Bonsoir. Avec l'aide de Hachem, nous sommes aujourd'hui le 22 Av. La semaine prochaine je serai absent presque toute la semaine — peut-être mercredi et jeudi, mais ni dimanche, ni lundi, ni mardi. C'est pourquoi je parlerai aussi, dès aujourd'hui, du mois d'Elloul et de Roch 'Hodech Elloul.

De toute manière, la paracha Réeh est toujours lue le Chabbat Mevarkhim du mois d'Elloul — de sorte qu'avec Réeh, on commence déjà à s'occuper d'Elloul. Nous dirons une idée sur la paracha, puis nous parlerons d'Elloul et des jours de téchouva qui approchent.

Et grâce à Hachem, nous sommes déjà dans la seconde moitié du mois d'Av — la bonne moitié.

Rachi s'arrête bel et bien sur cette question, comme beaucoup de commentateurs, et il répond en deux mots :

Le Sifté 'Hakhamim apporte un exemple. Le mot achér apparaît à la toute fin de la Torah :

Et le Midrach lit : « achér tu as brisées — yichar ko'hakha, que ta force soit affermie, d'avoir brisé les Tables ». Comment passe-t-on de achér à yichar koa'h ? Ce n'est pas achrékha, ce n'est pas « bravo » — c'est la force : tu as eu une grande force de les briser. Le mot achér, en langue sainte, dérive donc du koa'h, de la puissance.

Dans l'idolâtrie, on employait l'arbre achéra — pourquoi ? Parce que son tronc était exceptionnellement solide. Les idolâtres se disaient : puisque nous servons un arbre, prenons l'arbre le plus fort de la nature. Pas un simple arbuste : un arbre puissant.

Voyez maintenant quelle beauté. « La bénédiction achér vous écouterez » — cela veut dire : je vous donne la bénédiction pour que vous ayez la force d'écouter les commandements de Hachem. Pas im, pas une chance à saisir. Le hasard, lui, ne concerne que la malédiction.

Le simple fait qu'un homme soit vivant, se lève le matin, marche et parle — le Saint béni soit-Il dit : je t'ai déjà donné la bénédiction, la force d'écouter Mes commandements. Elle est déjà à l'intérieur. Et c'est exactement ce que Rachi disait en deux mots : « à condition que vous écoutiez » — je vous donne la bénédiction afin que, par sa force, vous puissiez écouter.

Quelqu'un dira : comment veux-tu que je mette les tefillin ? À D.ieu ne plaise, ma main droite est paralysée — comment les poser au bras gauche ? Je n'ai pas de main qui fonctionne.

Quant à la malédiction — à D.ieu ne plaise, le Saint béni soit-Il ne nous donne pas de malédiction. Comment serait-il possible que le Saint béni soit-Il nous remette une malédiction ?

Comme nous l'avons dit, la paracha Réeh précède toujours Roch 'Hodech Elloul. Pourquoi ce mois s'appelle-t-il Elloul ? C'est un mot araméen, et il signifie chercher. D'où la preuve ?

Le Targoum Onkelos rend vayatourou par viyaleloun — qu'ils cherchent. Explorer, chercher : voilà Elloul. Et que cherchons-nous durant ce mois ?

C'est pour cela que c'est le mois des ra'hamim et des seli'hot.

Et puisque nous cherchons déjà des rachei tevot — voici le plus célèbre :

Observez l'ordre : qui commence ? Moi. C'est-à-dire : c'est à moi de commencer à me rapprocher du Saint béni soit-Il, et alors mon Bien-aimé est à moi. Où est la difficulté ? Chir HaChirim contient le verset inverse :

Ce débat, nous le trouvons dans la Meguilat Eikha que nous avons lue ce mois-ci. Comment se termine Eikha ?

Chacun, pour ainsi dire, renvoie la balle à l'autre. Israël dit : nous n'avons pas la force de faire téchouva, rapproche-Toi de nous et donne-nous cette force. Et le Saint béni soit-Il répond : commencez, vous.

Si je regarde dans un miroir — que vois-je ? Moi-même. Si je regarde dans l'eau, dans une source — qui est-ce que j'y vois ? Moi. Et si je déplace mon visage, le visage dans la source disparaît. Ainsi le cœur de l'homme à l'homme : si tu veux savoir si quelqu'un t'aime — aime-le, et tu verras qu'il t'aime. C'est le reflet de l'un dans l'autre.

Où est la preuve ? Dans le chapitre que nous récitons — « Chir lamaalot, je lève les yeux vers les montagnes, d'où viendra mon secours ? » :

Ces chevaux portaient les Égyptiens à la poursuite des Bné Israël, juste avant l'ouverture de la mer : « Il prit six cents chars d'élite… et des officiers sur chacun d'eux ». Ils galopent, ils galopent, ils galopent.

Et voilà la comparaison : qui est le cavalier ? Le Saint béni soit-Il. Et le cheval, c'est nous. Là où tu M'emmènes, Je vais avec toi. Alors qui, pour ainsi dire, dirige qui ? Hachem est ton ombre à ta droite : où que tu ailles, le Saint béni soit-Il dit « Je viens avec toi ». Tu veux M'emmener dans de bons endroits — Je suis avec toi, et la chefa est à toi. Tu vas ailleurs — alors ne viens pas te plaindre de ne pas avoir de chefa. Tout ce que nous avons ne dépend que de nous.

À Roch Hachana nous bénissons : « Baroukh ata Hachem… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d'entendre la voix du chofar ». Et que fait le baal tokéa à l'instant même où la brakha s'achève ? Il sonne.

Or la Halakha enseigne que si tu n'as pas entendu, tu ne t'es pas acquitté (nous avons des halakhot entières sur celui qui sonne dans une fosse). Alors comment cela fonctionne-t-il ? Le Saint béni soit-Il entend la sonnerie du chofar à travers nos oreilles. Il n'entend le son qu'après que toi tu l'as entendu — non pas la sonnerie brute, mais ce qui est passé par notre audition. Et c'est exactement « Hachem est ton ombre ».

Et voilà « Ramène-nous vers Toi, Hachem, et nous reviendrons » — Il sonne à travers nous, et nous revenons. C'est ainsi que s'éveillent les ra'hamim. Et avec l'aide de Hachem, c'est la sonnerie du Mélekh HaMachia'h : la grande teki'a.

Et je terminerai par ceci : que veut dire entendre la voix du chofar ? En langue sainte, « entendre » ne signifie pas prêter l'oreille, mais comprendre. Quand tu veux dire en hébreu que tu as compris, tu dis chamati, j'ai entendu : j'ai entendu des oreilles, et j'ai aussi compris.

Chlomo HaMélekh n'a pas demandé « des oreilles qui entendent » mais un cœur qui entend — car c'est le cœur qui comprend. La bina se trouve dans le cœur, et c'est elle qui entend et qui comprend.