לוט —
מדוע אברהם מציל אותו
לוט הוא תופעה אמביוולנטית: אברהם דואג לו, מציל אותו, ומצד שני מציע להיפרד ממנו. ההתחלה כבר בסוף פרשת נח, בתולדות תרח. הרועים מתקוטטים, אברהם ולוט נפרדים, ורק אחרי הפרידה ה׳ מתגלה אל אברהם: לפי הזוהר, ״לוט״ בארמית פירושו מקולל. ארבעת המלכים כובשים את סדום ולוקחים את לוט בשבי, ואברהם יוצא להצילו עם שלוש מאות ושמונה עשר חניכיו. מדוע? כמה תשובות: הוא אחי שרה, לוט שתק במצרים, ובעיקר חילול ה׳. הטעם הפנימי: מלוט יוצאים מואב, רות, דוד ומלך המשיח. כך גם אצל משה ואצל דוד ושמעי בן גרא.
לוט הוא תופעה מאוד אמביוולנטית. מצד אחד, אברהם אבינו דואג לו, עוטף אותו ומציל אותו כשצריך; ומצד שני, הוא עצמו מציע להיפרד. צריך להבין מה עומד מאחורי זה. ההתחלה כבר בסוף פרשת נח, כשמספרים את עשרת הדורות מנח ועד אברהם: תרח הוליד את אברם, נחור והרן, והרן נפטר אחרי שהוליד את לוט. כשהם יוצאים לכיוון ארץ כנען הם נתקעים באור כשדים, ואחרי מות תרח אברהם מתקדם ולוקח איתו את לוט בן הרן, בן אחיו.
לוט צמוד לאברהם אבינו לכל אורך הדרך: מאור כשדים לארץ כנען, ומשם למצרים כשיש רעב בארץ. אחרי שפרעה משחרר את אברהם ואשתו וכל אשר לו, הם עולים ממצרים, והתורה אומרת: ״ולוט עמו הנגבה״. אברהם שומר על לוט, כמין משגיח עליו.
בעלייה ממצרים אברהם כבד מאוד במקנה, בכסף ובזהב, וגם ללוט היו צאן ובקר ואוהלים, ולא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו. היה ריב בין רועי מקנה אברהם לבין רועי מקנה לוט. מה היה הריב? רש״י מסביר: רועי לוט אמרו בינם לבין עצמם: אנחנו יודעים שאדונכם, אברהם, עקר, אין לו ילדים, הוא ימות, והיורש היחיד שלו הוא לוט; אז אנחנו יורשים את חלקיו של אברהם בארץ כנען, ולכן אנחנו מרשים לעצמנו להרעות את הכבשים שלנו בשטחים שלכם. הרועים מדברים מה שבעל הבית מדבר: יש כאן הבנה שלוט חושב שהוא הולך לרשת את אברהם.
אברהם אומר ללוט: ״אל נא תהי מריבה ביני וביניך ובין רועי ובין רועיך, כי אנשים אחים אנחנו״. אם אנשים אחים אנחנו, מה היינו צריכים לעשות? לעשות שלום ולהיות ביחד. אך אברהם אבינו לא אומר כך: ״הלא כל הארץ לפניך, הפרד נא מעלי: אם השמאל ואימנה, ואם הימין ואשמאילה״. בוא ניפרד, תבחר איזה כיוון שאתה רוצה. לוט מסתכל ורואה את כיכר הירדן, סדום ועמורה. לפני שחטאו סדום ועמורה, זה היה נווה מדבר. הוא בוחר שם את החבל. אברהם יושב בארץ כנען, ולוט יושב בערי הכיכר ויאהל עד סדום. אברהם מבין שלא כדאי שיהיו ביחד, וכל אחד יושב בפינה שלו.
לא רק אברהם מבין שזה לא חיובי שהם ביחד; גם הקב״ה אומר לאברהם: חזק וברוך. איך אנחנו רואים זאת? ״וה׳ אמר אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו״: עד שלוט לא נפרד מאברהם אבינו, הקב״ה לא מתגלה אליו. והזוהר שואל: למה? למה צריך לחכות עד שלוט ייפרד מאברהם כדי שה׳ יתגלה אליו? כנראה שיש משהו שלילי בלוט. הזוהר אומר: ״לוט״ בארמית פירושו קללה. ארם, מאזור חרן, זו השפה שדיברו, וקראו לו לוט, מקולל. לפי הלשון, לוט הוא מקולל, ואין בו ברכה; ועד שהוא לא נפרד מאברהם אבינו, אפילו ה׳ לא נגלה אליו.
אם כך, עולה שאלה גדולה. מיד אחרי שהקב״ה מבטיח לאברהם את הארץ, התורה מספרת על המלחמה בין ארבעה מלכים לחמישה מלכים. ארבעת המלכים: אמרפל מלך שנער, אריוך מלך אלסר, כדרלעומר מלך עילם ותדעל מלך גוים. החמישה: ברע מלך סדום, ברשע מלך עמורה, שנאב מלך אדמה, שמאבר מלך צבויים ומלך בלע. בין החמישה נמצאת גם סדום, ומי יושב בסדום? לוט. הארבעה מנצחים, הם חזקים יותר, ולוקחים את לוט בשבי.
מה אברהם אבינו היה צריך לומר? ברוך שפטרנו ממנו; מה, עשו לו את העבודה, מה צריך יותר מזה? אבל ״ויבא הפליט״, שאומרים שזה עוג מלך הבשן שנפלט מהמבול, רץ לאברהם העברי ואומר לו: תקשיב, לקחו את לוט בשבי. ״וישמע אברם כי נשבה אחיו״: פתאום הוא אחיו! מה, רצית להיפרד ממנו, ופתאום עכשיו הוא אחיו? ״וירק את חניכיו״: אברהם מגייס שלוש מאות ושמונה עשר איש, עוזב הכול, הולך עד אזור דמשק ומציל את לוט ומביא אותו הביתה. יש אומרים שהוא לקח רק אחד, את אליעזר, דמשק אליעזר, ואליעזר בגימטריה שלוש מאות ושמונה עשר. גיבור גדול היה אליעזר: הוא היה בנו של נמרוד. כשנמרוד רצה לזרוק את אברהם לכבשן האש וראה שמלאך ירד וצינן אותו ויצא משם בלי פגע, אמר לו: אני נותן לך במתנה את בני שיהיה עבדך. ויש אומרים שאליעזר עזב את אביו ואמר: אני מצטרף להיות עבד של אברהם.
השאלה היא: מה אתה מציל אותו? קודם נפרדת ממנו, וגם הקב״ה אמר לך: חזק וברוך; ראית שהקב״ה מדבר איתך רק שהוא לא לידך, ומה אתה מביא אותו עוד פעם לידך? תשובה אחת: הוא אחי שרה. תשובה שנייה: במצרים, כשאברהם אמר לפרעה ״אמרי נא אחותי את״, לוט היה יכול לבוא מאחורי האוזן של פרעה ולומר לו: הוא עובד עליך, זו אשתו. אך הוא שתק, ושמר נאמנות לאברהם אבינו. מידה כנגד מידה, גם אברהם מציל אותו. בנוסף, אברהם אבינו הוא סמל של חסד: אברהם חסד, יצחק גבורה, יעקב תפארת. הוא אינו יכול להישאר אדיש; הוא מתפלל אפילו על אנשי סדום ועמורה, ואילו האחיין שלו לא התפלל. ועדיין, מה מניע את אברהם להילחם כך בשביל להציל את לוט?
יש תשובה נוספת. כשחמשת המלכים נכנעו בידי ארבעת המלכים, כל הסיבה למלחמה, כך אומרים חז״ל, הייתה ללכוד את לוט. הם חשבו שזה אברהם אבינו, כי הפרצוף של המשפחה דומה, והיו בטוחים שלקחו בשבי את אברהם, ופרסמו זאת בכל החדשות בעולם. מי היה אברהם באותה תקופה? אברהם העברי, שבא ואמר לכל האנושות: אתם פשוט מפגרים שאתם עובדי אלילים, יש אלוקים בשמיים. כולם חיפשו איך להיפטר ממנו: אתה מקלקל לנו את הפרנסה. תאר לך מפעל של פסלים, ובא יהודי אחד ואומר: כל מה שאתם עושים זה שטויות; המפעל פושט רגל, כי לא קונים יותר פסלים. אז מה הבעיה? בספר דברים, פרק כ״א, יש מצווה: אם אדם נידון למיתה, תולים אותו, אך ״לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא, כי קללת אלהים תלוי״. מה קשור? כיוון שאדם נברא בצלם אלוקים, כשאתה משאיר אותו תלוי ומתבזה על העץ, אתה מבזה את הצלם. רש״י מביא כאן משל: למלך שיש לו אח תאום שיצא לתרבות רעה, ודנו אותו ותלו אותו על עץ; כל מי שבא לארץ ואינו מכיר אומר: המלך תלוי! אך זה רק האח. אבל בינתיים חושבים שהמלך תלוי. כך כאן: אם חושבים שאברהם נשבה, יאמרו: איפה אלוקיו? עובדה, תפסנו אותו ועשינו לו מה שרצינו. כדי למנוע את חילול ה׳ הזה אברהם עוזב הכול והולך ומציל את לוט.
יש טעם פנימי נוסף. כשהקב״ה הופך את סדום ועמורה, מצילים את לוט ומשפחתו, והם נמלטים להר. נשארים שם לוט ושתי בנותיו, והם היו בטוחים שקרה עוד פעם מבול וכולם נמחקו. הם מוצאים שם קנקן יין שהכין נוח ושמר במערה, ומשקים אותו. הבכורה בלילה, והוא שיכור, ואז היא באה עליו, ונולד ילד שקוראים לו עמון. ולמחרת הצעירה, וממנה נולד מואב. ממואב יצא בלק מלך מואב, ואחר כך עגלון מלך מואב. ולעגלון היו שתי בנות, אחת ערפה ואחת רות. רות, שהתחתנה עם בועז, ובועז הוליד את עובד, ועובד הוליד את ישי, וישי הוליד את דוד המלך, ומדוד, בעזרת ה׳, יוצא מלך המשיח. עכשיו אנחנו מבינים: כשאברהם הולך ומציל את לוט, הוא לא מציל אותו בגלל לוט עצמו, אלא בגלל מה שעתיד לצאת ממנו. אם הוא לא היה מציל את לוט, לא היה לנו מלך המשיח. אין כאן דברים סתם: זו בריאה ארוכת טווח.
יש לנו דוגמה הפוכה אצל משה רבנו. כשהוא יוצא ורואה איש מצרי מכה איש עברי מאחיו, מה הוא עושה? ״ויפן כה וכה וירא כי אין איש ויך את המצרי ויטמנהו בחול״. מה זאת אומרת ״ירא כי אין איש״? לא שהוא הסתכל שאין עדים. ראה משה, בראייתו הנבואית, אם עתיד לצאת מהמצרי הזה משהו. אילו היה יוצא ממנו משהו, אולי לא היה עושה לו דבר. כיוון שראה שאין איש, שמהמצרי הזה לא עתיד לצאת שום דבר, ״ויך את המצרי״.
דוגמה נוספת: כשאבשלום בנו מורד בדוד המלך והוא חייב לברוח מירושלים, פוגש אותו שמעי בן גרא, ממשפחת שאול, המשפחה המתחרה. הוא מוצא הזדמנות, מתחיל לקלל את דוד, לוקח אבנים ועפר ומתחיל לזרוק עליו, ואומר לו: מגיע לך, מה שקורה לך עכשיו זה מה שעשית לשאול. יואב בן צרויה, שר הצבא, אומר: איך הוא מתחצף למלך? תן לי, אני מוריד לו את הראש. ודוד המלך אומר: לא, אל תיגע בו. והכול שואלים: יש הלכה שמלך שמחל על כבודו, אין כבודו מחול; מה פתאום אתה נותן לו להמשיך לחיות? אלא שבאותו זמן עדיין לא היו לשמעי בן גרא ילדים, ודוד ראה שעתיד לצאת ממנו ילד, ולכן אמר: אל תיגע בו, עזוב אותו. אחר כך, כשדוד המלך על ערש דווי, הוא קורא לשלמה ואומר: אתה זוכר מה עשה לי שמעי בן גרא? בהזדמנות הראשונה תהרוג אותו. למה עכשיו? כי בינתיים נולד לשמעי בן גרא בן, ומהבן הזה בא אחר כך מרדכי היהודי, איש ימיני. עד שלא נולד לשמעי ילד שממנו יצא מרדכי, שהושיע את ישראל, אסור לגעת בו; אחרי שעשה את ייעודו, אפשר להרוג אותו. הדוגמאות האלה אינן חד-פעמיות, ורואים זאת לאורך כל התנ״ך. והראשונה היא אברהם אבינו: אילו לא היה עתיד לצאת מלוט מואב, ומעגלון רות, שממנה דוד המלך ואחר כך מלך המשיח, לא היה שווה להציל אותו. אבל בגלל העתיד שיצא ממנו, שווה.
בדקו את עצמכם
חמש שאלות על השיעור. בחרו תשובה.
תוצאה
שָׁלוֹם בַּיִת — הַפֶּה בַּבַּיִת
בְּרִיתִי שָׁלוֹם — הַשָּׁלוֹם מַתְחִיל בַּבַּיִת. גַּלֵּה כַּרְטִיס שָׁלוֹם בַּיִת.
גִּימַטְרִיָּה — הַרַב מְנַשֶּׁה
שָׁלוֹם, מָשִׁיחַ, יִסְמַךְ — סוֹדוֹת הָאוֹתִיּוֹת לְפִי הָרַב מְנַשֶּׁה זצ"ל.
🔢 קוּרְס גִּימַטְרִיָּהכָּל הַפָּרָשִׁיּוֹת
כָּל שִׁיעוּרֵי מ. יְהוּדָה חִימִי — מִבְּרֵאשִׁית עַד דְּבָרִים וְעַד הַחַגִּים.
📚 כָּל הַפָּרָשִׁיּוֹתסְפָרִים
חָכְמַת הַתּוֹרָה בְּפוֹרְמַט תְּרִיילֶר — הוֹצָאַת גְּאוּלָה.
אֲנִי מַאֲשִׁים אֶת הַגּוֹיִם
אֱמֶת קְבוּרָה, וְכֹחוֹת הַמְבַקְּשִׁים לְהַשְׁתִּיקָהּ. אִישׁ אֶחָד מוּל הָאֻמּוֹת — תְּרִיילֶר הַשָּׁאוּב מִן הַתַּלְמוּד וְהַקַּבָּלָה.
📕 לִקְרִיאַת הַסֵּפֶר · ₪36.90