Nous sommes à la veille de Roch 'Hodech Adar, et l'expression célèbre résonne :

Or, que fait-on à Tich'a BéAv ? Il est même interdit d'étudier la Torah, sauf les sujets tristes (Yirmiyahou, Eikha, Iyov). Car le verset dit : « Pikoudé Hachem yécharim, mésame'hé lev » — les préceptes de Hachem réjouissent le cœur.

Les Grecs voulaient détruire l'esprit d'Israël (empêcher l'étude), Haman voulait détruire les corps. Dans les deux cas, la guerre vise la manifestation de Hakadoch Baroukh Hou dans le monde. Notre réponse de principe : nous étudions encore plus.

Avant d'entrer dans la Paracha, rappelons où et quand elle fut transmise à Moché.

« Moché monta sur la montagne, la nuée la couvrit six jours, et Il l'appela le septième jour du milieu de la nuée. » Moché resta ensuite quarante jours et quarante nuits sur le Har Sinaï.

Et immédiatement après :

Hakadoch Baroukh Hou dit alors à Moché une chose extraordinaire.

Ce Kéli s'appellera le Michkan (מִשְׁכָּן), de la même racine que Chékhina (שְׁכִינָה) : le lieu où la Présence divine entrera et résidera.

Parmi tous les ustensiles, la Ménorah retient l'attention. Chaque fois que la Torah en parle, la même expression revient :

« Tu feras un candélabre d'or pur ; d'une seule pièce (Mikcha) sera faite la Ménorah. » Deux détails intriguent : « Mikcha » signifie un seul bloc martelé ; et pourquoi la forme passive « תֵּעָשֶׂה » (elle sera faite) et non « תַּעֲשֶׂה » (tu feras) ?

Les Krouvim sont un garçon et une fille ailés, posés sur l'Arche : deux visages, des ailes, des plumes, tout d'un seul bloc d'or ! Cela semble bien plus compliqué qu'une Ménorah. Et des trompettes d'un seul bloc devant émettre un son ne sont pas simples non plus.

Pour comprendre, il faut saisir ce qu'est réellement le Michkan. Survolons-le par drone : au sol, nous voyons… le corps d'un homme couché !

Vérifions, pièce par pièce : le Kodech HaKodachim est la tête ; l'Arche et ses deux Lou'hot, les deux lobes du cerveau ; les Krouvim, les oreilles ; le Mizbéa'h HaZahav (encens), le nez ; le Choul'han des pains, la bouche ; la Ménorah, les yeux ; le Mizbéa'h HaOlah, l'estomac ; le Kiyor, l'organe d'eau ; les planches d'acacia, le squelette ; les Yéri'ot (couvertures), la peau.

Arrêtons-nous sur les trois ustensiles du Kodech, qui sont les trois organes du visage : le Mizbéa'h HaZahav (l'encens = le nez), le Choul'han (la nourriture = la bouche), et la Ménorah (la lumière = les yeux).

Or les yeux sont le seul endroit transparent du corps, le seul qui relie l'extérieur à l'intérieur : ce sont les fenêtres de la Néchama. Dire de quelqu'un qu'il a « de bons yeux », c'est dire qu'il a une belle âme.

La Ménorah représente donc la Néchama du Michkan. Sans elle, le Michkan est un corps sans âme.

Pourquoi ? Moché savait que le Michkan serait mis en réserve, que le 1ᵉʳ puis le 2ᵉ Temple seraient détruits. Il voulait une garantie : de même qu'à la Té'hiyat HaMétim Hachem remettra les âmes dans les corps, Il remettra la Néchama dans ce « corps » qu'est le Beit HaMikdach. C'est l'assurance du Troisième Temple — Hachem est associé. בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן.