Si l'on pouvait choisir le verset le plus important de toute la Torah, la plupart répondraient aussitôt : Chéma Israël. Mais un débat ancien dit autrement.
Dans l'introduction du Ein Yaakov : Ben Zoma dit Chéma. Ben Nanas cite un verset plus englobant — « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Chimon ben Pazi en cite un plus englobant encore — « Tu offriras un agneau le matin » — le Tamid quotidien. Et Rabbi tranche : la halakha suit Ben Pazi.
Pourquoi le Tamid ? Le Chéma est un sommet de dvékout ; « aime ton prochain » peut se teinter d'intérêt personnel. Mais l'offrande quotidienne, c'est la constance (tmidout) — matin et après-midi, chaque jour, sans égard à l'humeur. C'est là le véritable serviteur de D.ieu.
Et cela se tient dans notre paracha : après que Moshé demande un successeur, Hachem répond — « avant de M'ordonner au sujet de Mes enfants, ordonne à Mes enfants à Mon sujet. » Le Tamid : une loyauté réciproque et ininterrompue entre Hachem et Israël.
Si l'on nous laissait choisir un seul verset — le plus important de toute la Torah — que choisirions-nous ? Interrogez autour de vous : la plupart répondent aussitôt Chéma Israël.
Le Chéma est un grand principe — l'unité d'Hachem. Mais est-ce vraiment le verset le plus important ? Là-dessus, les Sages divergent.
L'introduction du Ein Yaakov rapporte un débat célèbre : quel est le verset le plus englobant de la Torah ?
Ben Zoma : Chéma Israël.
Ben Nanas : un verset plus englobant — « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Vayikra 19:18).
Chimon ben Pazi : un verset plus englobant encore — « Tu offriras un agneau le matin... » — le Tamid quotidien.
Le Chéma est un instant de dvékout suprême ; « aime ton prochain » peut, parfois, se teinter d'intérêt personnel. Mais le Tamid, c'est la tmidout — la constance.
Regarde, de l'extérieur, celui qui est constant — qui met de côté ses humeurs et ses désirs — et tu vois un serviteur de D.ieu. La constance est le nom du jeu.
Pourquoi la section des offrandes quotidiennes est-elle placée ici, et non dans Vayikra ? Rachi : juste avant, Moshé avait demandé un successeur —
Deux pages plus tôt — les filles de Tselof'had. « Et Moshé porta leur cas devant Hachem » — et le noun de « michpatan » est écrit en grand.
Il y a une autre raison. Les filles vinrent avec une revendication parfaitement juste — mais ajoutèrent une phrase superflue :
Qu'importe à Moshé la façon dont leur père est mort ? Elles cherchaient à trouver grâce — « notre père n'était pas dans l'opposition contre toi. » Par là, elles répandirent une poussière de corruption.
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