בעזרת ה', נעסוק בנושא נשגב בדרך פשוטה. לימוד יסודי מדברי חז"ל אומר: מאז שנחרב בית־המקדש — די לו לקדוש ברוך הוא בשם י־ה. מדוע השם מופיע חסר?

הפסוק אומר: «כל הנשמה תהלל י־ה הללויה». והלוא שם ה' בשלמותו הוא הוי"ה. היכן אותיות ו־ה?

שני קיצורים בולטים: הכיסא נכתב כֵּס (ולא כִּסֵּא המלא), והשם נכתב י־ה (ולא הוי"ה). לימדונו חז"ל: כל עוד עמלק קיים — הכיסא והשם אינם שלמים.

עמלק הוא השורש. שעיר הוא אדום הוא עשו, ועמלק הוא נכדו. עמלק הוא כוח הסיכול הרוחני: בגללו חרבו שני המקדשים.

כיצד מתקנים את החיסרון? על־ידי הקדיש. הנוסח הארמי נפתח במילים שאנו אומרים בכל יום.

«יתגדל ויתקדש שמיה רבא» — יתגדל ויתקדש שמו הגדול. דיוק המילה שְׁמֵיהּ מגלה את מנגנון התיקון הנסתר.

מצרפים את הצמד ה־ו אל י־ה הכלול בשְׁמֵיהּ: י־ה + ו־ה = שם הוי"ה בשלמותו. כך הקדיש בונה מחדש את השם הקדוש, אות אחר אות.

על־פי סוד האר"י, חמישה חומשי תורה מקבילים לרכיבי שם הוי"ה.

בראשית כנגד תג־היו"ד (ההתחלה); שמות כנגד היו"ד (ההתגלות); ויקרא כנגד ה"א ראשונה (הקדושה); במדבר כנגד הו"ו (החיבור); ודברים כנגד ה"א אחרונה (ההשלמה).

«אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע». אחד־עשר הוא 5 + 6 = ה־ו: רמז לחיסרון ולתיקונו, מקודד בגאוגרפיה של המסע.

מחזור האבל בשנה משקף מספר זה: תענית י"ז בתמוז (פרצת החומה), תענית י' בטבת (תחילת המצור), ותשעת הימים מראש חודש אב עד ט' באב — 9 + 1 + 1 = 11 ימים.

המסע כולו מסמן את הדרך הרוחנית: מחורב — מצב של חורבן; דרך הר שעיר — העמידה מול עמלק; עד קדש ברנע — ההגעה לקדושה, סימן הגאולה.

רבי חנניה מלמד שרצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, «להגדיל תורה ולהאדירה».