Avec l'aide d'Hachem, demain c'est Ta'anit Esther, et à la sortie du jeûne nous lirons la Méguila et célébrerons Pourim comme il se doit. Dans l'esprit de ces jours, juste avant la lecture de Zakhor, un principe retentit.

D'un côté, le moral est bon car nous voyons véritablement la Providence d'Hachem de façon ouverte ; de l'autre, nous pensons à tous ceux qui ont été touchés. Impossible de ne pas voir l'Histoire qui nous parle directement, avec Haman, Amalek et l'obligation d'effacer.

Quand 'Harbona apparaît la première fois dans la Méguila, il n'est qu'un des sept eunuques, et son nom se termine par la lettre Aleph (א).

La valeur du Hé = 5 correspond au nombre de lettres d'Éliyahou (א-ל-י-ה-ו). C'est pourquoi nous disons après la Méguila « véGam 'Harbona zakhour latov » : « et aussi », car il subsistait un mérite réel chez 'Harbona — il savait que la poutre de 50 coudées, issue de l'Arche de Noa'h puis du Temple de Chelomo, se trouvait chez Haman, et c'est là que Haman fut pendu.

La Torah emploie la même tournure avant le don de la Torah :

À l'époque de la Méguila s'est produit quelque chose d'exceptionnel, semblable au Mont Sinaï : tous d'un seul cœur comme un seul homme. C'est pourquoi la Méguila écrit véKibel, au singulier.

Comparons les délivrances d'Israël selon la proportion du peuple engagé :

À la sortie d'Égypte, seul un cinquième monta (« ba'hamoushim » — 20 %), 80 % étant morts pendant la plaie des Ténèbres. À 'Hanouka, peut-être un demi-pourcent combattit — une seule famille, Mattitiahou et ses fils.

À Pourim, aux jours de Mordékhaï et Esther, c'est tout le peuple d'Israël — d'un seul cœur comme un seul homme. Un événement unique dans l'histoire depuis le Mont Sinaï.

Il ne s'agit pas de perdre la tête, mais de boire un peu plus que d'habitude, pour sortir de soi-même. Le vin brise les barrières — mais jusqu'à une certaine limite seulement (Noa'h, Lot, Nadav et Avihou en montrent les dangers).

En mangeant de l'Arbre de la Connaissance, l'homme reçut la da'at qui distingue le bien du mal — mais le mal entra aussi dans sa pensée. Haman, de la semence d'Amalek, est celui qui introduit le doute dans notre service d'Hachem.

En buvant un peu plus, on se déconnecte de la da'at et l'on atteint l'émouna témima, la foi pure et simple avec Hachem : sans questions, sans doutes, sans rien.

Qu'est-ce qui distingue un homme d'un autre ? L'intellect. Mais mets l'intellect de côté, et tous les êtres humains sont égaux — c'est le dénominateur commun le plus profond.

C'est pourquoi, à Pourim, quiconque tend la main, on lui donne, sans poser de questions, même si l'on soupçonne qu'il est à l'aise. Mesure pour mesure : nous voulons qu'Hachem, lorsque nous tendrons la main vers Lui, nous donne de même.

Quand le Machia'h arrivera, toutes les fêtes seront annulées — mais Pourim ne sera jamais annulé.

Car cette qualité — tout Israël d'un seul cœur envers Hachem, comme un fils envers son père — est éternelle. Pourim est le symbole de l'unité merveilleuse entre le Kadoch Baroukh Hou et Israël.

La condition demeure : « Va, rassemble tous les Juifs ». Quand Israël atteint l'unité totale — comme à la dernière Sim'hat Torah que nous avons vécue —