La Paracha Noah met en scène deux générations qui ont fauté : la génération du Déluge (Dor Hamaboul) et la génération de la Tour de Babel (Dor Haflaga). Pourtant, les châtiments sont radicalement différents.

M. Yéhouda Himi explique que la génération du Déluge a commis une faute fondamentale : l'effacement de toutes les frontières, la négation de l'ordre même de la création.

« Toute chair avait perverti sa voie sur la terre. » Dans la Torah, le gvoul (frontière) n'est pas une simple séparation physique : c'est l'ordre divin de la création. Chaque espèce dans ses limites, le respect des liens familiaux et des interdits, ce qui appartient à l'un et non à l'autre, chaque élément à sa place.

Contrairement au Déluge, la génération de la Tour possédait une véritable cohésion. Ils n'ont pas détruit les frontières : au contraire, ils étaient unis.

« Toute la terre avait une seule langue et les mêmes paroles. » Où était donc leur faute ? Après le Déluge, D.ieu avait ordonné à l'humanité : פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ — « Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre. »

« Bâtissons-nous une ville et une tour... afin de ne pas être dispersés. » Leur faute : désobéir à l'ordre de se disperser. Ils voulaient rester centralisés, refusant la mission de peupler toute la terre.

Pour comprendre le sens de la dispersion, il faut remonter à la faute d'Adam. Avant la faute, le monde était dans un état de perfection spirituelle : toutes les étincelles de sainteté étaient unifiées et élevées.

La mission de l'humanité, et particulièrement du peuple juif, est de ramasser ces étincelles et de les élever. Chaque Mitzva accomplie relève une étincelle : manger cachère élève l'étincelle dans la nourriture, faire le Kidouch dans le vin et le Shabbat, donner la Tsedaka dans l'argent.

Voici une des raisons fondamentales de l'exil : le peuple d'Israël s'est dispersé durant près de 2000 ans à travers le monde entier, afin que des Juifs se trouvent dans chaque pays, chaque ville, même les plus reculées.

Le cercle est ainsi complet : 1. Adam faute, les étincelles se dispersent ; 2. Babel, l'humanité se répand géographiquement ; 3. l'exil, Israël se disperse parmi les nations ; 4. les Mitzvot relèvent les étincelles ; 5. quand toutes sont rassemblées, le monde est réparé.

« Le Saint, béni soit-Il, a voulu rendre Israël méritant, c'est pourquoi Il lui a donné une Torah abondante et de nombreux commandements. » La dispersion qui nous paraît parfois douloureuse est en réalité un outil divin : ramener toutes les étincelles de sainteté à leur source et réparer le monde. Bimhera Beyamenou Amen.