Que ces paroles soient pour l'élévation de l'âme de tous les défunts du peuple d'Israël. Avec l'aide de D.ieu, nous abordons la Paracha Vayishlah.

« Yaakov envoya des messagers devant lui, vers Essav son frère, au pays de Séir, dans le champ d'Édom. » Yaakov Avinou se prépare à cette rencontre. Mais d'où sait-il qu'il doit se préparer ? Cela fait déjà 34 ans ! Il quitta la terre de Canaan à 63 ans, resta 14 ans à la Yeshiva de Chem et Ever, puis 20 ans chez Lavan.

Peut-être qu'après 34 ans Essav a oublié et n'est plus en colère ? D'où sait-on qu'il garde rancune ? Des noms mêmes de son pays, indiqués dans le verset.

Essav a nommé son pays ainsi pour ne jamais oublier que Yaakov lui a pris et la bénédiction (les poils) et le droit d'aînesse (le rouge).

« Yaakov eut très peur et fut angoissé. »

Une autre explication : Yaakov redoutait deux mérites qu'Essav avait sur lui. D'abord le Kiboud Horim : Essav excellait dans l'honneur dû à ses parents. Ensuite, Yaakov avait épousé Ra'hel et Léa, deux sœurs ; bien que la Torah n'eût pas encore été donnée, il est écrit : « on ne prendra pas une femme avec sa sœur pour la contrarier ».

Yaakov envoie un immense présent : 200 chèvres, 20 boucs, 200 brebis, 20 béliers, 30 chamelles allaitantes avec leurs petits, 40 vaches, 10 taureaux, 20 ânesses, 10 ânons.

« Yaakov resta seul. » Comment, alors qu'il venait de faire traverser toute sa famille ?

Pourquoi revenir pour si peu, quand on possède des troupeaux entiers ? Nos Sages répondent : « les Tsaddikim tiennent à leur argent plus qu'à leur corps » — non par avarice, mais parce qu'ils sanctifient la matière : chaque bien recèle des étincelles de sainteté qu'on n'abandonne pas.

« Il passa devant eux et se prosterna à terre sept fois jusqu'à s'approcher de son frère. » Pourquoi tant de soumission ? Parce qu'Essav représente le Yetser HaRa, le Satan ; le sommet de notre combat contre lui, c'est Yom Kippour.

Au cœur de Moussaf, le Seder HaAvodah : le Cohen Gadol asperge « une fois vers le haut et sept fois vers le bas », en comptant « ahat, ahat vé-ahat... ». Par ses sept prosternations, Yaakov ne se soumet pas à Essav — c'est lui qui soumet Essav, exactement comme le Cohen Gadol.

À Yom Kippour, le Cohen Gadol tire au sort : « un bouc pour Hachem, un bouc pour Azazel ». Additionnons le présent de Yaakov : 200+20+200+20+60+40+10+20+10 = 580.

« Car il s'est dit : je vais l'apaiser (akhapra) par le présent qui va devant moi, et ensuite je verrai sa face. » Le mot akhapra, c'est Kappara — Yom Kippour ; baMinha, c'est l'heure de Minha, quand se dit le Seder HaAvodah.

Après Minha vient Néïla, puis « je verrai Sa face » : Hachem nous accueille favorablement. Et aussitôt après Yom Kippour ? Souccot.

Essav s'en va vers Séir (le bouc envoyé à Azazel), et Yaakov voyage vers Souccot. Le Zohar enseigne que ce sont les Souccot « à l'ombre de la foi » (Tsila démhémnouta) : le renouvellement de l'alliance, comme les sept jours de fête des mariés.

Le Ramban enseigne : « les actes des pères sont un signe pour les enfants ». Tout ce parcours de Yaakov est un message jusqu'à notre génération.