La connaissance qui t'appartient
« À la sueur de ton front tu mangeras du pain » (Bereshit 3:19) : dans ce monde, tout doit être acquis par l'effort, et c'est exprès.
Le Talmud est donné comme un labyrinthe : on trouve, et l'on sent qu'on possède quelque chose qui nous appartient vraiment.
Paradoxe du cerveau : un récipient physique, plus on le remplit, moins il a de place ; le cerveau spirituel, plus on le remplit, plus il s'agrandit.
Ce qui appartient vraiment : la connaissance acquise et les actions (mitsvot).
« À la sueur de ton front tu mangeras du pain. » (Bereshit 3:19) Tout doit être acquis par l'effort. C'est exprès.
Le Talmud n'est pas donné comme un manuel simple, mais comme un labyrinthe. Tu dois chercher, fouiller partout, dans tous les sens. Rien n'est donné facilement. C'est exprès.
Mais quand tu trouves, tu sens que tu possèdes quelque chose qui t'appartient vraiment. Personne ne peut te le prendre : ce n'est pas un cadeau qu'on t'a fait, c'est une conquête que tu as faite.
Enseignement présenté dans le cours comme celui du Rav Ziegler זצ״ל : le cerveau est un outil créé par le Créateur, mais il fonctionne de manière paradoxale.
Récipient physique : plus tu le remplis, moins il a de place ; il se limite. Quand il est plein, stop : plus rien ne rentre.
Cerveau spirituel : plus tu le remplis, plus il a de place ; il s'agrandit. Quand il est plein : encore ! Donne-moi encore !
1. L'ignorant (qui vient du monde de vérité) pense tout savoir : « Je sais, je sais ! » Même si tu veux lui enseigner, il est plein de lui-même ; plein, il ne peut rien recevoir.
2. Découverte de son ignorance : « Je ne sais rien en fait ! » Plus tu découvres, plus tu réalises l'étendue de ce que tu ignores. Naissance de la soif de connaissance.
3. Plus tu as soif, plus tu apprends. Tu cherches, tu fouilles, tu souffres à la sueur de ton front. C'est dur, mais c'est ce qui donne de la valeur.
4. Quand tu trouves : cette connaissance t'appartient vraiment. Tu l'as méritée, acquise par ton effort. Cela, personne ne peut te le prendre.
Un objet qu'on te donne : tu peux le perdre, on peut te le voler, il peut se casser, il finit par disparaître.
La connaissance que tu acquiers : personne ne peut te la voler, elle ne se casse pas, elle ne disparaît pas, elle est à toi pour l'éternité.
Dans Olam HaEmet, tout est donné : tu ne peux rien mériter. Dans ce monde (de mort), rien n'est donné : tu peux mériter. Ce qui s'acquiert par l'effort est vraiment à toi : les actions que tu fais, la connaissance que tu acquiers. C'est ton vrai trésor, celui que tu mets dans ton « caddie » pour l'emmener avec toi.
Plus tu apprends, plus tu peux apprendre. Chaque connaissance ouvre des portes vers plus de connaissance. C'est infini ! C'est le triangle △ qui pointe vers le haut : il commence en pointe et s'élargit infiniment.
Dans ce monde de mort, selon le cours, les possessions matérielles, l'argent, les biens, la beauté, le statut, la gloire ne t'appartiennent pas vraiment : temporaire, illusion.
Quiz — La connaissance qui t'appartient
Cinq questions pour vérifier