Après la naissance miraculeuse de Yitshak, Avraham organise un grand festin le jour où l'enfant est sevré, vers l'âge de deux ans. Rachi précise que ce fut un grand festin parce que les grands de la génération y prirent part.

« Sarah vit le fils de Hagar l'Égyptienne, qu'elle avait enfanté à Avraham, se moquer. » Ce mot metsahek (« se moquer ») cache une gravité extrême.

« Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera pas avec mon fils, avec Yitshak. »

Pour comprendre, il faut remonter à Lekh Lekha. Hagar était la fille de Pharaon, offerte à Sarah après les plaies d'Égypte. Pharaon disait : « Mieux vaut être servante auprès de Sarah que princesse dans mon palais. »

Enceinte d'Ismaël, Hagar se met à mépriser sa maîtresse : « Elle conçut, et sa maîtresse fut méprisée à ses yeux » (Genèse 16:4). Elle s'imagine devenir l'épouse principale.

Sarah réagit aussitôt (Genèse 16:5) et rappelle une vérité tranchante : c'est elle qui a donné Hagar ; servante elle était, servante elle demeure. L'ange lui-même, au désert, l'interpelle : « Hagar, servante de Saraï, d'où viens-tu ? » — et Hagar reconnaît : « Je fuis devant Saraï, ma maîtresse. »

Le Midrash Pli'a (le midrash « étonnant ») révèle un enchaînement stupéfiant.

Quel rapport entre Moïse et Ismaël ? Sarah était prophétesse. Par le Rouaḥ haQodesh, elle a vu que Moïse n'entrerait pas en Terre d'Israël — et c'est cette vision qui déclencha sa parole.

Parmi les sept Oushpizin de Soukot, Moïse correspond à la Séfira de Netsa'h, l'éternité. Avraham est Ḥessed, Yitshak Gevoura, Ya'akov Tiféret, Moïse Netsa'h, Aharon Hod, Yossef Yessod, David Malkhout.

Tout ce que Moïse touche devient éternel : la Torah qu'il a transmise est éternelle. S'il était entré en Terre d'Israël et avait bâti le Temple — « Le sanctuaire, ô Hachem, que Tes mains ont établi » (Exode 15:17) — ce Temple n'aurait jamais pu être détruit.

Puisque Moïse n'est pas entré, les Ismaélites contesteront un jour notre Terre. Le Talmud (Sanhédrin 91a) raconte comment ils convoquent Israël devant Alexandre le Grand, la plus grande puissance de l'époque.

Leur revendication : « Avraham est aussi notre père ; Ismaël est son fils ; nous avons donc droit à l'héritage de la Terre ! » Angoissée, la communauté cherche un défenseur. Un Juif simple, Guevia ben Pesisa, se propose : « Si je gagne, on dira : un simple Juif les a vaincus ; si je perds, on dira : ils ont envoyé un homme insignifiant. »

Devant Alexandre, Guevia ouvre le Tanakh et lit précisément notre verset : « car le fils de cette servante n'héritera pas ». Son argument est imparable : Hagar était la servante de Sarah, donc Ismaël appartient à Sarah ; Sarah a tranché, Avraham a obéi, Hachem a approuvé — affaire classée. Le Talmud conclut : « les Ismaélites s'enfuirent tant qu'ils avaient encore leur souffle. »

On comprend enfin l'insistance de Sarah. Voyant que Moïse n'entrerait pas et que la Terre serait un jour contestée, elle a établi dès cet instant la preuve juridique définitive : « Il n'hérite pas. »

Sarah ne protégeait pas seulement Yitshak à court terme, mais tout Israël pour toutes les générations, jusqu'à nos jours et jusqu'à la venue du Mashia'h. Nos Matriarches — Sarah, Rivka, Ra'hel et Léa — ont vu très loin et agi pour leurs descendants à travers toute l'histoire.