אחרי חטא העגל לא נתן הקדוש ברוך הוא למשה טענה, אלא סדר תפילה: „נתעטף כשליח ציבור והראה לו סדר תפילה” (ראש השנה יז ע״ב).
ההבטחה מפורשת: „ברית כרותה לשלוש עשרה מידות שאינן חוזרות ריקם”.
מניין שלוש עשרה המידות נחלקו בו הראשונים. המנהג הרווח כדעת רבנו תם, המתחיל בשם הראשון.
„ארך אפיים” אינו ותרנות: „כל האומר הקדוש ברוך הוא ותרן — יִוָּתְרוּ חייו” (בבא קמא נ ע״א).
אין המידות לבקשה בלבד אלא לחיקוי: „מה הוא רחום אף אתה רחום” (שבת קל״ג ע״ב).
פסוקים אלו נאמרים בסליחות, ביום הכיפורים, בתעניות ובפתיחת ההיכל. אין הם מתארים מה הוא יתברך — אין מתארים אותו — אלא את דרך הנהגתו בעולמו.
אמר רבי יוחנן (ראש השנה יז ע״ב): „אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו — מלמד שנתעטף הקדוש ברוך הוא כשליח ציבור והראה לו למשה סדר תפילה. אמר לו: כל זמן שישראל חוטאים יעשו לפניי כסדר הזה ואני מוחל להם”.
ומוסיפה הגמרא את היסוד שכל הסליחות עומדות עליו: „ברית כרותה לשלוש עשרה מידות שאינן חוזרות ריקם”.
הכתוב אינו מונה אותן. מניין שלוש עשרה המידות נאמרו בו כמה דרכים בראשונים, ואינן חופפות זו לזו.
המנהג הרווח, ובכללו מנהגי הספרדים, כדעת רבנו תם: שם הראשון מידה ראשונה ושם השני מידה שנייה — הראשון רחמים קודם החטא, והשני רחמים לאחר החטא ולאחר התשובה.
פירושו כמשמעו: מאריך אפו, נותן זמן. ושאלו בגמרא למה נאמר לשון רבים, והשיבו: מאריך אף לצדיקים ומאריך אף לרשעים.
ומכאן אזהרת הגמרא (בבא קמא נ ע״א): „כל האומר הקדוש ברוך הוא ותרן — יִוָּתְרוּ חייו”. המחילה קיימת; הזלזול במחילה — אינו.
הכתוב ממשיך בשתי מילים שנראות כסותרות: „ונקה” ו„לא ינקה”. ופירשו בגמרא (יומא פ״ו ע״א): מנקה לשבים ואינו מנקה לשאינם שבים.
ומטעם זה נהגו לסיים ב„ונקה” ואין ממשיכים בכתוב: מזכירים את מידת הניקוי ולא את המצמצמת אותה.
שלוש עשרה המידות דבר שבקדושה הן: נאמרות בציבור, בעשרה, ובעמידה.
— היחיד אינו אומרן דרך בקשה אלא בטעמים, כקורא בתורה.
— אומרים אותן לאט, מילה מילה. המהירות כאן אויבת הכוונה.
— ואין אומרים אותן כנוסחה שפעולתה מאליה: ההבטחה על ההנהגה שהן מחייבות, לא על אמירה בעלמא.
דרשו בגמרא (שבת קל״ג ע״ב) על „והידמה לו”: מה הוא חנון אף אתה חנון, מה הוא רחום אף אתה רחום.
ימי אלול אינם אפוא מבחן באמירה אלא תרגיל בדמיון לבורא: כל מידה שמבקשים היא מידה שיש לנהוג בה — ובבית תחילה.
🎯 בְּחַן אֶת עַצְמְךָ
חמש שאלות. לחצו על תשובה.
תוצאה
שָׁלוֹם בַּיִת — הַפֶּה בַּבַּיִת
בְּרִיתִי שָׁלוֹם — הַשָּׁלוֹם מַתְחִיל בַּבַּיִת. גַּלֵּה כַּרְטִיס שָׁלוֹם בַּיִת.
גִּימַטְרִיָּה — הַרַב מְנַשֶּׁה
שָׁלוֹם, מָשִׁיחַ, יִסְמַךְ — סוֹדוֹת הָאוֹתִיּוֹת לְפִי הָרַב מְנַשֶּׁה זצ"ל.
🔢 קוּרְס גִּימַטְרִיָּהכָּל הַפָּרָשִׁיּוֹת
כָּל שִׁיעוּרֵי מ. יְהוּדָה חִימִי — מִבְּרֵאשִׁית עַד דְּבָרִים וְעַד הַחַגִּים.
📚 כָּל הַפָּרָשִׁיּוֹתסְפָרִים
חָכְמַת הַתּוֹרָה בְּפוֹרְמַט תְּרִיילֶר — הוֹצָאַת גְּאוּלָה.
אֲנִי מַאֲשִׁים אֶת הַגּוֹיִם
אֱמֶת קְבוּרָה, וְכֹחוֹת הַמְבַקְּשִׁים לְהַשְׁתִּיקָהּ. אִישׁ אֶחָד מוּל הָאֻמּוֹת — תְּרִיילֶר הַשָּׁאוּב מִן הַתַּלְמוּד וְהַקַּבָּלָה.
📕 לִקְרִיאַת הַסֵּפֶר · ₪36.90