תולדות —
אב המון גויים
אברהם משביע את אליעזר שלא ייקח אישה ליצחק מבנות כנען. והרי אליעזר תלמידו: ״דמשק״ — דולה ומשקה מתורת רבו, וזיו איקונין שלו דומה לאברהם עד שלבן מקבל אותו ב״בוא ברוך ה׳״. אבל הוא מזרעו של חם דרך נמרוד, ואברהם עונה לו: ״בני ברוך ואתה ארור, ואין ארור מתדבק בברוך״. אם כן, איך נתנה שרה לאברהם את הגר, בת פרעה, שגם היא מחם? ולמה התורה מונה את בני קטורה בלי לומר מה יצא מהם? מר הימי עונה במדרש: אברהם נשא שלוש נשים שונות — שרה משם, הגר מחם, וקטורה מיפת — כי הקב״ה אמר לו ״כי אב המון גויים נתתיך״. כמו אדם וכמו נח, הוא היה צריך לבנות את העולם כולו, ו״עולם חסד יבנה״. אבל יצחק צריך להישאר שורש נקי, עד ביאת המשיח.
דבר תורה עושה טוב כשמשתפים אותו. שלחו את השיעור למשפחה ולחברים בוואטסאפ.
📲 שליחה בוואטסאפ👥 הצטרפות לקבוצת גאולההיום, בעזרת השם, כ״ט בחשוון, ערב ראש חודש. אנחנו עדיין בימים שאפשר לדבר בהם גם על פרשת השבוע שהייתה — עד יום שלישי אפשר לדבר עליה. אבל אנחנו נחבר את זה, בעזרת השם, גם לפרשת השבוע שלנו.
ויש שאלה מאוד מעניינת.
אנחנו יודעים בפרשה הקודמת שאברהם אומר לדמשק אליעזר, לעבד שלו: ״לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר אנכי יושב בקרבו״.
והוא אומר לו: אני שולח אותך למשפחה שלי, לנחור; לך תביא לי משם אישה לבן שלי, ליצחק. והוא משביע אותו.
ומה הבעיה? למה אני שואל מה הבעיה? מיד תבינו.
דמשק אליעזר היה העבד הנאמן של אברהם אבינו. למה הוא נקרא ״דמשק״? כי ״דמשק״ זה שתי מילים: ״דולה ומשקה״ — דולה ומשקה מתורת רבו.
וכתוב על העבד: ״זקן ביתו המושל בכל אשר לו״ — מושל בתורת רבו. כלומר, אליעזר היה תלמיד חכם, שהיה בקי בתורה של אברהם אבינו, והיה דולה ומשקה מתורת רבו.
ומה זה ״זקן״? חכמים אומרים בשם המדרש: כמו שנאמר על יוסף. מה זה ״בן זקונים הוא לו״? אחד הפירושים — שנולד לו לעת זקנתו. אבל זה לא מסתדר, כי היה בנימין, שהיה צעיר ממנו.
לכן צריך פירוש אחר מה זה ״בן זקונים״: ״שהיה זיו איקונין שלו דומה לו״. כלומר, יוסף היה דומה לאבא שלו, ליעקב אבינו. המילה ״זקן״ — זה זיו איקונין, הפרצוף דומה.
אז פה נאמר אותו דבר על אליעזר. אליעזר היה כל כך דבוק באברהם אבינו, ולמד מהתורה שלו, שהפנים שלו נהיו דומים לפנים של אברהם אבינו. לכן כתוב ״זקן ביתו״.
עד כדי כך שכאשר לבן פוגש את אליעזר, הוא אומר לו: ״בוא ברוך ה׳״.
ואיך הוא יודע איך נראה אברהם אבינו? מאוד פשוט: המשפחה. אברהם אבינו הוא הבן של תרח, שהוליד את אברם, את נחור ואת הרן. ונחור הוליד את בתואל, שהוליד את לבן. כולם אותה משפחה. אז ממש הפרצוף של אליעזר היה כמו הפרצוף של אברהם אבינו.
וכשהוא אומר לו ״לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני״, אומר לו אליעזר: אבל רק רגע, יש לי בת שגדלה איתנו. אתה גידלת אותה, היא גדלה פה אצלך, אברהם אבינו. אתה מכיר אותה. מה הבעיה שהיא תתחתן עם יצחק?
אומר לו אברהם אבינו: ״בני ברוך ואתה ארור, ואין ארור מתדבק בברוך״.
ועם כל זה — שהיה דולה ומשקה מתורת רבו, וזיו איקונין שלו כאברהם, ויותר מזה: דמשק אליעזר זכה להיות בין תשעה אנשים בכל ההיסטוריה העולמית שנכנסו לגן עדן בגוף ונשמה — עדיין אין מה לעשות: הוא ארור.
למה? כי הוא מזרעו של חם. איך אנחנו יודעים את זה? חם הוליד את כוש, מצרים, פוט וכנען. וכוש הוליד את נמרוד. ונמרוד רצה לזרוק את אברהם אבינו לכבשן האש, וכשאברהם אבינו יצא מכבשן האש בריא ושלם, אמר נמרוד: אני נותן לך במתנה את הבן שלי. מי זה הבן שלו? אליעזר.
יוצא שסוף סוף הוא מבני חם.
ונח קילל את חם, ואמר: ״ארור כנען״. הוא לא רצה לקלל ישירות את חם; הוא קילל את הבן הרביעי שלו, שזה כנען. למה? כי חם גרם לו שלא יהיה לו בן רביעי, אז הוא קילל אותו בבן הרביעי שלו.
ויוצא שאי אפשר שבני ישראל, שעם ישראל, יתחתן עם חם. עד כאן הבנו הכל, נכון?
ואז יש שאלה גדולה מאוד. כששרה לא מצליחה ללדת, מה אומרת שרה? ״בא נא אל שפחתי אולי אבנה ממנה״.
מי זאת הגר? הגר היא הבת של פרעה מלך מצרים, לא פחות ולא יותר. כי כשאברהם ירד למצרים, כי היה רעב, פרעה רצה לקחת את שרה. ואחר כך מה? אמר לו: ״הנה אשתך קח ולך״. ונתן לו במתנה גם את הבת שלו, הגר, ואמר לה: עדיף שתהיי שפחה אצל אברהם ולא נסיכה בבית פרעה.
אז איך זה? שרה נותנת את הגר לאברהם לאישה. היא כבר לא יכלה להישאר שפחה. שרה אמרה: אין לי בעיה שהגר תהיה עכשיו אשתך; היא תלד ילד, וממנה אבנה.
אבל הגר היא בת פרעה. ופרעה זה מצרים. ומצרים זה הבן של חם — של חם, ושל כנען הארור.
זאת הנקודה, שימו לב. מי בעצם עשה את הבעיה לנח? כנען? מה פתאום! חם סירס אותו. אז למה אומר נח ״ארור כנען״? אתה, חם, סירסת אותי כדי שלא יהיה לי בן רביעי — אז אני מקלל את הבן הרביעי שלך, שזה כנען.
אבל את מי הוא מקלל בעצם? את חם. ״עבד עבדים יהיה לאחיו... יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם, ויהי כנען עבד למו״.
אז אם חם ארור, מה שיוצא ממנו גם כן: מצרים, כולל גם הגר.
אז איך שרה נותנת את הגר לאברהם לאישה, כדי שיצא ממנה ישמעאל? זאת שאלה אחת. עד עכשיו זאת שאלה אחת: הגר היא בת של פרעה.
נסכם. הנה יש לנו אליעזר, שהוא הבן של נמרוד, הנכד של כוש. וממצרים, שגם היא מחם, יוצאת לנו הגר.
זאת השאלה שאני שואל: איך אברהם אומר לאליעזר ״אל תביא לי אישה מבנות הכנעני״, והוא עצמו, אברהם אבינו, היה עם הגר בשביל להוליד את ישמעאל — והגר מאותו שורש ארור? הבנתם את השאלה?
אני רוצה לחזק את השאלה עוד יותר. בסוף הפרשה כתוב: ״ואלה תלדת ישמעאל בן אברהם״. בסדר, זאת השושלת שלו.
אבל לפני כן כתוב: ״ויסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה״. כולנו יודעים להגיד שזאת הגר — כך אומרים המפרשים. אבל כתוב קטורה; לא כתוב שזאת הגר.
רש״י מסביר למה נקראת קטורה. שני פירושים. שימו לב לפירוש הראשון: ״שנאים מעשיה כקטרת״.
רגע, רגע. במילה ״קטורת״ אנחנו שומעים גם קטורת של עבודה זרה, נכון? איך יכול להיות שקטורת של עבודה זרה תהיה נאה? תחזיקו את השאלה.
פירוש שני של רש״י: ״שקשרה פתחה, שלא נזדווגה לאדם מיום שפרשה מאברהם״.
המילה ״קטורה״ — מלשון ״קשורה״. איך אנחנו יודעים? ת׳ ו־ש׳ מתחלפות. והמילה ״קטורת״ — למה היא נקראת קטורת? כי היא מקשרת בין שמים לארץ. לכן הקטורת נקראת קטורת: כי היא קושרת שמים וארץ.
אז היא קשרה את עצמה בצניעות, שאף אחד לא יבוא עליה, עד ששרה תמות, ואז יחזירו אותה לאברהם. ככה למדנו כל הזמן.
עכשיו אני רוצה לחדש לכם חידוש. בסדר? מה החידוש? לא כתוב שקטורה זאת הגר; המפרשים אומרים שזאת הגר. יש מדרש בילקוט שמעוני שאומר שלמעשה אברהם אבינו התחתן עם שלוש נשים.
לאחת קוראים שרה, לאחת קוראים הגר, ולאחת קוראים קטורה. שלוש נשים שונות לגמרי.
שרה היא מזרעו של שם. נכון? שם, שהוליד את עבר, ומזה הגענו לתרח, ותרח הוליד וכו׳ וכו׳. זאת אומרת, שרה מתייחסת לשם.
הגר מתייחסת לחם, כמו שהסברתי כל הזמן: חם הוליד את מצרים, ממצרים יצא פרעה, ופרעה הוליד את הגר.
וקטורה מתייחסת ליפת. ולכן היו מעשיה ״כקטרת״ — קטורת של עובדי עבודה זרה.
יפת — אלה בעצם עמי אירופה.
— ועשו?
לא, עוד לא. אדום יהיה בהמשך. איך אנחנו יודעים על עשו? כי עשו לקח את מחלת בת ישמעאל, וגם את בשמת בת אילון החתי. אבל יפת — זה הענף של יפת.
אז יוצא שאברהם אבינו התחתן עם שלוש נשים: אחת, שרה, משם; אחת מחם, שזאת הגר; וקטורה, שהיא בעצם מתייחסת ליפת. ולמה זה חשוב? למה חשוב להגיד את הדבר הזה?
לפני שאני עונה על זה, עוד שאלה אחת קטנה, ואני אסגור לכם את כל התמונה. בסדר?
בדרך כלל, כשהתורה מפרטת את השושלות, תמיד זה כדי להגיד מה יצא בסוף. למשל, בנח מביאים את כל הרשימה כדי להגיע לתרח, כדי להגיד שמכל זה יצא לנו אברהם אבינו. לפני כן עושים את כל הרשימה מאדם כדי להגיד שמזה יצא נח. מגלגלים את הרשימה כדי להגיד שמזה יצא אברהם, מזה יצא יצחק. יופי.
פה כתוב ״ויסף אברהם ויקח אשה״, והתורה לא מספרת לנו מה יצא מתוך הרשימה הזאת. יצא לנו זמרן, יקשן, מדן, מדין, ישבק ושוח; שבא ודדן; אשורים, לטושים ולאמים; עיפה, עפר, חנך, אבידע ואלדעה — ״כל אלה בני קטורה״. נו, ומה יצא לי מהם? התורה לא אומרת שיצא מהם משהו.
ולא רק זה, אלא ״וישלחם מעל יצחק בנו״. אז בשביל מה מפרטת התורה את כל זה, אם הם לא שווים כלום ולא עוזרים לנו כלום?
ופה בעצם התשובה לכל השאלות ביחד. מה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו? ״אב המון גויים״ — אתה תהיה אב המון גויים.
כדי שאברהם אבינו יהיה אב של כל הגויים, הוא חייב לקחת מכל הגויים. הוא לא יכול להסתפק רק בעבר; הוא לא יכול להסתפק רק בשם. הוא חייב שתהיה לו נגיעה גם בשם, גם בחם וגם ביפת. אחרת, איך יהיה אב המון גויים?
הוא יתחתן עם שרה ויביא את העם היהודי. הוא יתחתן עם הגר ויביא את כל השבט של חם: כוש, פוט, כנען ומצרים וכו׳. והוא יביא גם את יפת: מקטורה יביא את הרשימה הזאת, שאין לי עכשיו מה לעשות איתה.
יוצא שזרעו של אברהם אבינו חייב להיות בכל חלק וחלק של האנושות, כדי לקיים את מה שהקב״ה אמר לו: אב המון גויים תהיה.
כי מי היה אב המון גויים הראשון? אדם. לכן כולנו נקראים ״בני אדם״ — בני אדם הראשון.
אבל הוא קלקל; צריך תיקון. חיפשו, חיפשו, חיפשו, ומצאו את נח. נח מתחיל מההתחלה, כי לא היה אף אחד: היה רק נח, שם, חם ויפת, והנשים שלהם. מתחילים מההתחלה. אבל גם נח נכשל. מה נעשה? חיפשו, חיפשו, חיפשו — עשרה דורות — והגענו לאברהם.
אז אברהם צריך להיכנס לנעליים של נח. איך הוא ייכנס לנעליים של נח? הוא לקח שלוש נשים שמתייחסות לשם, לחם וליפת, וכך היה אב המון גויים.
אז עכשיו, השאלה שלנו. אתה שואל את אברהם אבינו: איך אתה מתחתן עם כנענית? — לא, אני צריך את זה. למה? כי ממני אני בונה את כל העולם.
זה כמו שתשאל איך בעצם התחיל הכל עם אדם הראשון. היו אדם וחוה. איך התרבו הבריות? נולדו קין והבל, נכון? עם מי יעשו ילדים? אז המדרש אומר שעם קין נולדה תאומה, ועם הבל נולדו שתי תאומות. אה! — אז הבל היה עם אחותו? — כן.
״עולם חסד יבנה״. כדי לבנות את העולם, היה אפשר שיהיה מה שאנחנו קוראים לזה גילוי עריות. בהתחלה זה לא נחשב גילוי עריות. למה? כי זה היה לבנות את העולם. לכן אתה לא אומר ״גילוי עריות״ כשקין הולך עם אחותו — זה בסדר גמור, הכל טוב.
עכשיו זה לא טוב, אבל אז — ״עולם חסד יבנה״. אחר כך, כשתבוא התורה, יהיה כתוב בפרשת העריות שאח ואחות לא יכולים להיות ביחד — ״חסד הוא״ — זה לא הולך. אבל לפני כן אפשר.
אותו דבר גם עם אברהם אבינו. אברהם אבינו צריך לבנות את כל העולם; אתה צריך להיות אב המון גויים. אז אתה יכול ללכת עם הגר — זה בסדר, אין בעיה.
אבל כשאני אתן לך, אליעזר, את הבן שלי — שהבן שלי יצחק יתחתן עם הבת שלך — לא, אדוני, זה לא יקרה. למה? יצחק צריך להיות עולה תמימה. הוא צריך רק בת מהמשפחה שלי, כי השורש של עבר — עברי, יהודי — חייב להיות נקי עד ביאת המשיח.
וזה בעצם העניין שלמדנו פה, ואני חושב שזה מספיק לכם להיום. ברוך ה׳ לעולם, אמן ואמן.
Genèse / Genesis / בראשית 24,2–4
Genèse / Genesis / בראשית 15,2
Genèse / Genesis / בראשית 37,3
Rachi sur Genèse / Rashi on Genesis / רש״י על בראשית 37,3
Genèse / Genesis / בראשית 24,31
Genèse / Genesis / בראשית 11,27
Genèse / Genesis / בראשית 24,39
Rachi sur Genèse / Rashi on Genesis / רש״י על בראשית 24,39
Genèse / Genesis / בראשית 10,6–8
Genèse / Genesis / בראשית 9,25–27
Rachi sur Genèse / Rashi on Genesis / רש״י על בראשית 9,25
Genèse / Genesis / בראשית 12,10–19
Genèse / Genesis / בראשית 16,1–3
Rachi sur Genèse / Rashi on Genesis / רש״י על בראשית 16,1
Genèse / Genesis / בראשית 25,1–12
Rachi sur Genèse / Rashi on Genesis / רש״י על בראשית 25,1
Genèse / Genesis / בראשית 26,34
Genèse / Genesis / בראשית 28,9
Genèse / Genesis / בראשית 17,5
דבר תורה עושה טוב כשמשתפים אותו. שלחו את השיעור למשפחה ולחברים בוואטסאפ.
📲 שליחה בוואטסאפ👥 הצטרפות לקבוצת גאולהבדקו את עצמכם
חמש שאלות על השיעור. בחרו תשובה.
תוצאה
שָׁלוֹם בַּיִת — הַפֶּה בַּבַּיִת
בְּרִיתִי שָׁלוֹם — הַשָּׁלוֹם מַתְחִיל בַּבַּיִת. גַּלֵּה כַּרְטִיס שָׁלוֹם בַּיִת.
גִּימַטְרִיָּה — הַרַב מְנַשֶּׁה
שָׁלוֹם, מָשִׁיחַ, יִסְמַךְ — סוֹדוֹת הָאוֹתִיּוֹת לְפִי הָרַב מְנַשֶּׁה זצ"ל.
🔢 קוּרְס גִּימַטְרִיָּהלִימוּד תּוֹרָה
הַעֲמֵק בִּבְרֵאשִׁית כ״ה, א׳ וּבִשְׁנֵי פֵּרוּשֵׁי רַשִׁ״י עַל הַשֵּׁם קְטוּרָה.
📝 בֵּית הַמִּדְרָשׁכָּל הַפָּרָשִׁיּוֹת
כָּל שִׁיעוּרֵי מ. יְהוּדָה חִימִי — מִבְּרֵאשִׁית עַד דְּבָרִים וְעַד הַחַגִּים.
📚 כָּל הַפָּרָשִׁיּוֹתסְפָרִים
חָכְמַת הַתּוֹרָה בְּפוֹרְמַט תְּרִיילֶר — הוֹצָאַת גְּאוּלָה.
אֲנִי מַאֲשִׁים אֶת הַגּוֹיִם
אֱמֶת קְבוּרָה, וְכֹחוֹת הַמְבַקְּשִׁים לְהַשְׁתִּיקָהּ. אִישׁ אֶחָד מוּל הָאֻמּוֹת — תְּרִיילֶר הַשָּׁאוּב מִן הַתַּלְמוּד וְהַקַּבָּלָה.
📕 לִקְרִיאַת הַסֵּפֶר · ₪36.90