Cette année, la Torah est parfaitement synchronisée avec le calendrier hébraïque — ce qui n'arrive pas chaque année. Les parachiot Vayikra, Tsav et Chemini ont toutes été prononcées en un seul jour : le 1er Nissan, an deux dans le désert.

Roch Khodesh Nissan est tombé cette année un jeudi. Nous sommes littéralement à l'intérieur de ces jours. Et, fait remarquable, le calendrier de Pessah de cette année correspond exactement à celui de la sortie d'Égypte originale — comme nous le verrons dans la section suivante.

Le Chabbat HaGadol tire son nom du grand miracle qui s'y est produit. D.ieu a commandé à Israël le 10 Nissan : « Chaque foyer prendra un agneau, l'attachera au pied du lit pendant quatre jours. » Le 14 Nissan — on l'égorge.

Ce n'est pas une coïncidence. D.ieu arrange le temps pour que nous ressentions la vérité de l'intérieur. Nous ne faisons pas que raconter une histoire — nous nous y trouvons.

Il existe deux types de korban : l'ola — l'offrande ascendante, apportée par celui qui veut se rapprocher de D.ieu et lui donner — et le 'hatat — l'offrande expiatoire, apportée par quelqu'un qui a péché et a besoin de kippour.

La question est simple : si un endroit spécial existait pour égorger les 'hataoim, tous sauraient immédiatement en voyant quelqu'un s'y diriger : « Voilà le pécheur qui vient apporter son 'hatat. » Il serait humilié publiquement. Gardez cette question en tête — la réponse viendra à la fin.

Première année — ils ont sacrifié l'agneau avant de partir (tous avaient fait la brit mila). Deuxième année — le Michkan fut inauguré le 1er Nissan ; les Nessi'im apportèrent des korbanot 12 jours ; puis le 14 Nissan — ils apportèrent leur premier Korban Pessah depuis la sortie d'Égypte. Jusque-là, tout va bien.

La preuve qu'ils sont entrés le 10 Nissan ? Le verset dit qu'ils ont traversé « le dixième du premier mois » — le jour même de l'attache de l'agneau ! L'entrée de Yéhochoua en terre d'Israël est aussi liée au 10 Nissan.

L'Ibn Ezra dit : Non seulement ils n'étaient pas circoncis — la plupart des Bné Israël n'avaient tout simplement pas de bétail à sacrifier ! Ils n'avaient pas de « mila hakriv » — condition indispensable pour tout korban.

Et même s'ils avaient essayé d'en acheter — Édom et Moav refusèrent de leur vendre quoi que ce soit. « De peur que je ne sorte contre toi avec l'épée » — ils ne leur vendaient ni eau ni bétail.

S'il existait un « coin des 'hataoim » spécial, quiconque y marchait serait immédiatement identifié : « Voilà le pécheur qui apporte son 'hatat. » Tout le monde regarde. Tout le monde montre du doigt. Il est humilié. Pour lui épargner cette honte, la Torah ordonne que le 'hatat soit égorgé au même endroit que l'ola. Il est impossible de savoir si un korban est un ola ou un 'hatat.

Cette idée revient sans cesse dans toute la Torah : la dignité humaine — l'honneur de chaque personne — est si grande que la Torah adapte les mitsvot pour la protéger.

Moment gênant. Celui qui avait mangé — tout le monde le regarderait se lever pour sortir. Rav 'Hiya se leva — et sortit. L'un des plus grands parmi les disciples. Tout le monde se leva et sortit aussi. Si Rav 'Hiya sort — nous ne restons pas.

La réponse est simple et profonde : parce que l'homme a été créé à l'image de D.ieu. Et s'agissant d'Israël — c'est véritablement l'image de D.ieu, une portion de D.ieu d'en haut. Quiconque humilie un Juif — humilie D.ieu Lui-même.

C'est pourquoi : les fautes entre l'homme et son prochain — Yom Kippour n'expie pas jusqu'à ce qu'on se réconcilie avec cette personne. Yom Kippour expie les fautes entre l'homme et D.ieu. Mais lorsqu'on a blessé un Juif, il faut aller directement vers cette personne.