Nous n'avons pas de meilleur compagnon que la sainte Torah. Elle nous accompagne en employant diverses subtilites qui nous invitent a questionner et a chercher a comprendre. Chaque changement qu'elle opere porte un message profond : derriere chaque variation, chaque inversion, chaque repetition apparente se cache un enseignement.

Dieu et Moche ne formulent pas la vengeance de la meme maniere. Ce contraste dans les mots devoile un amour reciproque.

Dieu dit : venge Israel ; Il cherche la vengeance pour Son peuple. Moche dit : la vengeance de l'Eternel ; il la cherche pour Dieu. C'est le secret de Ani leDodi veDodi li - je suis a mon bien-aime et mon bien-aime est a moi.

Selon les Sages, le linteau (mashkof), au-dessus, evoque le Saint beni soit-Il qui veille sur ceux qui entrent et sortent ; les poteaux (mezouzot), piliers de la maison, evoquent Moche et Aharon. L'inversion cache un dialogue d'amour.

Dans Massei, la Torah enumere les 42 etapes traversees au desert. Ce ne sont pas de simples lieux, mais des phases de transformation, des passages interieurs. Le Midrash, le Zohar, le Or HaHaim et le Ari Zal y voient un modele universel : non seulement l'histoire d'un peuple, mais la traversee de chaque ame.

Ce n'est pas seulement Israel qui sort d'Egypte : c'est chaque etre humain qui sort de ses limites et de ses conditionnements pour rencontrer la vraie liberte. A travers ces 42 miroirs, le desert devient sanctuaire et l'homme devient libre.

Ces 42 etapes correspondent mystiquement aux 42 lettres du Nom divin, revele par le poeme kabbalistique Ana Bekoah, forme des initiales de chaque mot. Il agit comme une cle de passage : du profane au Chabbat, de l'eveil au sommeil, de l'exil a la Delivrance.

Un lien saisissant relie ce Nom a la periode de Bein HaMetsarim : du 17 Tamouz au 8 Av on compte 21 jours de deuil ; en comptant les 21 jours et les 21 nuits on retrouve le nombre 42. Meme dans la periode la plus sombre, le voyage vers la Lumiere et la Gueoula continue.

Celui qui tue involontairement, sans haine ni premeditation, trouve refuge dans une ir miklat. Sa sortie ne depend ni de son repentir ni du temps ecoule, mais uniquement de la mort du Kohen Gadol. Le Talmud demande : quel rapport entre le Grand Pretre et un homicide involontaire ? (Makot 11a)

Il y a eu mort mais pas crime, exil mais pas prison, delivrance mais liee a une autre mort. Car dans la Torah tout est lien : l'erreur d'un homme touche la terre, le peuple, le sanctuaire ; et sa delivrance vient d'une secousse dans les spheres superieures.

En Erets Israel, la Torah ordonne de donner aux Leviim 48 villes : 42 ordinaires et 6 villes de refuge. Les 42 etapes du desert ont prepare le peuple a devenir libre ; les 42 villes levitiques preservent cette liberte interieure ; et le Nom de 42 lettres accompagne chaque passage. Meme celui qui a faute peut s'y reconstruire.