Vayedaber Elohim — וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים | Zohar Yitro

וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר

D.ieu prononça toutes ces paroles pour dire

Nous avons appris : Rabbi Shimon dit — « וַיְדַבֵּר » signifie qu'il faut proclamer et publier les paroles. Car nous avons appris : au moment où le Saint béni soit-Il se révéla et commença à parler, les mondes supérieurs et inférieurs tremblèrent, et les âmes d'Israël s'envolèrent d'eux.

Et nous avons appris que cette Parole volait du haut vers le bas, et était gravée dans les quatre vents du monde. Elle montait et descendait. Lorsqu'elle montait, elle puisait de la rosée du « Aparsemon HaTahor » (le Parfum Pur). Et elle puisait de cette rosée d'en haut, et tournait autour d'Israël et leur rendait leurs âmes. Et encore elle tournait et était gravée à sa place dans les Tables de Pierre.

Et ainsi chaque Dibour (parole).

Les 70 faces et les 50 couronnes

Rabbi Shimon dit : chaque Dibour était rempli de toutes ces saveurs — tous les sujets : décrets et châtiments, récompenses et punitions, secrets et mystères, comme un trésor (כְּבֵית אוֹצָר) qui est rempli de tout.

Et au moment où cette Parole sortait, elle apparaissait comme une seule entité. Mais lorsqu'elle était gravée à sa place, se dévoilait dans cette Parole soixante-dix faces qui montaient en elle, et cinquante couronnes moins une de chaque côté.

Et cinquante moins une de l'autre côté — comme un marteau qui frappe le rocher au moment où il frappe la pierre. Comme il est écrit : « et comme un marteau qui brise le roc » (וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע).

— Zohar, Parashat Yitro · Jérémie 23:29

Toutes les générations présentes au Sinaï

Et tout Israël voyait de ses yeux et se réjouissait. Et toutes les générations futures ont été présentes là, car il est écrit : « Ceux qui sont ici avec nous aujourd'hui » et « ceux qui ne sont pas ici avec nous aujourd'hui » (Devarim 29:14).

Et tous, chacun et chacun, comme s'ils voyaient et recevaient les Paroles. Elohim — c'est la mesure de la Guevoura (la Force). אֵת — qui s'accomplit avec le Yamine (la Droite). Comme nous l'avons appris : אֶת הַשָּׁמַיִם qui est la mesure de la Droite, et וְאֶת הָאָרֶץ qui est la mesure de la Gauche. Comme il est écrit : « Même Ma main a fondé la terre, et Ma droite a étendu les cieux » (Yéshaya 48:13). — Zohar, Parashat Yitro · Yéshayahou 48:13

וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר

G-d Spoke All These Words, Saying

We have learned: Rabbi Shimon said — "וַיְדַבֵּר" means to proclaim and publicize the words. For we learned: at the moment the Holy One blessed be He revealed Himself and began to speak, the upper and lower worlds trembled, and the souls of Israel flew from them.

And we learned that this Word flew from above to below, and was engraved in the four winds of the world. It rose and descended. When it rose, it drew from the dew of the "Aparsemon HaTahor" (the Pure Perfume). And it drew from that dew from above, and turned around Israel restoring their souls. And still it turned and was engraved in its place in the Stone Tablets.

And so with each and every Word.

The 70 Faces and 50 Crowns

Rabbi Shimon said: each Word was filled with all these flavors — all matters: decrees and punishments, rewards and penalties, secrets and mysteries, like a treasury (כְּבֵית אוֹצָר) filled with everything.

And at the moment that Word went forth, it appeared as a single entity. But when it was engraved in its place, there were revealed in that Word seventy faces rising within it, and fifty crowns minus one on each side.

And fifty minus one on the other side — like a hammer striking the rock at the moment it strikes the stone. As it is written: "and like a hammer that shatters the rock" (וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע).

— Zohar, Parashat Yitro · Jeremiah 23:29

All Generations Present at Sinai

And all Israel saw with their eyes and rejoiced. And all future generations were present there, as it is written: "Those who are here with us today" and "those who are not here with us today" (Devarim 29:14).

And all of them, each and every one, as if they saw and received the Words. Elohim — this is the measure of Gevurah (Strength). אֵת — which is fulfilled with the Yamin (Right). As we learned: אֶת הַשָּׁמַיִם is the measure of the Right, and וְאֶת הָאָרֶץ is the measure of the Left. As it is written: "My hand has laid the foundation of the earth, and My right hand has spread out the heavens" (Isaiah 48:13). — Zohar, Parashat Yitro · Isaiah 48:13

וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר

אלוקים דיבר את כל הדברים האלה לאמר

לָמַדְנוּ, שָׁאָ״ר שִׁמְעוֹן. וַיְדַבֵּר — בִּשְׁבִיל לְהַכְרִיז וּלְפַרְסֵם הַדְּבָרִים. שֶׁלָּמַדְנוּ: בְּשָׁעָה שֶׁנִּגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהִתְחִיל לְדַבֵּר, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים רָעֲדוּ, וְנִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל פָּרְחוּ מֵהֶם.

וְלָמַדְנוּ שֶׁהַדִּבּוּר הַהוּא הָיָה פּוֹרֵחַ מִלְמַעְלָה לְמַטָּה, וְנֶחְקָק בְּאַרְבַּע רוּחוֹת הָעוֹלָם וְעָלָה וְיָרַד. כַּאֲשֶׁר עָלָה הָיָה שׁוֹאֵב מִן הַרֵי אֲפַרְסְמוֹן הַטָּהוֹר, וְהָיָה שׁוֹאֵב מִן הַטַּל הַהוּא שֶׁלְּמַעְלָה, וְסוֹבֵב מִסָּבִיב לְיִשְׂרָאֵל וְהֶחֱזִיר בָּהֶם נִשְׁמוֹתֵיהֶם. וְעוֹד הָיָה סוֹבֵב וְנֶחְקָק בִּמְקוֹמוֹ בְּלוּחוֹת הָאֶבֶן.

וְכֵן כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר.

שבעים פנים וחמישים כתרים

וְאָ״ר שִׁמְעוֹן: כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר הָיָה מָלֵא בְּכָל אוֹתָן הַטְּעָמִים, בְּכָל עִנְיְנֵי גְּזֵרוֹת, שָׂכָר וְעֹנֶשׁ, סוֹדוֹת וְנִסְתָּרוֹת, כְּבֵית אוֹצָר שֶׁהוּא מָלֵא מֵהַכֹּל.

וּבְשָׁעָה שֶׁהָיָה יוֹצֵא דִּבּוּר הַהוּא הָיָה נִרְאֶה אֶחָד. וְכַאֲשֶׁר נֶחְקָק בִּמְקוֹמוֹ נִתְגַּלֶּה בְּדִבּוּר הַהוּא שִׁבְעִים פָּנִים שֶׁעָלוּ בוֹ, וְחֲמִשִּׁים כְּתָרִים חָסֵר אֶחָד מִצַּד זֶה.

וַחֲמִשִּׁים חָסֵר אֶחָד מִצַּד הָאַחֵר — כְּפַטִּישׁ זֶה בַּזְּמַן שֶׁהוּא סוֹכֶה בָאֶבֶן. כַּכָּתוּב: „וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע".

— זוהר, פרשת יתרו · ירמיהו כג:כט

כל הדורות נוכחו בסיני

וְרָאוּ כָּל יִשְׂרָאֵל עַיִן בְּעַיִן וְהָיוּ שְׂמֵחִים. וְכָל הַדּוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים נוֹדְמְנוּ שָׁמָּה, שֶׁכָּתוּב: „כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה" וְ„אֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּוֹם".

וְכֻלָּם כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּרָאוּי לוֹ הָיוּ רוֹאִים וּמְקַבְּלִים הַדִּבּוּרִים. אֱלֹהִים — זוֹ מִדַּת הַגְּבוּרָה. אֵת — שֶׁנִּתְכַּלְּלָה בַּיָּמִין. כְּמוֹ שֶׁלָּמַדְנוּ: אֵת הַשָּׁמַיִם שֶׁהִיא מִדַּת הַיָּמִין, וְאֵת הָאָרֶץ שֶׁהִיא מִדַּת הַשְּׂמֹאל. שֶׁכָּתוּב: „אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם". — זוהר, פרשת יתרו · ישעיהו מח:יג

לוּחוֹת הַבְּרִית

Les Tables de l'Alliance

Le Zohar enseigne que chaque Parole était gravée simultanément dans les quatre vents du monde, puis dans les Tables de pierre. Cette gravure n'était pas une simple écriture — c'était une inscription cosmique qui imprimait la volonté divine dans la matière même de la Création.

Première Table

אָנֹכִי — Je suis

לֹא יִהְיֶה לְךָ — Tu n'auras pas

לֹא תִשָּׂא — Tu ne prononceras pas

זָכוֹר — Souviens-toi

כַּבֵּד — Honore

Deuxième Table

לֹא תִרְצָח — Tu ne tueras pas

לֹא תִנְאָף — Tu ne commettras pas

לֹא תִגְנֹב — Tu ne voleras pas

לֹא תַעֲנֶה — Tu ne témoigneras pas

לֹא תַחְמֹד — Tu ne convoiteras pas

La structure des Dix Paroles : La première Table concerne les relations entre l'homme et D.ieu (Bein Adam LaMakom). La seconde concerne les relations entre l'homme et son prochain (Bein Adam LaHavero). Le Zohar enseigne que ces deux Tables sont indissociables — l'amour de D.ieu se manifeste dans l'amour du prochain.

לוּחוֹת הַבְּרִית

The Tablets of the Covenant

The Zohar teaches that each Word was engraved simultaneously in the four winds of the world, then in the Stone Tablets. This engraving was not simple writing — it was a cosmic inscription that imprinted the divine will into the very matter of Creation.

First Tablet

אָנֹכִי — I am

לֹא יִהְיֶה לְךָ — You shall have no

לֹא תִשָּׂא — You shall not take

זָכוֹר — Remember

כַּבֵּד — Honor

Second Tablet

לֹא תִרְצָח — You shall not murder

לֹא תִנְאָף — You shall not commit

לֹא תִגְנֹב — You shall not steal

לֹא תַעֲנֶה — You shall not bear

לֹא תַחְמֹד — You shall not covet

The structure of the Ten Words: The first Tablet concerns relationships between man and G-d (Bein Adam LaMakom). The second concerns relationships between man and fellow man (Bein Adam LaHavero). The Zohar teaches that these two Tablets are inseparable — love of G-d is manifested in love of one's fellow.

לוּחוֹת הַבְּרִית

לוחות הברית

הזוהר מלמד שכל דיבור נחקק בו זמנית בארבע רוחות העולם, ואז בלוחות האבן. חקיקה זו לא הייתה כתיבה פשוטה — היא הייתה חקיקה קוסמית שהטביעה את הרצון האלוקי בחומר הבריאה עצמו.

לוח ראשון

אָנֹכִי — אנכי

לֹא יִהְיֶה לְךָ — לא יהיה לך

לֹא תִשָּׂא — לא תשא

זָכוֹר — זכור

כַּבֵּד — כבד

לוח שני

לֹא תִרְצָח — לא תרצח

לֹא תִנְאָף — לא תנאף

לֹא תִגְנֹב — לא תגנב

לֹא תַעֲנֶה — לא תענה

לֹא תַחְמֹד — לא תחמד

מבנה עשרת הדברות: הלוח הראשון עוסק ביחסים בין אדם למקום. הלוח השני עוסק ביחסים בין אדם לחברו. הזוהר מלמד ששני הלוחות בלתי נפרדים — אהבת ה׳ מתבטאת באהבת הזולת.

פֵּירוּשׁ

Commentaire

Ce passage du Zohar révèle la nature multidimensionnelle de la Parole divine. Chaque Dibour n'était pas une simple phrase — c'était un univers complet contenant 70 faces (correspondant aux 70 nations, aux 70 langues, aux 70 interprétations) et 49 couronnes de chaque côté (correspondant aux 49 portes de la Bina, la Compréhension).

Le marteau qui brise le roc : L'image du marteau qui frappe le rocher et produit des étincelles est capitale. Le verset de Jérémie (23:29) compare la Parole de D.ieu à un marteau. Mais contrairement au marteau physique qui détruit, le marteau divin révèle — il fait jaillir les 70 faces cachées dans chaque lettre.

L'enseignement sur le « Aparsemon HaTahor » (le Parfum Pur) est d'une profondeur inouïe. La Parole montait puiser dans cette rosée céleste avant de redescendre. Cette rosée est ce qui ranimait les âmes qui s'étaient envolées. C'est le secret de la résurrection : la rosée céleste qui redonne vie.

L'affirmation que toutes les générations futures étaient présentes au Sinaï est fondamentale. Cela signifie que chaque Juif de l'histoire — passé, présent et futur — a personnellement reçu la Torah. Cette expérience est inscrite dans l'âme de chacun, même si le corps ne s'en souvient pas consciemment.

פֵּירוּשׁ

Commentary

This passage of the Zohar reveals the multidimensional nature of the Divine Word. Each Dibbur was not a simple phrase — it was a complete universe containing 70 faces (corresponding to the 70 nations, 70 languages, 70 interpretations) and 49 crowns on each side (corresponding to the 49 gates of Binah, Understanding).

The hammer that breaks the rock: The image of the hammer striking the rock and producing sparks is crucial. The verse from Jeremiah (23:29) compares G-d's Word to a hammer. But unlike a physical hammer that destroys, the divine hammer reveals — it releases the 70 faces hidden in each letter.

The teaching about the "Aparsemon HaTahor" (Pure Perfume) is of immense depth. The Word ascended to draw from this celestial dew before descending. This dew is what revived the souls that had flown away. This is the secret of resurrection: the celestial dew that restores life.

The statement that all future generations were present at Sinai is fundamental. This means every Jew in history — past, present, and future — personally received the Torah. This experience is inscribed in everyone's soul, even if the body does not consciously remember it.

פֵּירוּשׁ

פירוש

קטע זה בזוהר מגלה את הטבע הרב-ממדי של הדיבור האלוקי. כל דיבור לא היה משפט פשוט — הוא היה עולם שלם המכיל 70 פנים (כנגד 70 אומות, 70 לשונות, 70 פירושים) ו-49 כתרים מכל צד (כנגד 49 שערי בינה).

הפטיש שמפוצץ את הסלע: הדימוי של פטיש שמכה בסלע ומפיק ניצוצות הוא מכריע. הפסוק בירמיהו (כג:כט) משווה את דבר ה׳ לפטיש. אך בניגוד לפטיש פיזי שמשמיד, הפטיש האלוקי מגלה — הוא מפיק את 70 הפנים החבויות בכל אות.

הלימוד על „אפרסמון הטהור" הוא בעומק עצום. הדיבור עלה לשאוב מטל שמימי זה לפני שירד. טל זה הוא מה שהחיה את הנשמות שפרחו. זהו סוד התחייה: הטל השמימי שמחזיר חיים.

האמירה שכל הדורות העתידיים נכחו בסיני היא יסודית. פירושה שכל יהודי בהיסטוריה — עבר, הווה ועתיד — קיבל את התורה באופן אישי. חוויה זו חקוקה בנשמת כל אחד, גם אם הגוף אינו זוכר אותה במודע.

לִמּוּדִים

Enseignements Pratiques

1. La Torah est infinie. Chaque mot de la Torah contient 70 faces et 49 couronnes. Cela signifie qu'on ne peut jamais « finir » d'étudier la Torah. Chaque lecture révèle de nouvelles dimensions. Le même verset étudié à 20 ans, à 40 ans, à 60 ans, révélera des aspects différents.

2. Tu étais au Sinaï. Le Zohar affirme que toutes les âmes de toutes les générations étaient présentes au Sinaï. Cela inclut la tienne. Quelque part en toi, il y a un souvenir — même inconscient — de cette Révélation. L'étude de la Torah n'est pas un apprentissage de quelque chose de nouveau, mais un rappel de ce que ton âme a déjà entendu.

3. La Parole ramène à la vie. Comme les âmes d'Israël ont été ranimées par la rosée céleste, de même chaque mot de Torah a le pouvoir de « ressusciter » une partie endormie de notre âme. Quand tu te sens spirituellement « mort », étudie — la Torah est « meshivat nafesh », elle ramène l'âme.

Application : La prochaine fois que tu lis un verset de la Torah, rappelle-toi qu'il contient 70 interprétations. Ne te contente pas de la surface. Demande-toi : « Quelle nouvelle face de ce verset puis-je découvrir aujourd'hui ? »

לִמּוּדִים

Practical Teachings

1. The Torah is infinite. Each word of Torah contains 70 faces and 49 crowns. This means one can never "finish" studying the Torah. Each reading reveals new dimensions. The same verse studied at 20, at 40, at 60 will reveal different aspects.

2. You were at Sinai. The Zohar states that all souls of all generations were present at Sinai. This includes yours. Somewhere within you lies a memory — even unconscious — of that Revelation. Torah study is not learning something new, but a remembering of what your soul already heard.

3. The Word brings back to life. Just as the souls of Israel were revived by the celestial dew, so too each word of Torah has the power to "resurrect" a dormant part of our soul. When you feel spiritually "dead," study — the Torah is "meshivat nafesh," it restores the soul.

Application: The next time you read a Torah verse, remember it contains 70 interpretations. Don't settle for the surface. Ask yourself: "What new face of this verse can I discover today?"

לִמּוּדִים

לימודים מעשיים

1. התורה אינסופית. כל מילה בתורה מכילה 70 פנים ו-49 כתרים. פירושו שאי אפשר לעולם ״לסיים״ ללמוד תורה. כל קריאה חושפת ממדים חדשים. אותו פסוק שנלמד בגיל 20, בגיל 40, בגיל 60, יגלה היבטים שונים.

2. היית בסיני. הזוהר אומר שכל הנשמות של כל הדורות נכחו בסיני. כולל שלך. איפשהו בתוכך יש זיכרון — אפילו לא מודע — מאותה התגלות. לימוד תורה אינו לימוד של משהו חדש, אלא היזכרות במה שנשמתך כבר שמעה.

3. הדיבור מחייה. כשם שנשמות ישראל הוחיו בטל השמימי, כך לכל מילת תורה יש כוח ״להחיות״ חלק רדום בנשמתנו. כשאתה מרגיש ״מת״ רוחנית, למד — התורה היא ״משיבת נפש״.

יישום: בפעם הבאה שאתה קורא פסוק בתורה, זכור שיש בו 70 פירושים. אל תסתפק בשטח. שאל את עצמך: ״איזה פן חדש של הפסוק הזה אני יכול לגלות היום?״