פּוּרִים
Le Secret de l'Unité
The Secret of Unity
סוֹד הָאַחְדוּת
א. פתיחה — ערב פורים, שבת זכור
אנחנו בעזרת השם, מחר תענית אסתר, ובמוצאי הצום בעזרת השם אנחנו קוראים מגילה, ונחגוג בעזרת השם את פורים כמו שצריך.
ברוח הימים האלה, גם פה בשבת זכור, מיד לפני שהתחילו לקרוא זכור, התחילו הזעקות המבורכות האלה שאומרים בעצם:
אֵין שִׂמְחָה כַּהֲתָרַת הַסְּפֵקוֹת
לפורים אנחנו יודעים באיזה מצב אנחנו נמצאים היום. מצד אחד יש מצב רוח טוב כי אנחנו רואים ממש את השגחת השם בגלוי, ומצד שני, אנחנו מרגישים עם כל אלה שנפגעים — שהקב״ה יעשה את זה כמה שיותר קל לעם ישראל.
ממש רואים את השגחת השם בגלוי. וזה מתחבר — אי אפשר שלא לראות את ההיסטוריה שמדברת איתנו ממש עם המן ועמלק ותמחה.
כתוב אחד אומר: מָחֹה תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק — כלומר התפקיד הוא שלנו.
מצד שני כתוב: אֶמְחֶה — שהקב״ה הוא מוחק.
אז מה נכון? הכול נכון, ביחד! אנחנו והקב״ה ביחד בעזרת השם נביא לגאולת עולם.
ב. סוד חרבונה — שתי כתיבות = אליהו הנביא
אם נשים לב במגילה — כשחרבונה מופיע בפעם הראשונה, הוא אחד משבעת הסריסים:
פה המילה חרבונא כתובה בסוף עם האות א׳.
מתי מופיע לנו עוד פעם חרבונה במגילה? לקראת הסוף — כשהמלך שב מגינת הביתן, והמן נופל על המיטה אשר אסתר עליה:
השאלה: מאיפה קפץ לנו פה חרבונה? הרי את מי הזמינה אסתר למשתה? רק את אחשוורוש ואת המן! לא ראינו שהמוזמנים היו גם הסריסים של המלך.
התשובה: שים לב — פה כתוב חרבונה עם ה׳ בסוף! בפעם הראשונה כתוב חרבונא עם א׳, ופה עם ה׳.
הסופר של המגילה לא טעה. אלא לומר לך שחרבונה זה שפתאום קפץ ואמר ״גם הנה העץ״ — זה אליהו הנביא!
אליהו הנביא התגלה בלבושו של חרבונה ואמר לאחשוורוש: הנה, העץ עומד — תלה עליו את המן!
ולכן אנחנו אומרים בברכות אחרי המגילה: ״וגם חרבונה זכור לטוב״ — על מי אנחנו אומרים את זה? על אליהו הנביא. זכור לטוב!
אבל למה ״וגם״? אלא שגם כשאליהו הנביא מתגלה דרך מישהו — יש מעלה כלשהי באותו אדם שדרכו הוא מתגלה.
היה משהו טוב בחרבונה — שהוא ידע שהעץ של 50 אמה נמצא בבית המן. מאיפה העץ הזה?
החרבונה היה בו משהו טוב — שדרכו זכה שאליהו הנביא יתגלה, ואנחנו רואים את זה בשינוי האותיות.
ג. קיימו וקיבל — היחיד שמגלה את האחדות
עוד תופעה מופלאה במגילה:
אבל אם מסתכלים איך כתוב: וקיבל — בלשון יחיד! למרות שקוראים ״וקיבלו״, בכתיב זה בלשון יחיד.
איך אתה יכול להגיד ״קיימו וקיבל״?
רק אם תגיד שכל עם ישראל בלב אחד קיבל — לעשות ״עליהם ועל זרעם ועל כל הנלווים עליהם ולא יעבור.״
מגילת אסתר מזכירה לנו תופעה דומה שאנחנו רואים בתורה לפני מעמד הר סיני:
מה זה ״ישראל״ — זה אחד? ״ויחנו״ היה צריך להיות כתוב!
רש״י אומר מייד: כולם כאיש אחד בלב אחד.
אנחנו מבינים שמשהו קרה מיוחד מאוד בתקופה של מגילת אסתר — שהוא דומה למה שהיה במעמד הר סיני.
מה הדבר המשותף? כולם כלב אחד כאיש אחד.
ולכן גם המגילה תגיד לנו: וקיבל — בלשון יחיד.
ד. סוד פורים = סוד האחדות
כל הסוד של מגילת אסתר זה סוד האחדות. בואו נשווה:
אחרי יציאת מצרים — כמה מעם ישראל יוצא? רק בחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים — רק חמישית! 80 אחוז מתו במכת חושך.
בחנוכה — כמה מתוך העם נלחם? חצי אחוז אולי. משפחה קטנה אחת — מתתיהו ובניו, זהו.
אבל בימי מרדכי ואסתר:
״לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים... וְצוּמוּ עָלַי שְׁלֹשֶׁת יָמִים לַיְלָה וָיוֹם״
כל עם ישראל — בלב אחד כאיש אחד! דבר שהיה רק פעם אחת בהיסטוריה — במעמד הר סיני.
לכן כתוב: ״קיימו וקיבלו״ — היה צריך להיות הפוך: ״קיבלו וקיימו״!
הגמרא אומרת: קיימו את מה שקיבלו כבר — קיבלו במעמד הר סיני, וקיימו את זה עכשיו בימי מרדכי ואסתר, שקיבלו את זה בלב שלם.
התנאי לגאולה = אחדות ישראל
ה. למה שותים בפורים? — המן, עץ הדעת והספק
עכשיו אנחנו מבינים למה יש את העניין דווקא בפורים לשתות:
לא הכוונה שצריך להשתכר ולאבד לגמרי את הראש! הכוונה היא לשתות קצת יותר ממה שמקובל. הרעיון של יין — זה להגיע למצב שאתה יוצא מעצמך.
שלושה מקומות בתנ״ך ששתיית יין לא עשתה טוב:
① נוח — שתה, התגלה בתוך אהלו
② לוט — השתכר עם בנותיו
③ נדב ואביהוא — נכנסו למקדש שתויי יין
היין הוא שובר מחיצות — אבל עד גבול מסוים זה טוב.
כשבן אדם שותה, הוא מתנתק מהדעת שלו, מתנתק מהשכל שלו.
אין שכל — אין דאגות.
ובפורים — למה חשוב להתנתק מהשכל? כי אנחנו רוצים להתפטר מהמן!
חז״ל שואלים: מניין להמן מן התורה?
הפסוק: הֲמִן הָעֵץ אשר ציוויתי לבלתי אכול ממנו אכלת? (בראשית ג:יא)
המילה ״המן״ — בלי ניקוד — זה אותיות המן!
מה קרה כשאכלו מעץ הדעת? נכנס להם דעת — אבל איזו דעת? שמבחינה בין טוב לרע. נכנס להם גם הרע בתוך המחשבה.
המן — מזרע עמלק — הוא זה שמכניס לנו ספק בעבודת השם.
מה אנחנו עושים בפורים? כששותים קצת יותר — מתנתקים מהדעת, מאבדים קצת את השכל — ואז מגיעים למצב של אמונה תמימה עם הקב״ה.
בלי שאלות, בלי ספקות, בלי שום דבר.
ו. כולנו שווים — כבנים לפני האבא
מה המכנה המשותף הכי גדול לכל בני האדם? אם כולם היו בלי שכל — כולם שווים.
מה עושה הבדל בין אדם אחד לשני? השכל. אבל אם שמים את השכל בצד — כולנו בני אדם שווים.
לדרגה הזאת אנחנו מגיעים בפורים:
כולנו בנים של הקב״ה — ואנחנו באים אליו בפשטות, בלי שכל, בלי שאלות, בלי כלום.
כשבן בא בתמימות לאבא ומבקש — אבא לא יכול לסרב לו.
ולכן יש עניין בפורים — כל מי שפושט יד נותנים לו!
גם אם אתה חושד שהוא מסודר — לא שואלים שאלות. כל הפושט יד נותנים לו.
למה? כי אנחנו רוצים שגם הקב״ה, כשאנחנו נפשוט יד אליו — ייתן לנו. מידה כנגד מידה.
המהלך של פורים: אם עם ישראל יצליח להגיע לדרגה של ביטול מוחלט לפני השם — אז השם עושה ניסים ונפלאות.
ז. פורים לא יתבטל לעולם — כיפורים = כְּפוּרִים
כשמשיח יגיע בעזרת השם — כי הוא כבר מחר, אולי אפילו עוד הערב — כל החגים מתבטלים. אבל פורים לא מתבטל!
למה? כי המידה הזאת — שעם ישראל כולו בלב אחד כלפי הקב״ה כמו בן לאבא — זה דבר נצחי.
לעולמי עד אנחנו נחגוג את חג הפורים — שהוא הסמל של האחדות המופלאה בין הקב״ה לעם ישראל.
פורים מזכיר לנו גם את כיפור:
מה זה כיפורים? כְּפוּרִים! — יום כיפור הוא כמו פורים.
זה קצת לא מסתדר — אנחנו רגילים שכיפור הרבה יותר מכובד. אבל:
בראש השנה אנחנו אומרים: ״אם כבנים, אם כעבדים״ — אם אנחנו בסדר, אנחנו כבנים; לא בסדר, כעבדים.
אבל בכיפור אנחנו רק כבנים. ובפורים — ודאי בנים!
ח. שבת זכור — תיקון שמחת תורה
התנאי הוא שבעצם אנחנו נהיה כל היהודים:
״לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים״
כשעם ישראל מגיע לדרגה של אחדות שלמה — כמו שהיה בשבת שמחת תורה שעברה עלינו, איך שעברה עלינו —
הנה, עכשיו יש לנו שבת זכור, שהיא בעצם תיקון של שמחת תורה, והיא בעצם תביא לנו בעזרת השם את הגאולה השלמה.
📅 תוכנית שבועית — אחדות בפועל
כל יום בשבוע — מעשה אחד של אחדות ואמונה:
✨ סיום
בעזרת השם, באחדות הזאת — כולנו כלב אחד כאיש אחד
נזכה לראות את הגאולה השלמה
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
פּוּרִים שָׂמֵחַ — לְכָל עַם יִשְׂרָאֵל
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
א. Ouverture — Veille de Pourim, Chabbat Zakhor
Avec l'aide d'Hachem, demain c'est Ta'anit Esther, et à la sortie du jeûne nous lirons la Méguila et nous célébrerons Pourim comme il se doit.
Dans l'esprit de ces jours, ici à Chabbat Zakhor, juste avant la lecture de Zakhor, les exclamations bénies retentissent avec ce principe :
Il n'y a pas de joie comparable à la dissipation des doutes
À l'approche de Pourim, nous savons dans quelle situation nous nous trouvons. D'un côté le moral est bon car nous voyons véritablement la Providence d'Hachem de façon ouverte. De l'autre, nous pensons à tous ceux qui ont été touchés — que le Kadoch Baroukh Hou fasse en sorte que ce soit le plus léger possible pour le peuple d'Israël.
On voit vraiment la Providence d'Hachem ouvertement. Et cela se connecte — impossible de ne pas voir l'Histoire qui nous parle directement avec Haman et Amalek et l'obligation d'effacer.
Un verset dit : « Tu effaceras la mémoire d'Amalek » — c'est-à-dire que la tâche est la nôtre.
D'un autre côté il est écrit : « J'effacerai » — c'est le Kadoch Baroukh Hou qui efface.
Alors qu'est-ce qui est juste ? Les deux sont justes, ensemble ! Nous et le Kadoch Baroukh Hou, ensemble avec l'aide d'Hachem, nous amènerons la Guéoula éternelle.
ב. Le mystère de 'Harbona — Deux orthographes = Éliyahou HaNavi
Si nous regardons attentivement la Méguila — quand 'Harbona apparaît la première fois, il est l'un des sept eunuques :
Ici le mot 'Harbona s'écrit à la fin avec la lettre Aleph (א).
Quand 'Harbona réapparaît-il dans la Méguila ? Vers la fin — quand le roi revient du jardin du palais et que Haman est tombé sur le lit d'Esther :
La question : D'où 'Harbona surgit-il soudain ? Qui Esther a-t-elle invité au festin ? Seulement A'hachvéroch et Haman ! On n'a jamais vu que les eunuques du roi étaient invités.
La réponse : Remarquez — ici il est écrit 'Harbona avec un Hé (ה) à la fin ! La première fois c'était avec Aleph, et ici avec Hé.
Le scribe de la Méguila ne s'est pas trompé. C'est pour te dire que ce 'Harbona qui a soudain surgi pour dire « aussi, voici la potence » — c'est Éliyahou HaNavi !
Éliyahou HaNavi est apparu sous l'apparence de 'Harbona et a dit à A'hachvéroch : « Voici, la potence est dressée — pends-y Haman ! »
C'est pourquoi nous disons après la lecture de la Méguila : « véGam 'Harbona zakhor latov » — de qui parle-t-on ? D'Éliyahou HaNavi. Que son souvenir soit pour le bien !
Mais pourquoi « véGam » (et aussi) ? Parce que même quand Éliyahou HaNavi se révèle à travers quelqu'un — il y a un certain mérite chez cette personne à travers laquelle il apparaît.
Il y avait quelque chose de bon chez 'Harbona — il savait que le bois de 50 amot se trouvait chez Haman. D'où venait ce bois ?
'Harbona avait du bon en lui — c'est à travers lui qu'Éliyahou HaNavi a mérité de se révéler, et on le voit dans le changement des lettres.
ג. Kiymou véKibel — Le singulier qui révèle l'Unité
Un autre phénomène extraordinaire dans la Méguila :
Mais si on regarde comment c'est écrit : véKibel — au singulier ! Bien qu'on lise « véKiblou » (pluriel), le texte écrit est au singulier.
Comment peut-on dire « Kiymou véKibel » (ils ont accompli et il a accepté) ?
Seulement si tu comprends que tout le peuple d'Israël d'un seul cœur a accepté — de faire « sur eux et leur descendance et tous ceux qui se joignent à eux, à jamais. »
La Méguila nous rappelle un phénomène similaire dans la Torah, juste avant le don de la Torah au Mont Sinaï :
« Israël » — au singulier ? Il aurait fallu écrire « vaYa'hanou » (ils campèrent — au pluriel) !
Rachi explique aussitôt : Tous comme un seul homme avec un seul cœur.
Nous comprenons que quelque chose d'exceptionnel s'est passé à l'époque de la Méguila — semblable à ce qui s'est produit au Mont Sinaï.
Quel est le point commun ? Tous d'un seul cœur comme un seul homme.
C'est pourquoi la Méguila dit : véKibel — au singulier.
ד. Le secret de Pourim = le secret de l'Unité
Tout le secret de la Méguila, c'est le secret de l'Unité. Comparons :
Après la sortie d'Égypte — combien sont partis ? « Seul un cinquième (ba'hamoushim) des Béné Israël monta d'Égypte » — seulement 20 pour cent ! 80 pour cent sont morts pendant la plaie des Ténèbres.
À 'Hanouka — combien ont combattu ? Peut-être un demi-pourcent. Une petite famille — Mattitiahou et ses fils, c'est tout.
Mais aux jours de Mordékhaï et Esther :
« Va, rassemble tous les Juifs… et jeûnez pour moi trois jours, nuit et jour »
Tout le peuple d'Israël — d'un seul cœur comme un seul homme ! Un événement qui ne s'était produit qu'une seule fois dans l'histoire — au Mont Sinaï.
C'est pourquoi il est écrit : « Kiymou véKiblou » — ça aurait dû être dans l'ordre inverse : « Kiblou véKiymou » !
La Guémara explique : Ils ont accompli ce qu'ils avaient déjà accepté — ils avaient accepté au Mont Sinaï, et ils l'ont accompli maintenant aux jours de Mordékhaï et Esther, en l'acceptant de tout cœur.
La condition de la Guéoula = l'Unité d'Israël
ה. Pourquoi boire à Pourim ? — Haman, l'Arbre de la Connaissance et le doute
Maintenant nous comprenons pourquoi spécifiquement à Pourim il y a cette pratique de boire :
Il ne s'agit pas de se saouler complètement ! L'intention est de boire un peu plus que d'habitude. Le concept du vin, c'est d'arriver à un état où l'on sort de soi-même.
Trois endroits dans le Tanakh où boire du vin n'a pas fait du bien :
① Noa'h — a bu, s'est découvert dans sa tente
② Lot — s'est enivré avec ses filles
③ Nadav et Avihou — sont entrés au Mikdach en état d'ivresse
Le vin brise les barrières — mais jusqu'à une certaine limite, c'est bon.
Quand une personne boit, elle se déconnecte de sa da'at (esprit rationnel), se déconnecte de son intellect.
Pas d'intellect — pas de soucis.
Et à Pourim — pourquoi est-il important de se déconnecter de l'intellect ? Parce que nous voulons nous débarrasser de Haman !
'Hazal demandent : D'où est-ce que Haman est allusion dans la Torah ?
Le verset : HaMin haÉts — « As-tu mangé de l'arbre dont Je t'avais ordonné de ne pas manger ? » (Béréchit 3:11)
Le mot « HaMin » — sans voyelles — épelle Haman !
Que s'est-il passé quand ils ont mangé de l'Arbre de la Connaissance ? La da'at leur est entrée — mais quelle da'at ? Celle qui distingue le bien du mal. Le mal est entré dans leur pensée.
Haman — de la semence d'Amalek — c'est celui qui introduit le doute dans notre service d'Hachem.
Que faisons-nous à Pourim ? En buvant un peu plus — on se déconnecte de la da'at, on perd un peu l'intellect — et alors on arrive à un état d'émouna témima (foi pure et simple) avec le Kadoch Baroukh Hou.
Sans questions, sans doutes, sans rien du tout.
ו. Nous sommes tous égaux — Comme des enfants devant le Père
Quel est le plus grand dénominateur commun de tous les êtres humains ? Si tous étaient sans intellect — tous seraient égaux.
Qu'est-ce qui fait la différence entre un homme et un autre ? L'intellect. Mais si on met l'intellect de côté — nous sommes tous égaux en tant qu'êtres humains.
C'est à ce niveau que nous arrivons à Pourim :
Nous sommes tous des enfants du Kadoch Baroukh Hou — et nous venons devant Lui avec simplicité, sans intellect, sans questions, sans rien.
Quand un enfant vient devant son père avec innocence et demande — le père ne peut pas refuser.
C'est pourquoi il y a un principe à Pourim — quiconque tend la main, on lui donne !
Même si tu soupçonnes qu'il est à l'aise financièrement — on ne pose pas de questions. Quiconque tend la main, on lui donne.
Pourquoi ? Parce que nous voulons que le Kadoch Baroukh Hou, quand nous tendrons la main vers Lui, nous donne aussi. Mesure pour mesure.
Le mouvement de Pourim : si le peuple d'Israël réussit à atteindre un niveau de bitoul total (effacement de soi) devant Hachem — alors Hachem fait des miracles et des prodiges.
ז. Pourim ne sera jamais annulé — Kippourim = KéPourim
Quand le Machia'h arrivera avec l'aide d'Hachem — car c'est peut-être demain, peut-être même ce soir — toutes les fêtes seront annulées. Mais Pourim ne sera jamais annulé !
Pourquoi ? Parce que cette qualité — que tout le peuple d'Israël d'un seul cœur envers le Kadoch Baroukh Hou comme un fils envers son père — c'est quelque chose d'éternel.
Pour toujours nous célébrerons Pourim — qui est le symbole de l'unité merveilleuse entre le Kadoch Baroukh Hou et le peuple d'Israël.
Pourim nous rappelle aussi Kippour :
Qu'est-ce que Kippourim ? Ké-Pourim ! — Yom Kippour est comme Pourim.
Ça surprend — on pense que Kippour est bien plus solennel. Mais :
À Roch Hachana nous disons : « Si comme des fils, si comme des serviteurs » — si nous sommes méritants, nous sommes comme des fils ; sinon, comme des serviteurs.
Mais à Kippour nous sommes uniquement des fils. Et à Pourim — certainement des fils !
ח. Chabbat Zakhor — Tikoun de Sim'hat Torah
La condition, c'est que nous soyons véritablement tous les Juifs :
« Va, rassemble tous les Juifs »
Quand le peuple d'Israël atteint le niveau d'unité totale — comme ce fut le cas à Sim'hat Torah qui est passée sur nous, comme elle est passée sur nous —
Voici, maintenant nous avons Chabbat Zakhor, qui est un tikoun (réparation) de Sim'hat Torah, et elle nous amènera avec l'aide d'Hachem la Guéoula complète.
📅 Programme Hebdomadaire — L'Unité en action
Chaque jour de la semaine, un acte d'unité et de foi :
✨ Conclusion
Avec l'aide d'Hachem, grâce à cette unité — tous d'un seul cœur comme un seul homme
puissions-nous mériter de voir la Guéoula complète
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
Pourim Saméa'h — À tout le peuple d'Israël
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
א. Opening — The Eve of Purim, Shabbat Zakhor
With Hashem's help, tomorrow is Ta'anit Esther, and at the conclusion of the fast we will read the Megillah, and celebrate Purim as it should be.
In the spirit of these days, here on Shabbat Zakhor, right before the reading of Zakhor, the blessed declarations began with this principle:
There is no joy like the resolution of doubts
As Purim arrives, we know what situation we're in today. On one hand, the mood is uplifting because we truly see Hashem's Providence openly. On the other hand, we feel for all those who have been affected — may HaKadosh Barukh Hu make it as easy as possible for Am Yisrael.
We truly see Hashem's Providence openly. And it connects — it's impossible not to see history speaking to us directly, with Haman, Amalek, and the commandment to erase.
One verse says: "You shall surely erase the memory of Amalek" — meaning the task is ours.
On the other hand it says: "I will erase" — meaning HaKadosh Barukh Hu erases.
So which is correct? Both are correct, together! We and HaKadosh Barukh Hu together, with Hashem's help, will bring the eternal Redemption.
ב. The Mystery of Harbonah — Two Spellings = Eliyahu HaNavi
If we pay attention in the Megillah — when Harbonah first appears, he is one of the seven chamberlains:
Here the word Harbona is written at the end with the letter Aleph (א).
When does Harbonah appear again in the Megillah? Near the end — when the king returns from the palace garden and Haman has fallen on Esther's couch:
The question: Where did Harbonah suddenly appear from? Who did Esther invite to the banquet? Only Achashverosh and Haman! We never saw that the king's chamberlains were invited.
The answer: Notice — here it says Harbonah with a Heh (ה) at the end! The first time it's written Harbona with Aleph, and here with Heh.
The scribe of the Megillah didn't make a mistake. Rather, the Harbonah who suddenly appeared and said "also, behold, the gallows" — is Eliyahu HaNavi!
Eliyahu HaNavi appeared in the guise of Harbonah and told Achashverosh: "Behold, the gallows stands — hang Haman on it!"
Therefore we say after reading the Megillah: "veGam Harbonah zakhur latov" — about whom are we saying this? About Eliyahu HaNavi. Remembered for good!
But why "veGam" (and also)? Because even when Eliyahu HaNavi reveals himself through someone — there is some merit in that person through whom he appears.
There was something good in Harbonah — he knew about the 50-amah gallows in Haman's house. Where did this beam come from?
Harbonah had something good in him — through which he merited that Eliyahu HaNavi would reveal himself, and we see this in the change of letters.
ג. Kiymu veKibel — The Singular That Reveals Unity
Another extraordinary phenomenon in the Megillah:
But if we look at the written text: veKibel — in the singular! Although we read "veKiblu" (plural), the written form is singular.
How can you say "Kiymu veKibel" (they fulfilled and he accepted)?
Only if you understand that all of Am Yisrael with one heart accepted — to fulfill "upon themselves and their descendants and all who join them, never to be revoked."
Megillat Esther reminds us of a similar phenomenon we see in the Torah before the Giving of the Torah at Mount Sinai:
"Yisrael" — singular? It should say "vaYachanu" (they encamped — plural)!
Rashi immediately explains: Like one person with one heart.
We understand that something extraordinary happened in the time of Megillat Esther — something similar to what occurred at Mount Sinai.
What do they share? Everyone as one heart, as one person.
Therefore the Megillah says: veKibel — in the singular.
ד. The Secret of Purim = The Secret of Unity
The entire secret of Megillat Esther is the secret of unity. Let us compare:
After the Exodus — how many left? "Only ba'hamushim (a fifth) of the Children of Israel went up from Egypt" — only 20 percent! 80 percent perished during the Plague of Darkness.
At Hanukkah — how many fought? Perhaps half a percent. One small family — Matityahu and his sons, that's it.
But in the days of Mordekhai and Esther:
"Go, gather all the Jews… and fast for me for three days, night and day"
All of Am Yisrael — with one heart as one person! Something that had happened only once before in history — at Mount Sinai.
Therefore it says: "Kiymu veKiblu" — it should have been in reverse: "Kiblu veKiymu"!
The Gemara explains: They fulfilled what they had already accepted — they accepted at Mount Sinai, and they fulfilled it now in the days of Mordekhai and Esther, accepting it wholeheartedly.
The condition for Redemption = the Unity of Israel
ה. Why Do We Drink on Purim? — Haman, the Tree of Knowledge, and Doubt
Now we understand why specifically on Purim there is a practice of drinking:
This doesn't mean one should get completely drunk! The intention is to drink a bit more than usual. The concept of wine is about reaching a state where you step beyond yourself.
Three places in Tanakh where drinking wine did not end well:
① Noah — drank, became uncovered in his tent
② Lot — became drunk with his daughters
③ Nadav and Avihu — entered the Mikdash intoxicated
Wine breaks barriers — but up to a certain limit, that's good.
When a person drinks, he disconnects from his da'at (rational mind), disconnects from his intellect.
No intellect — no worries.
And on Purim — why is it important to disconnect from the intellect? Because we want to get rid of Haman!
Chazal ask: Where is Haman hinted at in the Torah?
The verse: HaMin ha'Etz — "Did you eat from the tree which I commanded you not to?" (Bereshit 3:11)
The word "HaMin" — without vowels — spells Haman!
What happened when they ate from the Tree of Knowledge? They received da'at — but what kind? The kind that distinguishes between good and evil. Evil entered their thoughts.
Haman — from the seed of Amalek — is the one who introduces doubt into our service of Hashem.
What do we do on Purim? When we drink a bit more — we disconnect from the da'at, lose a bit of rational thinking — and then arrive at a state of pure, simple faith with HaKadosh Barukh Hu.
No questions, no doubts, nothing at all.
ו. We Are All Equal — Like Children Before the Father
What is the greatest common denominator of all human beings? If everyone were without their intellect — everyone would be equal.
What differentiates one person from another? The intellect. But if we set the intellect aside — we are all equal as human beings.
This is the level we reach on Purim:
We are all children of HaKadosh Barukh Hu — and we come before Him with simplicity, without intellect, without questions, without anything.
When a child comes to his father in innocence and asks — the father cannot refuse.
Therefore there is a principle on Purim — whoever extends his hand, we give to him!
Even if you suspect he's well-off — we don't ask questions. Whoever extends his hand, we give.
Why? Because we want HaKadosh Barukh Hu, when we extend our hand to Him, to give to us as well. Measure for measure.
The dynamic of Purim: if Am Yisrael succeeds in reaching a level of total bitul (self-nullification) before Hashem — then Hashem performs miracles and wonders.
ז. Purim Will Never Be Abolished — Yom Kippurim = Like Purim
When Mashiach arrives with Hashem's help — perhaps tomorrow, perhaps even tonight — all the holidays will be annulled. But Purim will never be annulled!
Why? Because this quality — that all of Am Yisrael is with one heart toward HaKadosh Barukh Hu like a child to his father — is something eternal.
Forever we will celebrate Purim — which is the symbol of the wondrous unity between HaKadosh Barukh Hu and Am Yisrael.
Purim also reminds us of Yom Kippur:
What is Yom Kippurim? Ke-Purim! — Yom Kippur is like Purim.
This seems surprising — we think Yom Kippur is much more solemn. But consider:
On Rosh Hashanah we say: "Whether as children, whether as servants" — if we are worthy, we are like children; if not, like servants.
But on Yom Kippur we are only children. And on Purim — certainly children!
ח. Shabbat Zakhor — The Tikkun of Simchat Torah
The condition is that we truly become all the Jews:
"Go, gather all the Jews"
When Am Yisrael reaches the level of complete unity — like what happened on Simchat Torah that passed upon us, the way it passed upon us —
Now we have Shabbat Zakhor, which is a tikkun (rectification) of Simchat Torah, and it will bring us, with Hashem's help, the complete Redemption.
📅 Weekly Plan — Unity in Action
Each day of the week, one act of unity and faith:
✨ Conclusion
With Hashem's help, through this unity — all of us as one heart, as one person
may we merit to see the complete Redemption
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן
Purim Sameach — To All of Am Yisrael
בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן
🎯 9 Actions inspirées par cet enseignement
Créer l'Unité — Kol Yisraël
Le secret de Pourim, c'est l'unité. Appelez quelqu'un dont vous êtes éloigné — pardonnez, réconciliez-vous. Comme un seul homme d'un seul cœur.
📚 Approfondir l'étudeFoi pure — Au-delà du doute
Amalek = Safek (doute). À Pourim on se déconnecte de l'intellect pour retrouver l'émouna témima. Priez aujourd'hui sans questions, comme un enfant.
⚖️ Étudier la HalakhaKol haPochèt Yad — Donner sans questionner
Quiconque tend la main, on lui donne. Pas de questions. Mesure pour mesure — pour que le Kadoch Baroukh Hou nous donne aussi.
❤️ Faire un donPartager le secret de l'Unité
Le peuple d'Israël d'un seul cœur. Partagez cet enseignement — chaque partage rapproche la Guéoula.
📱 Partager sur WhatsAppÉtudier la Méguila en profondeur
Les deux orthographes de 'Harbona, le singulier de véKibel... Relisez la Méguila cette semaine en cherchant les indices cachés.
📖 Découvrir les livresEffacer Amalek — Nous et Hachem ensemble
Les deux versets sont vrais. Identifiez un doute personnel, une hésitation dans la avodat Hachem — et éliminez-la cette semaine.
🌾 Lire Parashat HamaneRevenir à la simplicité d'un enfant
Quand un fils vient en innocence — le père ne peut refuser. Adressez-vous à Hachem avec la simplicité d'un enfant.
🧭 Explorer notre identitéSoutenir la diffusion de la Torah
Comme à Pourim — tous unis. Chaque don diffuse ces enseignements et rapproche la Guéoula.
❤️ Faire un donUne question ? Écrivez-nous
Pas de doutes — des questions constructives. Si vous avez des questions sur ce chiour, nous sommes là.
💬 Nous contacter🎯 9 Actions Inspired by This Teaching
Create Unity — Kol Yisrael
The secret of Purim is unity. Call someone you've drifted from — forgive, reconcile. Like one person with one heart.
📚 Deepen Your StudyPure Faith — Beyond Doubt
Amalek = Safek (doubt). On Purim we disconnect from the intellect to return to pure faith. Pray today without questions, like a child.
⚖️ Study HalachaKol HaPoshet Yad — Give Without Questioning
Whoever extends their hand, we give. No questions. Measure for measure — so that HaKadosh Barukh Hu gives to us too.
❤️ DonateShare the Secret of Unity
Am Yisrael with one heart. Share this teaching — every share brings the Geulah closer.
📱 Share on WhatsAppStudy the Megillah in Depth
The two spellings of Harbonah, the singular veKibel... Reread the Megillah this week looking for hidden clues.
📖 Discover the BooksErase Amalek — Together with Hashem
Both verses are true. Identify a personal doubt in your avodat Hashem — and eliminate it this week.
🌾 Read Parashat HamaneReturn to a Child's Simplicity
When a son comes in innocence — the father cannot refuse. Speak to Hashem with the simplicity of a child.
🧭 Explore Our IdentitySupport Torah Dissemination
Like on Purim — all united. Every donation spreads these teachings and brings the Geulah closer.
❤️ DonateHave a Question? Write to Us
No doubts — constructive questions. If you have questions about this shiur, we are here.
💬 Contact Us🎯 9 פעולות בהשראת השיעור
ליצור אחדות — כל ישראל
סוד פורים הוא האחדות. התקשרו למישהו שהתרחקתם ממנו — סלחו, התפייסו. כאיש אחד בלב אחד.
📚 להעמיק בלימודאמונה תמימה — מעבר לספק
עמלק = ספק. בפורים מתנתקים מהשכל וחוזרים לאמונה טהורה. התפללו היום בלי שאלות, כמו ילד.
⚖️ ללמוד הלכהכל הפושט יד — לתת בלי לשאול
כל מי שפושט יד נותנים לו. בלי שאלות. מידה כנגד מידה — שגם הקב״ה ייתן לנו.
❤️ לתרוםללמוד את המגילה בעיון
שתי הכתיבות של חרבונה, היחיד של וקיבל... קראו את המגילה השבוע וחפשו את הרמזים הנסתרים.
📖 לגלות את הספריםלמחות את עמלק — אנחנו והשם יחד
שני הפסוקים נכונים. זהו ספק אישי בעבודת השם — ובערו אותו השבוע.
🌾 לקרוא פרשת המןלחזור לפשטות של ילד
כשבן בא בתמימות לאבא — אבא לא יכול לסרב. פנו להקב״ה בפשטות של ילד.
🧭 לחקור את הזהות