
La guerre des Grecs visait à « obscurcir les yeux d'Israël » : empêcher l'étude de la Torah, le Chabbat, la Brit Mila et la sanctification du mois.
La réponse juive est la lumière : on allume des bougies, car « la bougie est une Mitsva et la Torah est lumière » (Michlé 6:23).
« Al Hanissim » — « en ces jours-là, en ce temps-ci » — enseigne que les miracles d'autrefois continuent aujourd'hui même.
Le petit pot d'huile scellé, la caravane parfumée de Yossef et la chute de Goliath en avant sont autant de « clins d'œil » d'Hachem.
Chaque respiration et chaque « coïncidence » sont des miracles : Modé ani, le retour de l'âme au matin, en est le rappel quotidien.
Le but de 'Hanouka : développer une sensibilité spirituelle pour voir la main d'Hachem dans les petits détails.
Bonsoir et 'Hanouka Saméa'h ! Avec l'aide d'Hachem, abordons un sujet lié à 'Hanouka, dans l'esprit des Parachiot que nous lisons en cette période.
La guerre des Grecs contre Israël avait pour but d'obscurcir les yeux d'Israël. Ce n'était pas une guerre physique comme à Pourim, où Haman voulait exterminer tous les Juifs. Avec les Grecs, celui qui voulait s'helléniser pouvait continuer à vivre.
Cette idée est déjà en allusion dans le second verset de la Torah.
Mais quelle est notre espérance ? La suite du verset : « Et l'esprit de D.ieu planait sur les eaux » — c'est le Roi Machia'h ! Après l'exil de Rome viendra le Machia'h.
Face à cette tentative d'obscurcir les yeux d'Israël, nous faisons 'Hanouka : nous allumons des lumières. C'est l'essence même de la Mitsva de 'Hanouka.
Nous disons aussi le Hallel, et dans la Amida nous ajoutons « Al Hanissim » : « Que Tu as accompli pour nos pères en ces jours-là, en ce temps-ci. »
Nous devons être suffisamment sensibles spirituellement pour ressentir qu'Hachem fait des miracles pour nous aussi en ce temps-ci. Chaque minute où nous respirons est en réalité un miracle.
Mais nous ne vivons pas vraiment avec cette conscience. Nous ne comprenons pas que tout est un miracle ; il nous faut un grand miracle pour le ressentir. Pourtant, chaque instant que le Saint béni soit-Il crée est un miracle en soi.
Les Grecs sont entrés dans le Temple et ont rendu impurs tous les récipients d'huile, pour qu'on ne puisse pas allumer la Ménora dans le Beth Hamikdach.
Mais comme le rapporte le Talmud (Chabbat 21b), ils ont « raté » un petit pot d'huile scellé du sceau du Cohen Gadol, contenant assez d'huile pour un seul jour. Un miracle s'est produit : l'huile a duré huit jours.
Dans la Paracha de Vayéchev, après que les frères ont sorti Yossef de la fosse.
Yossef était pourtant en pleine détresse : vendu, séparé de son père, descendant en Égypte comme esclave. Quelle importance l'odeur pouvait-elle avoir ? Justement : à chaque respiration, il se disait « Comment se fait-il qu'il n'y ait pas de mauvaise odeur ? Hachem fait un 'hessed avec moi ! »
David prend sa fronde et lance une pierre qui atteint Goliath en plein front. Regardons attentivement le texte.
Goliath mesurait environ 3 mètres. S'il était tombé en arrière, David aurait dû marcher 6 mètres ou plus pour lui couper la tête. Hachem l'a fait tomber en avant, aux pieds de David : un message, « Je suis avec toi ! »
La présence d'Hachem se révèle dans les petites choses. Il y aura toujours quelque chose de différent de la nature, pour que nous sachions qu'Il est là.
Exemple : tu arrives en retard, pressé, certain de ne pas trouver de place de parking. Soudain une voiture sort et tu entres directement. C'est un clin d'œil d'Hachem : « Je suis avec toi. »
La nuit, avant de dormir, nous récitons le Chéma et remettons notre âme en dépôt.
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