כבר בפתח הפרשה יש לשאול: מדוע « אלה תולדות יעקב » ומיד « יוסף »? היינו מצפים לרשימת הבנים — ראובן, שמעון, לוי, יהודה... אבל התורה כותבת: « אלה תולדות יעקב — יוסף ».
פירוש ראשון של רש"י « תולדות » כאן אינן הצאצאים כפשוטם אלא ההיסטוריה של יעקב — והיא מתחילה דווקא ביוסף: המכירה, הירידה למצרים, וכל המשתלשל מזה.
פירוש שני של רש"י « תולדות » יכולה גם להתפרש כ« צאצאים ». כל שהות יעקב אצל לבן הייתה בשביל רחל, ומרחל יצא יוסף. אם כן, התולדות העיקריות של יעקב הן יוסף. אין סתירה בין שני הפירושים.
2 הסמיכות לאלופי עשו
סוף הפרשה הקודמת מפרט את כל אלופי עשו. רש"י מביא מהמדרש שיעקב אבינו נכנס ללחץ כשראה אותם: « מה יהיה? »
1. בן לעת זקנה נולד לעת זקנתו, כלומר האחרון. קושי: יוסף אינו האחרון — בנימין נולד אחריו. לכן מביא רש"י פירוש נוסף.
2. זה קנה — קנה חכמה אונקלוס מתרגם « בר חכים » — בן חכם. « זקונים » נקרא « זה קנה »: יעקב מסר לו את כל התורה שלמד אצל שם ועבר. מגיל 3, במשך 14 שנה — אותן 14 שנים שהוא עצמו למד — לימד את יוסף. בגיל 17 יוסף מוכן.
3. זיו איקונין — זיו הפנים « שהיה זיו איקונין שלו דומה לו »: זיו פניו של יוסף דמה לזה של יעקב. כדי לראות את יעקב, די היה להסתכל ביוסף.
5 יעקב — שופרא דאדם הראשון
יעקב הוא « שופרא דאדם הראשון » — יופיו של אדם הראשון. פניו הן פני אדם הראשון ממש.
אָכֵן יֵשׁ ה' בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּיבראשית כח, טז
סוד « אכן » « אכן » — ראשי תיבות פני המרכבה: אריה, כרוב, נשר. וכשעולה יעקב למעלה הוא רואה את פניו שלו — ה-י, פני אדם. « אנכי לא ידעתי »: לא ידעתי שגם אני שם למעלה. כדי לראות את אדם הראשון, הסתכלת ביעקב.
6 הסימן: החיסון נגד עשו
יעקב חיכה שייוולד ילד הדומה לו. לא ראובן ולא שמעון. אך משראה את זיו האיקונין ביוסף, הבין שנולד « שופרא דאדם הראשון » חדש.
שטנו של עשו הוא זה המתקן את חטא אדם הראשון — החטא שעשו ממשיך. כדי להילחם בעשו צריך את הדומה ליעקב. זהו הסימן: « נולד שטנו של עשו ».
יש לי כעת את החיסון, את המיגון נגד המחלה הנקראת עשו. עכשיו אני יוצא לפגוש אותו — בלי פחד.
7 האיש בשדה — נסעו מזה
בדרכו אל אחיו פוגש יוסף תחילה איש (מלאך, לדברי חז"ל).
המבנה המקביל המלאך עונה נקודה כנגד נקודה. על « את אחי אנכי מבקש » הוא משיב « נסעו מזה » = נסעו מן האחוה, אינם עוד אחיך. על « איפה הם רועים » הוא משיב « נלכה דותינה ». מן ההקבלה הזאת לומד רש"י את משמעות « מזה ».
9 המשוואה: מזה = אחוה
המילה « מזה » פירושה אפוא « מן האחוה ». « נסעו מזה » — ו« זה » הוא האחוה.
גם בשכם! המעגל נפתח ונסגר באותו מקום. עם ישראל זכה להיגאל בזכות האחווה שהחזיר.
הלקח לדורנו גלות מצרים היא הדפוס לכל הגלויות. כדי להיגאל מגלות רומי — הארוכה מכולן — עלינו « להעלות את עצמותיו מזה », כלומר להחזיר את האחווה. אז תבוא הגאולה מיד. ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
🎯 בחן את עצמך
חמש שאלות. לחץ על תשובה.
1
מדוע כותבת התורה « אלה תולדות יעקב » ומיד « יוסף »?
לפי רש"י, « תולדות » היא ההיסטוריה של יעקב (המתחילה ביוסף) והתולדות העיקריות, שיצאו מרחל שבעבורה עבד אצל לבן.
2
איזה סימן הראה ליעקב שיוסף הוא « שטנו של עשו »?
יעקב, שופרא דאדם הראשון, חיכה לבן הדומה לו. זיו האיקונין של יוסף מגלה שהוא ראוי לתקן את חטא אדם ולהילחם בעשו.
3
מה משמעות הפירוש « זה קנה » ל« בן זקונים »?
« זקונים » נקרא « זה קנה »: מגיל 3 ובמשך 14 שנה מסר יעקב ליוסף את כל התורה שלמד אצל שם ועבר.
4
כיצד מבין רש"י את « נסעו מזה »?
« הסיעו עצמן מן האחוה » — הם הסתלקו מן האחווה. זו תשובת המלאך על « את אחי אנכי מבקש ».
5
על פי השיעור, מהו התנאי לגאולה?
הגלות באה מהתרחקות מן האחווה (« נסעו מזה »). תיקונה, וכך הגאולה, הוא להחזיר את האחווה — « והעליתם את עצמותי מזה ».
תוצאה
📅 7 ימים להחזרת האחווה
ראשון
יום ראשון: עשה את הצעד הראשון להתפייס עם מי שהתרחקת ממנו.
שני
יום שני: מסור לימוד תורה לילד או לחבר, כמו יעקב ליוסף.
שלישי
יום שלישי: הבט באדם קרוב וחפש בו את « זיו האיקונין » — ניצוץ אלוקי.
רביעי
יום רביעי: מול דאגה, זכור את ההבטחה « בית יעקב אש » ושמור על ביטחון.
חמישי
יום חמישי: תקן מריבה מתמשכת; סרב ל« נסעו מזה », ההתרחקות מן האחווה.
שישי
יום שישי: לפני שבת, בקש סליחה והושט מחילה לבן משפחה.
שבת
שבת: למד את הקשר בין מזה לאחוה, והתבונן באחווה כמפתח לגאולה.
