Les six clés des lettres hébraïques
Chaque lettre hébraïque porte à la fois une forme, un son, une valeur numérique et une signification.
Six familles de sources permettent de l'étudier : le Talmud, le Zohar et le Sefer Yetsira, les commentateurs, la guématria, les points d'articulation, et la recherche moderne.
Le Sefer Yetsira compte trente-deux voies de création : dix sefirot et vingt-deux lettres.
Le traité Chabbat 104a rapporte l'enseignement donné par de jeunes élèves : alef-beth se lit alef bina, apprends la sagesse ; guimel-dalet se lit guemol dalim, fais du bien aux pauvres.
Le traité Menahot ajoute ce qui concerne la forme des lettres, notamment le mem et le samekh qui se tenaient suspendus dans les Tables.
Le Zohar, sur Berechit, décrit comment chaque lettre se présenta devant le Saint béni soit-Il pour demander que le monde fût créé par elle.
Le Sefer Yetsira établit les trente-deux voies de la création : dix sefirot et vingt-deux lettres, réparties en trois mères (א מ ש), sept doubles et douze simples.
Rachi, le Rav Samson Raphaël Hirsch, le Gaon de Vilna et le Malbim relient la forme et le sens. Le Rav Hirsch, en particulier, a montré de façon systématique comment des racines voisines partagent un même concept.
Chaque lettre porte une valeur : l'alef vaut un, le beth deux. Ces valeurs créent entre les mots des correspondances qu'aucune langue de convention ne connaît.
Le Sefer Yetsira répartit les vingt-deux lettres selon le lieu où la bouche les produit : gutturales (אחהע), palatales (גיכק), linguales (דטלנת), dentales (זסשרץ), labiales (בומף).
Les travaux du Dr Alfred Tomatis sur les fréquences de la parole situent l'hébreu entre mille et trois mille hertz, avec des harmoniques hautes autour de huit mille.
Une même lettre porte simultanément une forme, un son, un nombre et un sens. C'est cette quadruple correspondance que les six sources permettent de lire, chacune par son côté.
Avez-vous suivi le traité ?
Cinq questions sur les six clés.