this entire period, the Shechina remained on the mountain. It did not disappear after Ma'amad Har Sinai. The cloud and fog remained permanently present, visible to the people below.
ג. The Mishkan: A Vessel to Capture the Shechina
HaKadosh Baruch Hu then says something extraordinary to Moshe:
🔷 THE FUNDAMENTAL IDEA 🔷
"Come, I will now give you a Keli (vessel), a tool, that will allow you to take this Shechina that is here on the mountain and contain it, so it will be with you always — not just at Ma'amad Har Sinai, but permanently!"
How? This Keli will be called the Mishkan.
The word "Mishkan" (מִשְׁכָּן) comes from the same root as "Shechina" (שְׁכִינָה). It is the place where the Shechina that was on the mountain will enter and dwell.
But be aware: For the Shechina to agree to enter this Keli, it must be an extremely special vessel. It is made with precise utensils, colors, fabrics, lights — all from special materials.
If the formula is not exact, the Shechina will not enter.
ד. The Menorah — "Miksha Tei'aseh HaMenorah"
Among all the utensils of the Mishkan, one is particularly interesting: the Menorah. Every time the Torah speaks of it, we find the same expression:
"You shall make a Menorah of pure gold; of one piece (Miksha) shall it be made" (Shemot 25:31)
Two crucial observations:
1) The word "Miksha" (מִקְשָׁה) literally means: one single piece, a single hammered block.
2) But why is it written "Tei'aseh" (it shall be made) — in the passive form — and not "Ta'aseh" (you shall make) — in the active form? It's not "you will make it," but "it will make itself"!
Rashi explains in the name of the Midrash:
The word "Miksha" also comes from the root "Hitkashut" (difficulty) — Moshe struggled to understand how to make the Menorah!
HaKadosh Baruch Hu said: "Look and make!" — and showed him a three-dimensional hologram of the Menorah in fire.
Moshe said: "I don't understand. I'm sorry, I can't do it."
Then HaKadosh Baruch Hu said: "Throw the gold ingot into the fire!" — and it made itself.
ה. The Great Question — Why Only the Menorah?
How is it possible that Moshe Rabbeinu struggled with the Menorah?
In the Mishkan, there were two other utensils also made "Miksha" (one piece):
1) The Chatzotzrot (silver trumpets) — also made Miksha from a single block.
2) The Keruvim (Cherubim) — no less! The Keruvim were also made Miksha.
What are the Keruvim? A boy and a girl with wings, placed on top of the Ark. Imagine: a boy's face on one side, a girl's face on the other, wings, feathers and details — all from a single block of gold!
It seems far more complicated to make Keruvim Miksha than a Menorah Miksha!
Yet for the Chatzotzrot and Keruvim, Moshe never said: "I don't understand, I can't!"
Nowhere does the Torah say they would "make themselves." Moshe didn't argue. Everything was fine.
So why did Moshe "not understand" only the Menorah?
ו. The Mishkan Is the Human Body
To understand, we must first grasp what the Mishkan truly is.
Imagine we fly over the Mishkan with a drone, from above. What do we see on the ground? We see… a human body lying down!
The Mishkan is built in the image of the human body!
ז. The Three Utensils of the Kodesh — Nose, Mouth, Eyes
Golden Altar
👃 Nose — שולחן לחם הפנים
Showbread Table
👄 Mouth — מנורה
Menorah
👁️ Eyes
Mizbe'ach HaZahav — only Ketoret (incense) is burned there. Incense = smell. This is the Nose.
Shulchan Lechem HaPanim — the Showbread. Food. The mouth eats. This is the Mouth.
The Menorah — the seven-branched Candelabrum. Light. And on the face, what reminds us of a Menorah? The Eyes!
ח. The Menorah = The Eyes = The Neshama
What is so special about the human eyes?
👁️ THE SECRET OF THE EYES 👁️
The eyes are the only transparent part of the human body. They are the only organ that connects the outside to the inside. The eyes are the windows of the Neshama (soul).
When we say someone has "good eyes," we mean they have a good Neshama! You can see in their eyes that they have a beautiful soul.
"נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם" — "The candle of Hashem is the soul of man" (Mishlei 20:27)
"נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר" — "A mitzvah is a candle and Torah is light" (Mishlei 6:23)
The Menorah represents the Neshama of the Mishkan! Without the Menorah, the Mishkan is a body without a soul.
ט. The Great Secret — Moshe and the Guarantee of the 3rd Temple
Now we understand the "debate" between HaKadosh Baruch Hu and Moshe Rabbeinu:
HaKadosh Baruch Hu says: "Build a Mishkan!"
Moshe replies: "No problem. The Mishkan is essentially the body. But a body is worthless without a Neshama!"
The analogy is exact: Just as HaKadosh Baruch Hu created man "Afar min HaAdama" (dust from the earth) — the body — but it was He who "breathed into his nostrils a soul of life" — the Neshama…
Moshe says: "With all due respect — I am willing to make the body, but You put in the soul. I don't put in the soul!"
This is why Moshe pretended he could not make the Menorah! He wanted to force HaKadosh Baruch Hu to intervene — to throw the gold into the fire and have the Menorah made by the Hand of Hashem.
The result: Moshe made HaKadosh Baruch Hu a partner in building the Mishkan.
🔑 WHAT DID MOSHE WANT TO GAIN? 🔑
Moshe knew: the Mishkan would be stored away (Ganuz), the First Temple would be destroyed, the Second would be destroyed too.
But what guarantees a "resurrection" for the Mikdash?
Just as in Techiyat HaMetim (resurrection), HaKadosh Baruch Hu will return the souls to the bodies — let Him also return the Neshama to this "body" called the Beit HaMikdash!
This guarantees the building of the 3rd Temple!
Because HaKadosh Baruch Hu is a partner. We provide the body (Mishkan), He provides the Neshama (Menorah).
There is a guarantee: HaKadosh Baruch Hu will resurrect the Mikdash!
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
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Light the Soul's Flame
The Menorah = the Neshama: Increase your Torah study this Adar. This is the true joy!
📚 Deepen Your StudyUnderstand the Mishkan
The Mishkan is the human body: Each organ has its counterpart. Study this fascinating correspondence!
⚖️ Study HalachaSee with the Soul
Eyes are the windows of the Neshama: Develop a positive gaze (Ayin Tova) toward others!
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Ner Hashem Nishmat Adam: Hashem's candle is man's soul. Open your spiritual eyes!
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Sustenance comes from Above: Just as Hashem fed Israel in the desert, He provides for our needs.
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Who are we? A people with whom Hashem is a partner — from the Mishkan to the 3rd Temple!
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Sunday: Increase Torah study — this is the true meaning of "Marbin BeSimcha" in Adar
Monday: Meditate on the Mishkan / Human Body correspondence — my body is a sanctuary
Tuesday: Tell a child how Moshe "forced" Hashem to become a partner of the Mishkan
Wednesday: Develop an "Ayin Tova" (good eye) — the eyes are the windows of the Neshama
Thursday: Share the secret of the Menorah and the 3rd Temple with someone
Friday: Light Shabbat candles thinking that each flame is a Neshama
Shabbat: Study Parashat Teruma as a family and explain why the Mishkan is the human body
🕊️ The Final Lesson
The Mishkan is the body. The Menorah is the Neshama. Moshe Rabbeinu wanted HaKadosh Baruch Hu to be a partner in building the Mishkan — just as He is in the Creation of Man.
Why? To guarantee the resurrection of the Temple. If HaKadosh Baruch Hu put the Neshama into the Mishkan, He will restore it — this is the insurance of the Beit HaMikdash HaShlishi.
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
May the light of the Menorah — the Neshama of the Mishkan — shine again in the 3rd Temple, speedily and in our days!
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
May HaKadosh Baruch Hu, Partner of the Mishkan,
rebuild the Beit HaMikdash speedily!
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
א. משנכנס אדר מרבין בשמחה — המשמעות האמיתית
אנחנו לקראת ראש חודש אדר. הביטוי המפורסם אומר:
שאלה: היינו חושבים שהביטוי הזה נמצא במסכת מגילה, שמדברת על פורים. אבל באמת, המקור נמצא במסכת תענית, ונאמר כך:
« משנכנס אב ממעטין בשמחה — משנכנס אדר מרבין בשמחה »
כלומר, שמחת אדר מוגדרת כההפך המדויק ממה שאנו עושים בחודש אב.
מה זאת אומרת « ממעטין בשמחה » באב?
דיני האבלות הולכים ומחמירים: מי״ז בתמוז עד ט׳ באב. מראש חודש אב מפסיקים לאכול בשר ולשתות יין. ובתשעה באב עצמו אסור אפילו ללמוד תורה — חוץ מדברים עצובים כמו ירמיהו, מגילת איכה ואיוב.
למה אסור ללמוד תורה בתשעה באב?
הפסוק אומר בתהילים: « פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב » — התורה משמחת!
אז « ממעטין בשמחה » באב = לומדים פחות תורה.
ואם כן, « מרבין בשמחה » באדר = לומדים יותר תורה!
זה לא רק עניין של תחפושות ויין בפורים. שמחת אדר האמיתית = להרבות בלימוד תורה!
היוונים (בחנוכה) רצו להשמיד את הרוח — למנוע לימוד תורה. המן (בפורים) רצה להשמיד את הגופות — כי בלי יהודים, מי ילמד תורה?
בכל מקרה, המלחמה היא נגד הופעת הקב״ה בעולם. אנחנו עושים פרינציפ ולומדים עוד יותר!
ב. איפה נאמרה פרשת תרומה? — בהר סיני
פרשת תרומה נאמרה למשה בהר סיני, במשך ארבעים יום וארבעים לילה. במשך כל הזמן הזה, השכינה נמצאת על ההר. היא לא נעלמה אחרי מעמד הר סיני. הענן והערפל היו שם בקביעות.
ג. המשכן: כלי ללכוד את השכינה
🔷 הרעיון היסודי 🔷
הקב״ה אומר למשה: « בוא, אני אתן לך כלי שתוכל לקחת את השכינה הזאת שנמצאת בהר, ולהכניס אותה לתוכו, שהיא תהיה איתכם תמיד — לא רק במעמד הר סיני! »
הכלי הזה נקרא משכן — מלשון שכינה. השכינה שהייתה בהר תיכנס לתוכו ותשכון שם.
אבל: כדי שהשכינה תיכנס, הכלי צריך להיות מאוד מיוחד. עשוי בצורה מדויקת, עם כלים, צבעים, בדים, אורות — אם הנוסחה לא מדויקת, השכינה לא תיכנס!
ד. המנורה — « מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה »
שתי תצפיות חשובות:
1) « מִקְשָׁה » = חתיכה אחת, גוש אחד.
2) למה כתוב « תֵּעָשֶׂה » (סביל) ולא « תַּעֲשֶׂה » (פעיל)? כלומר: היא נעשית מאליה!
רש״י מסביר:
« מקשה » מלשון שמשה היה מתקשה בעשייתה! הקב״ה הראה לו הולוגרמה בתלת ממד — משה אמר: « אני לא מבין ».
אמר לו הקב״ה: « השלך את הכיכר לאור! » — וזהב נזרק לאש והמנורה נעשתה מאליה.
ה. השאלה הגדולה — למה רק המנורה?
במשכן היו עוד שני כלים שנעשו מקשה:
1) חצוצרות כסף — גם הן נעשו מקשה.
2) הכרובים — גם הם נעשו מקשה!
מה זה כרובים? תינוק ותינוקת, עם כנפיים, שהיו מונחים על גבי הארון. פנים של תינוק מצד אחד, פנים של תינוקת מצד שני, כנפיים ונוצות — הכל מגוש זהב אחד!
נראה יותר מסובך לעשות כרובים מקשה מאשר מנורה!
אבל על חצוצרות וכרובים, משה לא אמר « אני לא מבין »!
לא נאמר « חצוצרות תעשנה » ולא « הכרובים יעשו ». משה לא התווכח.
אז למה רק על המנורה « לא הבין »?
ו. המשכן הוא גוף האדם
נדמיין שמעופפים מעל המשכן עם רחפן. מה רואים על הרצפה? גוף אדם שוכב!
המשכן בנוי בצלם גוף האדם!
ז. שלושת הכלים בקודש — אף, פה, עיניים
👃 אף — שולחן לחם הפנים
👄 פה — מנורה
👁️ עיניים
מזבח הזהב — מקטירים רק קטורת. קטורת = ריח. זה האף.
שולחן לחם הפנים — אוכל. הפה אוכל. זה הפה.
מנורה — אור. מה בפנים שלנו מזכיר מנורה? העיניים!
ח. מנורה = עיניים = נשמה
👁️ סוד העיניים 👁️
העיניים הן המקום היחיד בגוף האדם שהוא שקוף. הן האיבר היחיד שמחבר בין החוץ לפנים. העיניים הן החלונות של הנשמה.
כשאומרים על אדם שיש לו « עיניים טובות » — אומרים שיש לו נשמה טובה! רואים על העיניים שלו שיש לו נשמה יפה.
« נֵר ה׳ נִשְׁמַת אָדָם » — הנר של ה׳ זה נשמת האדם (משלי כ:כז)
« נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר » — המצווה זה נר והתורה זה אור (משלי ו:כג)
המנורה מייצגת את הנשמה של המשכן! בלי מנורה, המשכן הוא גוף בלי נשמה.
ט. הסוד הגדול — משה והערבות לבית המקדש השלישי
הקב״ה אומר למשה: « בנה משכן! »
משה עונה: « אין בעיה. המשכן זה הגוף. אבל גוף בלי נשמה לא שווה כלום! »
כמו שהקב״ה עשה את האדם « עפר מן האדמה » — זה הגוף — אבל הוא « נפח באפיו נשמת חיים » — זה הנשמה…
משה אומר: « עד כאן אני מוכן לעשות את הגוף. את הנשמה — אתה תכניס. אני לא מכניס! »
לכן משה עשה עצמו כאילו מתקשה בעשיית המנורה! הוא רצה לחייב את הקב״ה להתערב בעצמו — לזרוק את הזהב לאש ושהמנורה תיעשה ביד ה׳.
התוצאה: משה הצליח להפוך את הקב״ה לשותף בבניית המשכן.
🔑 מה משה רצה להרוויח? 🔑
משה ידע: המשכן ייגנז, בית המקדש הראשון ייחרב, השני ייחרב.
אבל מה יבטיח שתהיה « תחיית המתים » למקדש?
כמו שבתחיית המתים הקב״ה יחזיר נשמות לגופים — שיחזיר גם את הנשמה ל« גוף » הזה שנקרא בית המקדש!
וזה מבטיח את בניין בית המקדש השלישי!
כי הקב״ה שותף. אנחנו נותנים את הגוף, הוא נותן את הנשמה.
יש פה ערבות: הקב״ה יחיה את המקדש!
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
🎯 9 פעולות בהשראת השיעור
להדליק את אור הנשמה
מנורה = נשמה: להרבות בלימוד תורה בחודש אדר הזה. זו השמחה האמיתית!
📚 להעמיק בלימוד📅 תכנית פעולה שבועית
יום ראשון: להרבות בלימוד תורה — זו המשמעות האמיתית של « מרבין בשמחה » באדר
יום שני: להתבונן בהתאמה משכן / גוף האדם — הגוף שלי הוא מקדש
יום שלישי: לספר לילד איך משה « חייב » את הקב״ה להיות שותף במשכן
יום רביעי: לפתח « עין טובה » — העיניים הן חלונות הנשמה
יום חמישי: לשתף את סוד המנורה ובית המקדש השלישי עם מישהו
יום שישי: להדליק נרות שבת ולחשוב שכל נר הוא נשמה
שבת: ללמוד פרשת תרומה עם המשפחה ולהסביר למה המשכן הוא גוף האדם
🕊️ הלקח הסופי
המשכן הוא הגוף. המנורה היא הנשמה. משה רבנו רצה שהקב״ה יהיה שותף בבניית המשכן — כמו שהוא שותף בבריאת האדם.
למה? כדי להבטיח תחיית המתים למקדש. אם הקב״ה שם את הנשמה במשכן, הוא יחזיר אותה — זה הביטוח של בית המקדש השלישי.
ובחודש אדר הזה, נרבה בשמחה דרך לימוד תורה — כי « פיקודי ה׳ ישרים משמחי לב ».
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
שאור המנורה — נשמת המשכן — יאיר שוב בבית המקדש השלישי, במהרה בימינו!
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
שהקב״ה, שותף המשכן,
יבנה את בית המקדש במהרה!
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן