At the end of Balak, while everyone weeps at the Tent of Meeting and no one knows what to do, Pinhas rises, takes the spear and stops the plague. In a place where there are no men — strive to be a man.

By all logic, we would expect Pinhas to succeed Moshe. But when the moment of appointment comes (chapter 27), the Torah surprises us.

Moshe is not shaken and asks nothing for himself. His first concern is who will lead the people in his place.

In the Book of Shoftim, Yiftah (Jephthah) vows: "Whatever comes out of my door, I will offer up." And his daughter comes out to greet him.

But Pinhas said: "Let the one who needs the Rav come to him." And Yiftah said: "I won a great victory — let him come to me." Each stood on his honor — and the daughter fell between the chairs.

After the conquest of Jericho, Achan takes from the herem (the banned spoil). Israel falls at Ai — 36 dead — a great humiliation. (Hashem does not reveal who sinned: He does not speak lashon hara.)

Yehoshua casts lots and reaches Achan. Now he knows for certain that this man caused the disaster — and could crush him. Note the approach:

And after the confession — he carried the judgment through to the end: Achan and all that was his were stoned and burned in the Valley of Achor, and Hashem's fierce anger turned away from Israel — and Ai was conquered at once. The gentleness did not cancel the justice; it only came first.

In honor of the Hilula: the Ohr HaChaim asks — why specifically the title "God of the spirits"? And why "who shall go out... and who shall come in"?

And from his words you learn: if such a man is found, Moshe consents to be gathered to his people. Moshe's interest was entirely, 100%, Am Israel. May the merit of the Ohr HaChaim HaKadosh protect us.

À la fin de Balak, alors que tous pleurent à l'entrée de la Tente d'assignation sans savoir quoi faire, Pinhas se lève, prend la lance et arrête la plaie. Là où il n'y a pas d'hommes — efforce-toi d'être un homme.

En toute logique, on s'attendrait à ce que Pinhas succède à Moshé. Mais au moment de la nomination (chapitre 27), la Torah nous surprend.

Moshé ne se trouble pas et ne demande rien pour lui-même. Sa première préoccupation : qui mènera le peuple à sa place.

Dans le livre de Choftim, Yiftah (Jephté) fait vœu : « Ce qui sortira des portes de ma maison, je l'offrirai en holocauste. » Et c'est sa fille qui sort à sa rencontre.

Mais Pinhas dit : « Que celui qui a besoin du Rav vienne à lui. » Et Yiftah dit : « J'ai remporté une grande victoire — qu'il vienne à moi. » Chacun est resté sur son honneur — et la fille est tombée entre les chaises.

Après la conquête de Jéricho, Akhan prend du hérem (le butin interdit). Israël tombe à Aï — 36 morts — grande humiliation. (Hachem ne révèle pas qui a fauté : Il ne parle pas de lachon hara.)

Yéhoshoua tire au sort et parvient à Akhan. Il sait désormais avec certitude que cet homme a causé le désastre — et pourrait l'écraser. Remarquez l'approche :

Et après l'aveu — il applique le jugement jusqu'au bout : Akhan et tout ce qui était à lui furent lapidés et brûlés dans la vallée d'Akhor, et la colère d'Hachem se détourna d'Israël — et Aï fut aussitôt conquise. La douceur n'a pas annulé la justice ; elle l'a seulement précédée.

En l'honneur de la Hilloula : l'Or HaHaïm demande — pourquoi précisément l'appellation « Dieu des esprits » ? Et pourquoi « qui sortira... et qui entrera » ?

Et de ses paroles tu apprends : si un tel homme est trouvé, Moshé consent à être réuni à son peuple. L'intérêt de Moshé était entièrement, à 100 %, Am Israël. Que le mérite de l'Or HaHaïm HaKadoch nous protège.