כלל רש"י בכל מקום בתורה, "אֵלֶּה" פוסל את הראשונים; "וְאֵלֶּה" מוסיף על הראשונים. וי"ו החיבור מקשרת אפוא את המשפטים למה שנאמר קודם.
כשם שעשרת הדיברות מסיני, כך גם דינים אלו מסיני — ערכם שווה בדיוק. כל התורה כולה קדושה אחת לה.
מחלוקת הלכתית האם יש לעמוד בבית הכנסת בקריאת עשרת הדיברות (יתרו)? יש קהילות, ובכללן מרוקאיות, שעומדות כדי לחוות מחדש את מעמד הר סיני. אחרים חולקים: אם כל התורה שווה, ייחוד קטע זה עלול להיראות כאילו הוא נעלה מן השאר. המנהג משתנה מקהילה לקהילה.
2 ב. סדר הזמנים הנסתר של סיני
התורה שינתה בכוונה את סדר האירועים שבין סוף יתרו לתחילת משפטים.
פסוק שהוקדם או אוחר הפסוק מתאר את שהתרחש לפני מתן תורה, ואף על פי כן התורה מציבה אותו אחרי עשרת הדיברות.
מה באמת אירע? לאחר שני הדיברות הראשונים — "אנוכי" ו"לא יהיה לך" — שמע העם את הקול האלוקי במישרין. עוצמת הדבר הייתה בלתי נסבלת: הם התעלפו. הקב"ה החייה אותם; שוב התעלפו בדיבר השני, ושוב החייה אותם.
מבחינת סדר הזמנים פסוק זה עומד באמצע עשרת הדיברות: שמונת האחרונים נמסרו על ידי משה, ולא במישרין מפי הקב"ה. ואף על פי כן התורה מציגה אותם כיחידה אחת, ללמד שכל העם קיבל את הכול במעמד הר סיני.
3 ג. בהר ולמטה
ההוראות האחרונות שביתרו ("מזבח אדמה") נאמרו למשה בהר, לאחר שנבדל מן העם. אחר כך "וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים": גם המשפטים ניתנו בהר, כיחידה אחת עם עשרת הדיברות.
בסוף משפטים משה יורד, כורת ברית עם העם, ואז עולה לארבעים יום וארבעים לילה. שם הוא מקבל תרומה, תצווה וחצי כי תישא. בירידתו יגלה את חטא העגל.
השכינה נותרת בכל אותם ארבעים יום נותרו הענן והערפל גלויים על ההר. העם למטה ראה את השכינה שורה עליו, ולא סרה ממנו כל אותה עת.
4 ד. משה "אִישׁ הָאֱלֹקִים"
משה רבנו נקרא "אִישׁ הָאֱלֹקִים". מה פשר תואר נשגב זה?
תמונת המדרש כאשר עמד משה בענן על ההר, הענן הגיע עד מותניו. ממותניו ומעלה — ראשו וגופו — היה בענן עם הקב"ה; ממותניו ומטה — רגליו — נותר על ההר, בעולם החומרי.
החצי העליון, "אלוקים", החלק האלוקי; החצי התחתון, "איש", החלק האנושי. משה לבדו יכול היה לשאת את האור האלוקי — העם התעלף כבר לאחר שני דיברות.
בעמידה זו, ארבעים יום וארבעים לילה, חציו באלוקי וחציו בארצי, קיבל את התורה.
5 ה. מראה הזקנים
משה, אהרן, נדב, אביהוא ושבעים הזקנים חזו מראה נשגב:
מראה מסוכך הפסוק אומר "אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל" — השם אלוקים ולא שם ההוי"ה — סימן שלא הגיעו לדרגה העליונה של ההתגלות, שכן "לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי". הם ראו השתקפות (הישתקבות) של השכינה, תחת הדום כיסא הכבוד.
החשבון שנפרע אחר כך לפי המדרש, אכילה ושתייה מול השכינה חייבו מיתה מיד; אך הקב"ה לא רצה לעכר את שמחת מתן תורה. החשבון נפרע מאוחר יותר, כשהקריבו נדב ואביהוא אש זרה (ויקרא, שמיני).
6 ו. מדוע השמיים כחולים?
שאלה פשוטה מה צבע הים? "כחול!" אך כוס מי ים היא שקופה. אם כל טיפה חסרת צבע, כיצד השלם נעשה כחול? משיבים: הים משקף את השמיים. אך השמיים אינם אלא אוויר, שאף הוא חסר צבע — מדוע אפוא יהיו כחולים?
כחול השמיים הוא השתקפות לבנת הספיר, המונחת תחת כיסא הכבוד. הספיר צבעו תכלת; הוא מקרין ומאיר את השמיים, והשמיים משתקפים בים.
נקרא שוב "וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר": טוהר לבנת הספיר משתקף בשמיים. עשרים וארבע שעות ביממה, בכל עת שיש אור, אנו רואים את השתקפות השכינה דרך כחול השמיים.
7 ז. שרשרת רבי מאיר
הגמרא מאששת את הקשר דרך דרשת רבי מאיר על התכלת, חוט התכלת שבציצית:
בכל פעם שאנו מביטים בשמיים הכחולים, אנו מביטים — דרך שכבות של השתקפות — אל כיסא הכבוד עצמו.
8 ח. מקור הלבנה והברית הנצחית
ממה עשויה לבנת הספיר? תרגום יונתן בן עוזיאל חושף מדרש מזעזע:
דְּאִתְרְמֵי אַבְנָא דְסַפִּירִינוֹן מִתְּחוֹת כּוּרְסֵי יְקָרֵיהּ, דְּהִיא דוּכְרָנָא דִשְׁעֲבוּדָא דְשַׁעֲבִידוּ מִצְרָאֵי יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּטִינָא וּבִלְבֵנִיןתרגום יונתן, שמות כד, י — "אבן הספיר שתחת כיסא כבודו היא זכר לשעבוד שהשעבידו המצרים את בני ישראל בטיט ובלבנים"
מדרש הלבנה במצרים לשו הנשים את הטיט ברגליהן. אישה צעירה ועדינה, מעוברת, ראתה את עוברה נופל אל תוך הטיט תוך כדי עבודתה. ביקשה לעצור, אך הנוגש צעק: "לא עוצרים!" — והמשיכו לרמוס. תערובת זו של בשר, דם וטיט הפכה ללבנה.
המלאך גבריאל ירד, נטל את הלבנה, והעלה אותה לפני הכיסא. הקב"ה הניחה תחת רגליו, תחת כיסא הכבוד, כזיכרון נצחי לסבל ישראל — ולאמונתם שלא נשברה מעולם: "וַיַּאֲמִינוּ בַּה׳ וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ".
כחול השמיים משקף את לבנת הספיר; לבנת הספיר היא מזכרת סבל ישראל ואמונתו; עשרים וארבע שעות ביממה זוכר הקב"ה את עמו. ברית זו מקיימת את חוקות שמים וארץ, עד אור שבעת הימים, אורו של משיח. בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן.
🎯 בחן את עצמך
חמש שאלות. לחץ על תשובה.
1
לפי רש"י, מה משמעות וי"ו "וְאֵלֶּה" בתחילת הפרשה?
"אֵלֶּה" פוסל את הראשונים, אך "וְאֵלֶּה" מוסיף עליהם: המשפטים מקושרים לעשרת הדיברות ואף הם מסיני.
2
כמה דיברות שמע העם במישרין בטרם ביקש שמשה ידבר במקומו?
לאחר "אנוכי" ו"לא יהיה לך" התעלף העם; אז ביקשו שמשה ימסור את שמונת הדיברות הנותרים.
3
מדוע נקרא משה "אִישׁ הָאֱלֹקִים" לפי המדרש?
הענן הגיע עד מותניו: העליון "אלוקים" באלוקי, התחתון "איש" על ההר, בעולם החומרי.
4
לפי השיעור, מהו המקור האמיתי לצבע הכחול של השמיים?
הספיר בצבע תכלת, המונח תחת כיסא הכבוד, מקרין ומאיר את השמיים; כחול השמיים הוא השתקפותו.
5
לפי תרגום יונתן, לזכר מה משמשת לבנת הספיר?
האבן שתחת הכיסא היא זיכרון לסבל ישראל במצרים ולאמונתם שלא נשברה.
