Après que Yaakov a rêvé de l'échelle posée sur terre dont le sommet atteint les cieux, avec les anges de D.ieu qui montent et descendent, il entend la parole de Hachem.

« Voici Hachem se tenait au-dessus de lui et dit : Je suis Hachem, le D.ieu d'Avraham ton père et le D.ieu d'Yitshak. La terre sur laquelle tu es couché, Je te la donnerai à toi et à ta descendance. »

Avraham, Yitshak et Yaakov sont les racines du peuple d'Israël, et tout ce qui leur arrive se produit dans la semence, dans la racine de l'arbre.

C'est pourquoi le fait que Yaakov se soit couché sur la Terre d'Israël et l'ait « conquise » sous son dos aidera ses descendants à la conquérir : des mains des sept nations, à l'époque de Yéhochoua, au retour de Babylone, puis en 1948 et lors de la Guerre des Six Jours. La racine de ces victoires est dans ce verset.

En langage profane, on appelle cela « l'effet papillon » : un battement d'ailes ici peut provoquer une tempête à l'autre bout du monde. Rabbi Akiva, jusqu'à 40 ans, était berger. Qu'est-ce qui l'a poussé à devenir le grand d'Israël que nous connaissons ?

Il vit un rocher percé d'un trou, creusé par des gouttes d'eau qui tombaient au même endroit : « les eaux ont usé les pierres » (אבנים שחקו מים).

« Yaakov se réveilla de son sommeil et dit : Certes, il y a Hachem en ce lieu, et moi je ne le savais pas. » Selon le sens simple (péchat), et le Or Ha'Haïm Hakadoch, Yaakov sent qu'une sainteté particulière s'est éveillée en lui, et que ce lieu n'est pas ordinaire.

Dans les mondes supérieurs se trouve la Merkava (le Char céleste) ; au-dessus, le Trône de Gloire (כסא הכבוד), et au-dessus, l'Infini (אין סוף). Le prophète Yé'hezkel décrit les quatre 'Hayot et leurs quatre visages : homme, lion à droite, bœuf à gauche, aigle. Ils correspondent aux rois de la création : le lion (roi des fauves), l'aigle (roi des oiseaux), le bœuf (roi du bétail) et l'homme, Adam Harichon (roi des humains).

Selon le Midrash, lorsque Yaakov monte dans son rêve et voit « Adam » dans la Merkava, quel visage voit-il ? Le sien ! C'est la source de la parole du Zohar : « Le rayonnement du visage de Yaakov est la beauté d'Adam Harichon » (זיו פניו של יעקב שופריה דאדם הראשון). Pour savoir à quoi ressemblait Adam Harichon, il suffisait de regarder Yaakov.

Voyez la grandeur d'Israël : nous sommes les descendants, la racine issue de Yaakov, lui-même « la beauté d'Adam Harichon ». Ce n'est pas un hasard si nous avons reçu la mission d'être le peuple élu (העם הנבחר) et de réparer Adam Harichon (תיקון אדם הראשון).

Yaakov arrive au puits, parle avec les bergers, apprend qu'ils connaissent Lavan, et aussitôt embrasse Ra'hel en pleurant. Comment sait-il que c'est elle ? La Torah nous le fait deviner par les signes de cantilation (les Ta'amim).