La solution

De même que Dieu a réalisé toutes les malédictions quand nous avons abandonné la Torah, Il réalisera toutes les bénédictions si nous y revenons. Le cours rappelle les prophéties négatives accomplies : les Romains avec leurs aigles, venus de loin, langue incompréhensible ; le retour en Égypte par bateau ; le peuple éternel malgré l'exil ; le peuple en petit nombre ; la dispersion dans tous les pays ; l'antisémitisme irrationnel.

Le Rav Ziegler fait une affirmation qui, selon le cours, va à l'encontre du pessimisme ambiant : « Jamais le peuple d'Israël n'a été si bien qu'aujourd'hui. On est très proche de la fin. TRÈS proche de la fin. »

Il ne faut pas croire que la situation est très mauvaise, malgré les apparences : il y a énormément de mérite dans le peuple d'Israël. Nous avons survécu à 2000 ans d'exil, nous sommes revenus sur notre terre, l'État d'Israël existe malgré tous les ennemis. Le Créateur a vu la volonté des Juifs, leur dévouement, leur sacrifice.

Selon le Rav, le problème n'est pas le peuple mais sa direction : « Je sais que les Israéliens sont à très haut niveau. Je suis tous les jours avec des Israéliens, à Tel Aviv, à Haïfa, partout. Je sais qu'ils sont très droits, ils sont très bien, ils sont dévoués. Le malheur : cette gestion ne représente pas les Israéliens. […] Le peuple a un mérite énorme en Israël et la gestion ne le représente pas. »

Rappel du cours : l'alliance a été faite sur la gestion du peuple d'Israël, pas sur chaque individu. Si tous les Juifs sont religieux mais que la gestion n'est pas selon la Torah, ce n'est pas suffisant ; si tous ne le sont pas mais que la gestion est selon la Torah, on a la bénédiction, parce que les non-juifs regardent le gouvernement d'Israël, qui représente le peuple entier aux yeux du monde et de Dieu.

Le Rav expose le dilemme : un non-juif qui regarde Israël aujourd'hui voit, selon lui, que le peuple a abandonné la Torah, a pris la démocratie occidentale à la place, et que seuls quelques « religieux » (considérés comme marginaux) suivent encore la Torah.

S'Il bénissait Israël malgré que la gestion a abandonné la Torah, Il dirait au monde entier que la démocratie vaut mieux que Sa Torah. Il ne peut pas : Son honneur et la crédibilité de Son alliance sont en jeu.

Selon le Rav, il faut changer la gestion d'Israël pour qu'elle soit conforme à la Torah. Il n'est pas nécessaire que tous les Juifs deviennent religieux du jour au lendemain, mais il faut une gestion qui représente la Torah, et non la démocratie occidentale qui remplace les lois divines. Le jour où elle changera, « tout va bouleverser », parce que Dieu s'est engagé.

Le Rav utilise une expression audacieuse : « On peut obliger le Créateur à faire des bénédictions. Comment Il nous a fait des malédictions ? On peut L'obliger à faire des bénédictions. Je peux L'obliger s'Il est engagé. Parce que s'Il ne réalise pas ces bénédictions, je ne suis pas obligé de réaliser la Torah. On a fait une alliance. »

Selon le cours, ce n'est pas de l'arrogance mais la compréhension d'un contrat bilatéral : si nous respectons notre part, Dieu doit respecter la Sienne.

Quand un Juif fait les mitsvot, il oblige les non-juifs à se comporter d'une certaine façon envers Israël ; quand il ne fait pas ce qu'il doit faire, il les oblige à se comporter autrement, à nous persécuter. Le pouvoir de tous les peuples dépend du Juif. Selon le cours, ce n'est pas une théorie abstraite : c'est ce que démontrent les milliers de prophéties réalisées.

Ne jamais désespérer : le Créateur s'est engagé, le peuple d'Israël sera toujours éternel, on ne peut pas le détruire. C'est le peuple qui a la solution, qui va résoudre tous les problèmes de l'humanité. La fin des temps passe par le pays d'Israël ; le Mashia'h viendra du pays d'Israël.

« Il faut se renforcer dans la croyance : on a un contrat avec le Créateur. Dieu réalise Ses engagements. C'est ça la croyance : que toute l'histoire est dépendante de l'engagement. On croit en Dieu, on Lui fait confiance. Ce qu'Il a dit, Il le réalise. »

Le cours a vu : ce qu'est vraiment la croyance (confiance dans le respect des engagements) ; l'alliance du Mont Sinaï (un contrat juridique réel et bilatéral) ; les critères d'une vraie prophétie ; Babylone ; l'exil ; la solution (changer la gestion pour revenir à l'alliance). Chaque prophétie réalisée est une preuve supplémentaire que le Créateur domine l'histoire. L'alliance fonctionne dans les deux sens.