Il est impossible de parler de la Paracha Yitro sans parler des Dix Commandements (Asséret HaDibrot). C'est véritablement le cœur de la Paracha, et même le cœur de toute la Torah.

Le tout premier mot que Dieu prononce lors de cette révélation monumentale est « Anokhi » — « Je suis ».

« Je suis l'Éternel, ton Dieu… »

Nos Sages révèlent dans le Talmud (Massekhet Shabbat) que le mot ANOKHI est un acronyme (Rachi Tévot) d'une phrase araméenne d'une force immense.

Le déroulement du Don de la Torah ne s'est pas passé comme prévu. Le plan divin initial était que Moché reçoive la parole et la transmette ensuite au peuple.

« Voici, Je viens vers toi dans l'épaisseur de la nuée, afin que le peuple entende quand Je parlerai avec toi. » Dieu parle à Moché, et Moché parle à Israël.

Mais le peuple a refusé un simple messager : « Un messager peut oublier, un messager peut changer les mots. Nous voulons entendre le Roi Lui-même ! »

Au moment culminant, Dieu se mit à parler directement à tout le peuple, sans intermédiaire : אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ.

La voix divine était si puissante que l'âme de chaque Juif s'envola — ils moururent d'extase.

Ayant vécu deux fois la mort et la résurrection, le peuple, tremblant, vint supplier Moché.

« Parle toi-même avec nous et nous écouterons ; mais que Dieu ne parle point avec nous, de peur que nous ne mourions. » De leur propre gré, ils revinrent au plan initial.

La réponse réside dans le secret d'« Anokhi » — Je donne Mon âme. En leur parlant directement, même brièvement, Dieu a créé une connexion d'âme à âme et gravé une « cicatrice positive » dans la Néchama de chaque Juif présent.

Un miracle eut lieu : le Mont Sinaï, montagne aride et désertique, se couvrit soudain de verdure, d'herbes et de fleurs. La preuve ? Le verset avertit que « même le bétail ne paîtra pas face à cette montagne » — s'il n'y avait pas d'herbe, pourquoi l'interdire ? La montagne s'était transformée à l'image du Jardin d'Éden.

Un parallèle profond relie le Don de la Torah à la création de l'Homme : Adam fut créé le 6ᵉ jour, et la Torah fut donnée le 6 Sivan. Le Don de la Torah est la réparation (Tikkoun) de la faute d'Adam.

HaKadosh Baroukh Hou savait qu'ils ne tiendraient pas physiquement face à Sa voix. Mais Il accepta leur demande pour leur offrir ce cadeau éternel : Sa propre essence gravée en nous.

C'est grâce à ce moment unique, où nous avons entendu « Anokhi Hashem » directement de la Bouche de la Puissance, que le peuple juif est éternel. Cette voix résonne encore au fond de chaque âme juive aujourd'hui.