Ki Tavo contient la Tokhaha, les réprimandes ; certains craignent même de prononcer le mot « malédictions », mais la Torah l'emploie.
Le Zohar Hadash raconte Rabbi Chimon caché dans une grotte avec un caroubier, une source et les visites d'Élie ; les disciples envoient leur question par une colombe.
Première explication d'Élie : Be'houkotaï (32 versets = 32 sentiers de sagesse cachée) a un verset de consolation ; Ki Tavo (53 versets = 53 sections révélées de la Torah) n'en a pas, à cause de la haine gratuite.
La vraie réponse d'Hachem : comme un roi qui frappe son fils par amour, les coups sont pour notre bien ; les versets terribles se retournent en promesses (ba-aniyot, « pas d'acheteur » = protection).
Le mot קללות vient de קל (léger) : accepter l'épreuve avec légèreté, sachant qu'elle vient de l'amour d'Hachem ; tout dépend de la techouva, d'où commence la Rédemption.
Avec l'aide d'Hachem, nous poursuivons l'étude de Parashat Ki Tavo. Cette paracha suscite beaucoup d'appréhension parce qu'elle contient les malédictions, la section de la Tokhaha, la réprimande.
« Toutes ces malédictions viendront sur toi et t'atteindront. » La Torah dit bien « malédictions » : allons-nous prétendre le contraire ? Tout l'enjeu du cours est de comprendre ce que ce mot cache réellement.
Le Zohar Hadash sur Parashat Ki Tavo raconte que Rabbi Chimon bar Yohaï s'était enfui au désert de Lod et s'était caché dans une grotte avec son fils Rabbi Elazar.
Un jour, tous les disciples se réunirent en l'absence de Rabbi Chimon et de Rabbi Elazar, et une question monta dans la maison d'étude.
Rabbi Yossi vit des oiseaux voler et remarqua parmi eux une colombe. Il l'appela et lui dit : « Toi, tu as le visage de la Communauté d'Israël », car Israël est comparé à une colombe.
« Ma colombe dans les fentes du rocher. » Il écrivit la question sur un papier, le plaça dans le bec de la colombe et lui dit : « Va trouver Rabbi Chimon et rapporte-nous une réponse. »
En entendant cette explication, Rabbi Chimon pleura jusqu'à s'évanouir. Alors le Saint béni soit-Il dit à Élie : « Va le réveiller, dis-lui qu'il s'est trompé. Ce n'est pas la bonne explication. Voici la vérité. »
Le Saint béni soit-Il est le Roi, et nous sommes Ses enfants. Quand Il nous donne des coups, c'est pour notre bien — comme un père qui tire brusquement son enfant pour l'empêcher de traverser la route et d'être écrasé.
« Vous vous vendrez là comme esclaves et il n'y aura pas d'acheteur. » Personne ne pourra vous acheter comme esclaves, car :
« Vous êtes Mes serviteurs » — et non les serviteurs de serviteurs. Hachem ne peut pas permettre que nous devenions esclaves d'un autre : l'absence d'acheteur n'est pas une malédiction mais une protection.
Le mot קללות (malédictions) partage sa racine avec קל — léger, facile. Les « malédictions » ne sont pas négatives : elles sont légères, faciles à porter dès qu'on comprend qu'elles viennent d'Hachem par amour.
Ainsi le mot קללות renferme en réalité une bénédiction : celle de prendre les choses avec légèreté, car Hachem veut notre bien et non notre mal.
Celui qui a un cœur regardera, saura retourner vers son Maître — et c'est précisément de là que commence la Rédemption.
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